एक छात्र को जानने के लिए उसे जानें (हिंदू निर्णय पर अधिक)

आज शिक्षक आज एक छात्र की सीखने की शैली में अपनी तकनीकों का समायोजन करने की बात करते हैं। उदाहरण के लिए हॉवर्ड गार्डनर ने सुझाव दिया कि कुछ छात्र अपने शरीर (kinesthetic intelligence) के माध्यम से सीखते हैं, दूसरों को संगीत और लय (संगीत की खुफिया) के माध्यम से, और कई अन्य पारंपरिक तर्कों और समीकरणों (तर्कसंगत-गणितीय बुद्धि) का इस्तेमाल करते हैं।

यह विचार है कि छात्रों को अलग-अलग तरीकों से सीखना प्राचीन काल तक है। हिंदू धर्म , कन्फ्यूशियनिज़्म , यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के शिक्षकों ने अपने छात्रों के व्यक्तित्व का मूल्यांकन किया, एक आँख के साथ कि उन्हें सबसे अच्छा कैसे सिखाया जाए।

पहले के पदों में, मैंने जांच की है कि हिंदू धर्म व्यक्ति के फैसले के बारे में कहता है ( एक और दो भाग देखें ) । उदाहरण के लिए, हिंदू विचारों से पता चलता है कि बुद्धिमान व्यक्ति दूसरों को अलगाव और शांति के साथ न्याय करता है (जैसा कि अधिक-सहभागिता, झुंझलाहट, या मज़बूती का विरोध)। ( इस चर्चा की एक सामान्य समीक्षा के लिए, यहां क्लिक करें)।

हिंदू धर्म में, योगी या शिक्षक की भूमिका, उन लोगों की सहायता करने के लिए विकसित हुई जिन्होंने अपने आवश्यक आत्मज्ञान (वास्तविक आंतरिक आत्म) के बारे में जानने के लिए प्रबुद्धता मांगी थी। योग का मतलब है एक साथ मिलकर, और अनुशासित प्रशिक्षण के तहत।

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पूर्ण योगी विभिन्न प्रकार के छात्रों के बीच भेद करते हैं ताकि प्रत्येक छात्र उन प्रथाओं को प्रदान कर सकें जो प्रबुद्धता के मार्ग पर उसे या उससे बेहतर मार्गदर्शन प्रदान करें।

उदाहरण के लिए, एक छात्र पर विचार करें, जो सबसे अच्छा ज्ञान योग के साथ निर्देशित होगा। इस व्यक्ति के पास एक चिंतनशील प्रकृति है, अंतर्ज्ञान की क्षमता, किसी के सिर में रहने वाला यह छात्र एक दार्शनिक है, जिसे "बादलों में सिर" होने के रूप में माना जा सकता है ऐसे छात्र को समायोजित करने के लिए, योगी पहले हिंदू धर्म के ऋषियों, ग्रंथों और ग्रंथों के अध्ययन पर जोर दे सकते हैं। इसके बाद एक के अंतराल ätman (भीतर भगवान) पर लंबे समय तक, गहन प्रतिबिंब का एक कोर्स होगा, जब तक कि अनुमान या प्रमेय से प्राप्ति के लिए अष्टमैन परिवर्तन नहीं हो जाता। "यदि योगी सक्षम और मेहनती है, तो ऐसे प्रतिबिंब अंततः अनंत आत्मा की जीवंत भावना को प्रेरित करेगा जो कि एक क्षणिक, परिमित आत्म के अंतर्गत आता है।"

दूसरे प्रकार का छात्र ज्ञान में दिलचस्पी से ज्यादा प्रकृति, भावनात्मक और प्रकृति में भक्ति है। इस व्यक्ति के लिए भक्ति योग है। भक्ति योग में, छात्र को सलाह दी जाती है कि अष्टमैन व्यक्ति के व्यक्तित्व से अलग है छात्र दिव्य षड्यंत्र को उसके हर तत्व के साथ पूजा करने का प्रयास करेगा, दिव्य अन्य के साथ गायन और एक व्यक्तिगत संघ की खोज करना। परमात्मा के साथ संबंध, सबसे वफादार और संवेदनशील प्रकार की दोस्ती बन जाता है

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एक तीसरा प्रकार का छात्र दैवीय के अनुभवजन्य प्रदर्शनों की उम्मीद करता है। उनके लिए, राजा योग में निजी शामिल है – हालांकि अनुभवजन्य – चरणों की एक श्रृंखला में हिंदू धार्मिक विचारों के परीक्षण। शुरुआती कदमों में ऐसी इच्छाओं से बचना शामिल होता है जैसे कि किसी की प्यास बुझा लेना या किसी के प्रति ईर्ष्या महसूस करना। मध्य कदमों में, छात्र पहले कमल की स्थिति में बैठने के लिए सीखता है, जब तक कि स्थिति सहज नहीं होती तब तक दर्द को छोड़ दें। मन को नियमित रूप से सांस लेने में प्रशिक्षित किया जाता है ताकि योगी को दुनिया पर विचार करने के लिए मुक्त किया जा सके। अभ्यास के अंतिम चरण में एक शांत शांति का अनुभव करने के लिए अंदर की ओर घुसना और अकेले में अकेले रहना शामिल है। यह सबसे चुनौतीपूर्ण है क्योंकि अकेले छोड़ दिया जाता है, कभी-कभी हिंदू अभ्यासियों का मानना ​​है कि, मन एक "शराबी पागल बंदर" की तरह है … बस … एक ततैया से चिपके हुए "। अंत में, सपनों, कल्पनाएं, चिंताओं और जैसे ही बाहर निकल जाना चाहिए; स्वयं की भावना गायब हो जाती है जब तक कि व्यक्ति दिव्य ( समाधि ) के साथ संश्लेषण तक पहुंचने में सक्षम नहीं हो जाता है।

