सब कुछ व्यावहारिक है यह संकेत है कि हर बाधा एक मौका है, हर समस्या एक चुनौती है और हर चुनौती हमें विकल्प प्रदान करती है।
यदि हम किसी भी स्थिति का सामना करते हैं तो हम अपने जीवन के दौरान पूरी तरह से मुमकिन नहीं होते – चाहे वह स्थिति सामाजिक, मनोसामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक, दार्शनिक या आध्यात्मिक हो, तो हम भय में रह रहे हैं, निडरता नहीं।
भारतीय अशोक कला चार शेरों को चार दिशाओं में देख रही है। यह वापस नहीं होने का विचार दर्शाता है – हर दिशा एक मोर्चा है, जो सभी व्यापक जागरूकता का प्रतीक है इसी तरह, पारंपरिक बौद्ध प्रतिमाओं में एक बार में एक दिशा में एक हजार चेहरों को सभी दिशाओं में दिखने वाला एक बुद्ध दिखाया गया है। फिर, यह पैनोरमिक जागरूकता का प्रतिनिधित्व करता है और पूरी जागरूकता की इस भावना के साथ, बचाव करने के लिए कुछ भी नहीं है बचाव के लिए कुछ भी नहीं के साथ, कोई डर नहीं है
वह कैसे काम करता है? हमने अतीत में चर्चा की है कि वर्तमान में उपस्थित होने या सजग जागरूकता का मतलब यह है कि अतीत की बात करें और भविष्य के बारे में चिंता न करें। अगर हम अतीत में जीते हैं, तो हम जो कुछ खो चुके हैं उसके लिए हम अफसोस में रहते हैं। अगर हम भविष्य में जीते हैं, तो हम डर में रहते हैं कि हम क्या खो सकते हैं या नहीं प्राप्त कर सकते हैं। नुकसान के डर के बिना, चिपकने और इच्छा के बिना, कोई डर नहीं है पैनोरमिक जागरूकता उपस्थिति की स्थिति है, और उपस्थिति, इसलिए, निडरता की स्थिति है। कोई डर नहीं, बचाव करने के लिए कुछ नहीं शुद्ध उपस्थिति ने निडरता की अनुमति देता है
मार्शल आर्ट लंबे समय से आध्यात्मिक परंपराओं से जुड़े हुए हैं; विशेष रूप से, जापान की सामुराई परंपरा और चीन की शाओलिन परंपरा। प्रत्येक को महायान बौद्ध धर्म के संप्रदाय से बंधे हुए हैं और प्रत्येक एक दूसरे से घनिष्ठ है – चान बौद्ध धर्म शाओलिन में बोधिधारामा (टा-मो) के साथ उत्पन्न हुआ, और जापान में अपने प्रवास में, ज़ेन बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गया।
हमारे बिंदु के लिए, दोनों परंपराएं अपने मार्शल तकनीकों में शामिल हैं, पैनोरमिक जागरूकता के इस विचार का एक व्यावहारिक अनुप्रयोग। इची र्यू (दो स्काईज या दो स्वर्ग) स्कूल में मैयामातो मूसाशी – कभी भी सबसे महान सामुराई रहते थे – एक तकनीक है जिसमें आठ पक्ष खुले हैं। एक ही टोकन के अनुसार, शाओलिन परंपरा में आठ गेट्स और 12 रहस्य कहलाने वाली एक तकनीक है।
इन तकनीकों में से प्रत्येक का पैनोरमिक जागरूकता के इस आध्यात्मिक विचार से प्रेरित है सामुराई परंपरा में, व्यवसायी एक प्राकृतिक, आराम से रुख रखते हैं, जिसमें हथियार खुले होते हैं और दोनों तलवारें (इसलिए, दो स्वर्ग – दो तलवारों से लड़ते हुए एक साथ मुसाशी के लिए एक शैली है) जमीन पर इशारा करता है शाओलिन परंपरा में, चिकित्सक एक प्राकृतिक और आराम से रुख में फिर से खड़ा है (यहां वू ची कहा जाता है) हाथों से खुले हुए, हाथों ने जमीन की ओर इशारा किया और हथेलियां खुलीं।
क्योंकि दोनों ही मामलों में व्यवसायी ने अपना रुख या एक रुख लेते हुए, प्रत्येक मौका, हर विकल्प उसके लिए खुला है, के द्वारा कार्रवाई के लिए खुद को तैयार नहीं किया है। कोई बाधा नहीं है, कोई डर नहीं है; वहाँ केवल जागरूकता और शांत है
यह धारणा स्वयं भी एकीडो के अभ्यास में प्रमाणित करती है, जिसमें एक विरोधी एक एकीडो व्यवसायी को पकड़ लेता है, जिसे आपको लगता है कि वह नियंत्रण में है? प्रतिद्वंद्वी नहीं; यह ऐकिदो-का है, क्योंकि एकिडो-का कार्रवाई के लिए प्रतिबद्ध नहीं है, जबकि प्रतिद्वंद्वी ने अपने विकल्पों को सीमित कर दिया है। एकीडो-का प्रतिद्वंद्वी के हमले की सीमाओं से खुद को बाध्य नहीं करता, बल्कि, उसके लिए खुले सभी विकल्प देखता है
यदि हम इस संवेदनशीलता को अपने दैनिक जीवन में ले सकते हैं और उपस्थिति और पैनोरमिक जागरूकता की धारणा के साथ बाँध सकते हैं, तो हम डर के विरोध के रूप में निडरता में जीना शुरू कर सकते हैं। ऐसा करने में, हमने दुनिया में सबसे बड़ी दूरी तय की है – सिर से दिल तक की दूरी
हम इस प्रकार जानने की स्थिति से, विश्वास की अवस्था से आगे बढ़ते हैं – निश्चित तौर पर रहने की स्थिति। हम ज्ञान की एक अवस्था से, एक बुद्धि के लिए चले गए हैं हम अब सोच में नहीं हैं, हम कर रहे हैं।
बुद्धि – सच्चा ज्ञान – ऐसा करने में है और निडरता बाधाओं के बजाय, विकल्पों को देखने में है निडर बुद्धि विकल्प का प्रयोग कर रही है और अवसरों का उपयोग कर रहा है।
© 2008 माइकल जे। फार्मिका, सर्वाधिकार सुरक्षित
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