विनम्रता के रूप में आदर: आप सोचते हैं कि आप मुझसे बेहतर हैं?

जब एक घृणित रूप से निर्दोष व्यक्ति द्वारा सामना किया जाता है, कभी-कभी आप कह सकते हैं, "आप सोचते हैं कि आप मुझ से बेहतर हैं?", क्योंकि आपको अपमानित, उदास महसूस होता है या आपको उस व्यक्ति के साथ संबंध रखने के लिए सम्मान नहीं दिया जाता है इससे पता चलता है कि नम्रता का संबंध सम्मान से संबंधित है-देखते हैं कि कैसे …

आईरीन मैकमुल्लिन के लेख "ए मॉडेस्ट प्रोपोजल: ऑर्थफॉर फॉर द फॉरटाइजनेस ऑफ मेडेस्टी" से प्रेरित मेरी आखिरी पोस्ट से विनम्रता के बारे में हमारी चर्चा जारी रखना, मैं विनम्रता की समझ को पेश करना चाहता हूं कि मैकमुलीन ने "समतावादी" कहा है क्योंकि यह निहित समानता को पहचानने पर निर्भर करता है व्यक्तियों का ध्यान दें कि समानतावाद के इस अर्थ से संबंधित नहीं है कि राजनीतिक दर्शन में इसका उपयोग कैसे किया जाता है, जब ऐसी सामाजिकता का वर्णन किया जाता है जो आय, संपत्ति, संसाधनों आदि के समान प्रयास करते हैं। हम यहाँ उपयोग कर रहे समानतावाद की भावना धारण करते हैं कि सभी व्यक्ति एक आंतरिक मूल्य या गरिमा के आधार पर सम्मान के समान रूप से योग्य हैं (जैसे इम्मानुअल कांट इसे रखेगा), और आज जो सबसे उदार समाजों की नींव प्रदान करता है। विनम्रता के सिद्धांत जो इस समतावादी सिद्धांत पर भरोसा करते थे, उनके लेख "द वर्चुअल ऑफ़ मॉडेंटी" (जो उन्होंने पिछले साल इस ब्लॉग पोस्ट में प्रकाशित किया था) और डैनियल स्टेटमैन में अपने लेख " विनम्रता, गौरव, और यथार्थवादी स्व-आकलन। "

यदि आप पिछली पोस्ट पढ़ते हैं, तो आपको याद होगा कि मैकमुलीन ने विनम्रता के अज्ञान-आधारित विचारों की आलोचना की है, जो विनम्रता को एक के अच्छे गुणों के बारे में नहीं जानते हैं। वह तर्क करती है कि वास्तव में एक मामूली व्यक्ति को यह जानना होगा कि वह असाधारण सफल या प्रतिभाशाली है ताकि पता चल सके कि उस भावना को दूसरों से उनकी भावनाओं के कारण दबाने के लिए। बेन-ज़ेएव और स्टेटमैन इस राय को साझा करते हैं, सटीक आत्म-निर्धारण की आवश्यकता पर बल देते हैं, और मैकमुलीन को विनम्रता के अन्य पहलुओं के महत्व के साथ भी सहमत हैं। लेकिन उन सभी को क्या समझा जाना चाहिए: क्या किसी व्यक्ति को अपने खुले तौर पर प्रचार करने और संभवतः दूसरों की भावनाओं को आहत करने से उसके अच्छे गुणों की जानकारी है?

समतावादी विचारों में, यह सभी व्यक्तियों के बराबर मूल्य की पूर्ति है, जो उपलब्धि या प्रतिभा में अंतर से प्रभावित नहीं है। सिर्फ इसलिए कि कोई व्यक्ति अमीर, सफल, प्रतिभाशाली, या सुंदर है, उसे अगले पुरुष या महिला की तुलना में बेहतर व्यक्ति बनाकर नहीं लेता है, बल्कि कुछ अपेक्षाकृत सतही तरीके से बेहतर होता है, जो किसी व्यक्ति (या किसी और के उस बात के लिए)। जैसा कि बेन-ज़िएव अपने लेख में बताते हैं:

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विनम्रता में शामिल बुनियादी मूल्यांकन विश्वास सभी मनुष्यों के मूलभूत समान मूल्य से संबंधित है। यह मूल्यांकन मनुष्यों के सामान्य प्रकृति और भाग्य में विश्वास पर निर्भर करता है और इस धारणा पर है कि यह समानता दूसरे मतभेदों को घटाना है। विनम्र लोगों का मानना ​​है कि (ए) मानव जीवन के मूलभूत पहलुओं के संबंध में, मनुष्य के रूप में उनका मूल्य अन्य मनुष्यों के समान है, और (बी) मनुष्य का सकारात्मक मूल्य है जिसका सम्मान किया जाना चाहिए। (पृष्ठ 237)

Statman यह मूल्य के बजाय नैतिक अधिकारों के मामले में डालता है:

मामूली व्यक्ति वास्तव में अपने गुणों को "परिप्रेक्ष्य में" रखता है, विश्वास करने की भावना में नहीं, वे विशेष नहीं हैं, बल्कि अपने श्रेष्ठ गुणों और उपलब्धियों, एक तरफ, और उनकी नैतिक स्थिति के बीच स्पष्ट अंतर रखने में नहीं। अन्य मनुष्यों, दूसरे पर (पी 434)

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या, जैसा कि बेन-ज़ेएव ने इसे सारांशित किया है:

इस प्रकार विनम्रता के लिए सभी मनुष्यों की मौलिक समान मूल्य की पूर्ति की आवश्यकता होती है, और इस समानता का मूल्यांकन विभिन्न मनुष्यों की उपलब्धियों से उत्पन्न अंतरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। (पृष्ठ 238)

मैकमुल्लिन बेन-ज़ेएव और स्टेटमैन के साथ मिलते-जुलते अंकों का एहसास करता है, लेकिन कई कारणों पर उनके खाते के बारे में संदेह है। उदाहरण के लिए, वह तर्क करती है कि समतावादी खाता व्यक्तिगत उपलब्धियों और सफलताओं को व्यर्थ करता है (पृष्ठ 790)। मुझे लगता है कि यह बहुत चरम है: ऐसी चीजें और उन लोगों के लिए जबरदस्त अर्थ हो सकती हैं जो उन्हें आनंद लेती हैं, और साथ ही दूसरों के लिए जो उन्हें मनाते हुए साझा कर सकते हैं। लेकिन उस अर्थ को उचित संदर्भ में महसूस किया जाना चाहिए, और आवश्यक व्यक्तियों पर विचार करते समय वे वास्तव में अर्थहीन होते हैं, क्योंकि वे उस व्यक्ति की तुलना में व्यक्ति को किसी भी बेहतर या अधिक मूल्यवान व्यक्ति नहीं बनाते हैं।

वह यह भी दावा करती है कि विनम्रता के समानतावादी संस्करण "इन विरोधाभासी मूल्यांकन चौखटे के बीच उचित संबंधों के बारे में कुछ मान्यताओं की आवश्यकता है" (पी 7 9 0), और तर्क देते हैं कि यह किसी व्यक्ति से पूछने के लिए बहुत अधिक है। लेकिन मुझे नहीं लगता कि ये विरोधाभासी चौखटे हैं, बहुत अलग संदर्भों के समान है, जिसके बीच लोग आसानी से हर समय प्रवाह करते हैं। उदाहरण के लिए, निपुण सर्जन चिकित्सा समुदाय में उसकी स्थिति के बारे में पूरी तरह से अवगत हो सकता है, लेकिन फिर भी वह विक्रेता को उसके गर्म कुत्ते को एक समान के रूप में खरीदता है, जो उसके आदरणीय सहयोगियों के रूप में ज्यादा सम्मान और विचार के योग्य है। एक स्तर पर उसे पता चलता है कि उसके और विक्रेता के बीच मतभेद-वह कैसे नहीं कर सकता- लेकिन उसी समय वह जानती है कि वे व्यक्तियों के समान उनके समान मूल्य के स्तर पर महत्वपूर्ण नहीं हैं। (जैसा कि हम अगली पोस्ट में देखेंगे, मैकमुलीन ने विनम्रता की समान, दोहरा ढांचा समझने का प्रस्ताव दिया है, जिसे मुझे नहीं लगता है कि समतावादी दृष्टिकोण से बहुत अलग है, लेकिन मुझे सामान्य व्यक्ति या खुद पर अधिक बोझ लगता है।)

कांतियन की गरिमा और सभी व्यक्तियों के बराबर मूल्य के एक प्रस्तावक के रूप में, समानतावादी दृष्टिकोण मेरे साथ ही वर्णनात्मक रूप से सही है, लेकिन नैतिक रूप से आकर्षक भी है। (यद्यपि न तो बेन-जेएवव या नॉर्मन कांत पर निर्भर करता है- Statman उस पर नजर रखता है जब वह पी 434 पर "खुद को समाप्त होता है" के रूप में "मानवों की अंतिम समानता" को संदर्भित करता है, और बेन-ज़ेएव उसे संक्षेप में बताता है पी। 240 पर नम्रता पर उनके लेखन-मुझे लगता है कि विनम्रता की उनकी धारणा कांतिया के शब्दों में बहुत अच्छी तरह से अनुवाद की जाती है, उनके मूल्य की समानता के आधार पर।) हम सभी को हमारी उपलब्धियों और सफलताओं का आनंद लेना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ ध्यान रखें कि लगता है कि वे हमें किसी और से बेहतर बनाते हैं। वास्तव में मामूली व्यक्ति को उसके अच्छे गुणों से अनजान नहीं होना चाहिए, लेकिन उन्हें उचित संदर्भ में रखता है: वह अगले व्यक्ति की तुलना में चालाक, मजबूत या सुंदर हो सकता है, लेकिन इसका उनके जरूरी गरिमा या मूल्य पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है व्यक्तियों के रूप में

अगले पोस्ट में, हम मैकमुलिन के स्वयं के प्रस्ताव में तल्लीन करेंगे, जीन-पॉल सार्त्र के अस्तित्ववादी अंतर्दृष्टि पर आरेखण करेंगे और इसकी तुलना समतावादी और कांटियन विचारों से करेंगे।

संदर्भ:

आइरीन मैकमुलीन, "ए मॉडेस्ट प्रोपोजल: अकाउंटिंग फॉर द फॉरटाइसनेस ऑफ़ मॉडेस्टी।" द फिलोसोफिकल क्वार्टरली 60 (2010), पीपी। 783-807।

डैनियल स्टेटमैन, "विनम्रता, गौरव और वास्तविक आत्म-आकलन।" द फिलोसोफिकल क्वार्टरली 42 (1 99 2), पीपी 420-438

हारून बेन-जेएव, "द वर्ज़ू ऑफ़ मॉडेंटी।" अमेरिकन फिलोसॉफ़िकल क्वार्टरली 30 (1 99 3), पीपी। 235-246

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