फिर भी एक और प्रकार का छात्र काम से ईश्वरीय दृष्टिकोण का उपयोग करने के लिए पसंद करता है और उनके लिए कर्म योग है। जो छात्र कार्य के माध्यम से संघ को प्राप्त करना चाहता है, उसे अपने प्रयासों के बारे में एक विशेष दृष्टिकोण विकसित करना चाहिए। भगवद गीता के अनुसार:

कौन निष्क्रियता में कार्रवाई, और कार्रवाई में निष्क्रियता देखने की हिम्मत करता है,
वह बुद्धिमान है, वह योगी है,
वह वह आदमी है जो जानता है कि काम क्या है।

और अगर वह निस्वार्थ काम करता है,
अगर उनके कार्यों ज्ञान की आग में शुद्ध कर रहे हैं,
वह सीखा द्वारा बुद्धिमान बुलाया जाएगा।

वह लालच छोड़ देता है; वह कंटेंट है;
वह आत्मनिर्भर है;
वह काम करता है, फिर भी ऐसे व्यक्ति को काम करने के लिए कहा नहीं जा सकता
यदि वह आशा को छोड़ देता है, अपने मन को रोकता है और इनाम को त्याग देता है –
वह अभी तक काम करता है वह काम नहीं करता है

इसलिए, व्यक्तित्व के निर्णय हिंदू धर्म में किए जाते हैं जो लोग सीखना चाहते हैं, योगी अलग-अलग व्यक्तियों को पहचानते हैं। व्यक्तित्वों में जो लोग सोचने, प्यार करना, अनुभव करना और काम करना चाहते हैं इन प्रकारों में से प्रत्येक मूल्यवान हैं; प्रत्येक दिव्य के ज्ञान का पालन करता है, लेकिन अपने तरीके से। कोई भी व्यक्ति विशेष रूप से एक प्रकार या दूसरे नहीं है, और एक शिष्य को अलग-अलग रास्तों का प्रयास करने की आवश्यकता हो सकती है जब तक कि यह स्पष्ट न हो कि जो सबसे अच्छा उसे सीखने को बढ़ावा देता है। फिर भी, योगी छात्र के सही पथ को पहचानते हैं, छात्र के सीखने में और अधिक सफल हो सकते हैं।

अधिक व्यापक रूप से, हिंदू धर्म कहता है कि बुद्धिमान व्यक्ति अलग-अलग प्रकार के आध्यात्मिक प्रकारों के बीच अंतर करने के लिए न्याय और न्याय के साथ न्याय करता है, लेकिन जो बुद्धिमान है वह न्याय करेगा: जानकार, प्यार, अनुभवजन्य और काम करना। लोगों को देखते हुए – विशेष रूप से उन्हें प्रकारों में छांटना – सहायक होता है, लेकिन यह सावधानी से किया जाना चाहिए और यह समझने के साथ कि कुछ लोग एक से अधिक प्रकृति का हो सकता है

ऐसे हिंदू विचारों की लंबी दूरी है। आज के कॉर्पोरेट प्रशिक्षण कार्यक्रमों तक, व्यक्तित्व प्रकारों पर कार्ल जंग के सिद्धांतों के माध्यम से हिंदू शिक्षाओं की एक बौद्धिक वंश मौजूद है। आगामी पोस्ट में उस पर अधिक।

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टिप्पणियाँ।

शब्द "योग" की जड़ें पी पर चर्चा की जाती हैं। 27, और चार हिंदू प्रकारों का विवरण पी पर पाया जा सकता है। स्मिथ का 28, एच। (1 99 1)। दुनिया के धर्मों सैन फ्रांसिस्को: हार्पर कोलिन्स उद्धरण "अगर योगी सक्षम और मेहनती" एक ही स्रोत से है, पी। 31. चार प्रकार के योग का वर्णन स्मिथ, पीपी। 29-50 द्वारा किया गया है। भक्त को पीपी 34-35 पर वर्णित किया गया है; दिमाग "शराबी पागल बंदर … के रूप में वर्णित है … बस … एक ततैया द्वारा चुगली" पी से है स्मिथ का 48 भगवद् गीता से चयन लाल, पी (ट्रांस) (1 9 65) से हैं। भगवद् गीता झील गार्डन, कलकत्ता: पी। लाल "कौन निष्क्रियता, और कार्रवाई में निष्क्रियता में कार्रवाई देखने की हिम्मत करता है," – अध्याय 4, पीपी 18-19।

(सी) कॉपीराइट 200 9 जॉन डी। मेयर