उल्लेखनीय रूप से एक ऐसी प्रजाति के लिए जो हजारों सालों के लिए यमदों के रूप में सफलतापूर्वक जी रहे थे, रोम में सेंट पीटर के फेनवे पार्क में खून बहार तक, पवित्र भूमि के क्षेत्रों को निर्दिष्ट करने के लिए इंसानों के पास एक मजबूत प्रवृत्ति है। ये स्पॉट बहुत साधारण लग सकते हैं (हार्ट ऑफ मिडलोथिअन, वाल्टर स्कॉट द्वारा मनाया जाता है, अब कई अन्य लोगों में केवल एक गम-एन्क्रस्टेड कॉबब्लस्टोन है), लेकिन एक बार नामित, शक्तिशाली भावनाओं और अनुष्ठानों का ध्यान बन गया है (सभी सच्चे स्कॉट्स, जो कोबलेस्टोन से गुजर रहा है) , उस पर थूकना चाहिए)।
विकासवादी मनोवैज्ञानिक यह तर्क देंगे कि पवित्र जमीन की भावना हमारे भटकने वाले अतीत के लिए एक आवश्यक परिणाम है, जब हमारे जीवन केवल अच्छा बेरीज प्लेस की प्रशंसा पर निर्भर था, यहां तक कि ऑफ सीजन में भी। विसंगति मूल्यांकन हमारी शैली कभी नहीं रहा, यद्यपि। हम उदासीनता और श्रद्धा के बीच स्विंग करना पसंद करते हैं, इसलिए ज्यादातर शिकारी-संग्रहकों के मानसिक नक्शे न केवल भौतिक परिदृश्य हैं, बल्कि शक्तिशाली आध्यात्मिक प्रभुत्व की सीमाएं हैं। पेलियोस्टोलॉजिस्ट आगे बताते हुए कहते हैं कि कुछ व्यवहार (शौचालय, उदाहरण के लिए) के लिए विशेष स्थान का आरक्षण कुछ ऐसा है जो हम छिपकलियों के साथ साझा करते हैं – यह समझा जा सकता है कि पवित्र स्थानों का अपवित्रता ऐसे मूल सरीसृप प्रतिक्रियाओं को डर और आक्रामकता के रूप में कहता है।
70 ई। में इस दिन, रोमी सेना ने अंततः अपने निर्धारित यहूदी रक्षकों से यरूशलेम को जुटवाया। सम्राट का बेटा टाइटस, पूरी जगह को जमीनी स्तर पर कम करने के बारे में बताता है, केवल तीन अलग-अलग टावरों को छोड़कर, ताकि बाद के आगंतुक जान सकें कि एक शहर ने उसे कैसे शक्तिशाली किया था। और वास्तव में यह शक्तिशाली था: राजा हेरोदेस, एक अच्छी तरह से यात्रा करने वाला आदमी, जेरूसलम को अपने समय के दुबई में बदल गया था, एक बढ़िया ग्लेको-रोमन पर्यटकों को प्रभावित करने के लिए एक नया बनाया चमकदार पूंजी। अब सब लोग नम्र हो गए थे: हेडोस का महल, सादुसे के चौथाई और मंदिर, जीवित उपस्थिति की सीट, सर्वशक्तिमान के तम्बू को गिरा दिया और फैलाया ताकि कोई भी यह कहें कि वह कहां खड़ा था।
अब यह समस्या है, क्योंकि एक अनिश्चित पवित्र स्थान अपने आप को स्व-ब्याज की व्याख्याओं के लिए खुला रहता है जो हेरोदेस का मंदिर पर्वत था, वह सब मुस्लिम आधार के नियंत्रण में है, जो दो जगहों के रख-रखाव के लिए जिम्मेदार हैं, जो इस्लाम के लिए पवित्र हैं: गुंबद की रॉक, इब्राहीम के बलिदान के दृश्य, और अल-अक्सा मस्जिद, आगे की अवधि पैगंबर की रहस्यमय रात को सातवें स्वर्ग पर चढ़ा। राय को बताया गया है कि इनमें से कौन से मंदिर मंदिर की जगह पर है, लेकिन सभी पक्षों पर धारणा यह रही है कि यहूदी धर्म के सबसे पवित्र स्थान का कोई पुनर्निर्माण, जिसका नुकसान लगभग दो हज़ार साल तक शोक दिया गया है, में इस्लाम के तीसरे सबसे महत्वपूर्ण साइटें 1 9 67 से, यहूदियों और मुसलमानों ने इस मुद्दे के चारों ओर घिरे हुए हैं, उदहारण के लिए खुलने और जागरूकता की तलाश में।
यह अनावश्यक हो सकता है: एक तेल-अवीव वास्तुकार, टुगिया सगीव द्वारा हाल ही में पुरातात्विक काम का एक सरल शरीर, यरूशलेम के पतन के प्रत्यक्षदर्शी की टिप्पणियों का उपयोग करते हुए, पुजारी अभ्यास के ज्ञान और गैर-घुसपैठपूर्ण जमीन स्कैनिंग, मंदिर साइट को एक जगह पर रखता है पहाड़ की खुली धारा, पश्चिमी (पूर्व-वायर्ड) दीवार के साथ गठबंधन द डोम ऑफ द रॉक बृहस्पति के लिए एक दिवंगत मंदिर की स्थिति पर कब्जा कर लेता है, जो स्वयं अस्तार्ते को एक मूर्तिपूजक टॉवर पर निर्भर करता है। अल-अक्सा में व्यंजनों के लिए एक दुकानदार और आम सभा स्थल, अन्यजातियों के न्यायालय शामिल हैं, जो कि सभी के लिए खुले थे (यहां तक कि धन का लेनदारों)। मध्य पूर्व में एक बार के लिए, इतिहास एक असुविधाजनक समस्या से बाहर निकलने लगता है।
क्या कोई इसे ले लेगा? बिल्कुल नहीं; एक पवित्र स्थान के आधे से अधिक बिंदु के लिए इसे दूसरों से बाहर रखना है और यदि आप में से किसी भी ईसाई इस के छोटे से असहिष्णुता पर अपने सिर हिला रहे हैं, तो यरूशलेम की पवित्र सेपुलर की वर्तमान स्थिति की याद दिला दी जाए, जहां 1852 के पहले कुछ समय पहले आवश्यक मरम्मत के लिए एक सीढ़ी उठी थी (मरम्मत अभी भी पूर्ववत नहीं हुई है ) क्योंकि प्रत्येक भिक्षुओं के प्रत्येक समूह ने उस विशेष कगार पर दूसरों को बाहर करने के लिए मना कर दिया ईसाईयों के बीच आखिरी प्रमुख मुट्ठी इस नवंबर को होली क्रॉस के पर्व में थी; चीजें बहुत देर तक इतनी खराब हुईं कि चर्च के वंशानुगत देखभाल करने वाले मुसलमान हैं हालांकि हम अपनी टोपी या जूते पहनते हैं, फिर भी हम अपनी बुरी आदतों को पूजा स्थल के रूप में ले जाते हैं।
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