दु: ख का मनोवैज्ञानिक अध्ययन अक्सर फ्रायड के 1 9 17 के प्रभावशाली निबंध, शोक और मेलानोलिया (1 9 57) से है। अपने निबंध में, फ्रायड ने उदासीनता से दुःख को अलग करने का प्रयास किया- अभी भी असंतोष का एक स्रोत है, जैसा कि डीएसएम -5 में प्रमुख निराशाजनक विकारों से "शोक बहिष्कार" को हटाने पर हालिया विवाद का संकेत मिलता है। फ्रायड ने इस धारणा को विकसित किया कि शोक में मृतक को अलग करने, जीवन में पुनर्नवीनीकरण करने और नुकसान से निपटने और उसे हल करने के लिए शक्तिशाली भावनाओं के माध्यम से काम करना चाहिए।
एलिजाबेथ कुबलर-रॉस का दूसरा प्रभाव एक दूसरे का प्रभाव था कुबलर-रॉस के ऑन-डेथ एंड डायइंग (1 9 6 9) के प्रकाशन के बाद से, उनके मंच सिद्धांत ने व्यक्तियों को शोक के तरीके के बारे में लोकप्रिय सोच पर हावी कर दिया है। जबकि फ्रायड और क्यूबलर-रॉस दोनों के काम में महान अनुमानित मूल्य था – थैटैटोलॉजी के उभरते हुए क्षेत्र में रुचि पैदा करना, यह मौत का अध्ययन है-इसके बाद से बहुत शोध ने नाटकीय रूप से दोनों दुःखी प्रक्रियाओं की हमारी समझ को बदल दिया है।
पिछले दो दशकों में, दुःख की प्रक्रिया की समझ कई महत्वपूर्ण तरीकों में बदल गई है। इसमें शामिल है:
1. परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु की प्रतिक्रिया से दुःख की समझ को विस्तारित करने के लिए और अधिक समेकित समझ है जो मानता है कि हम कई प्रकार के नुकसानों को शोक देते हैं। इनमें कब्जे, स्थिति, पालतू जानवर या रिश्तों का नुकसान-जैसे तलाक के रूप में शामिल हो सकते हैं। हम ऐसे लोगों के साथ भी संलग्न हो सकते हैं जो हम कभी नहीं मिले, जैसे मशहूर हस्तियों या राजनीतिक नेताओं- और उनकी मौत या अन्य हानि को शोक;
2. व्यक्तिगत रास्ते की मान्यता के लिए सार्वभौमिक चरणों के रूप में दु: ख प्रतिक्रियाओं को देखना। यही है कि अब हम व्यक्तियों को चरण के माध्यम से प्रगति नहीं करते हैं क्योंकि वे नुकसान का जवाब देते हैं लेकिन यह समझते हैं कि दु: ख प्रतिक्रियाएं उंगलियों के निशान के रूप में अद्वितीय और व्यक्तिगत होंगी;
3. दुःख को देखते हुए कई और बहुमुखी प्रतिक्रियाओं को पहचानने के लिए प्रभावित होते हैं, जिनमें व्यक्तियों को भौतिक प्रतिक्रियाओं, संज्ञानात्मक प्रतिक्रियाओं, व्यवहार में बदलाव, और आध्यात्मिक संकट के साथ-साथ हानि की ओर जाता है, साथ ही साथ ऐसे तरीकों से जो दु: ख की प्रतिक्रियाएं विकास, संस्कृति, लिंग से प्रभावित होते हैं , और आध्यात्मिकता;
4. दुःख में परिवर्तन और विकास की संभावनाओं को देखने के लिए हानिकारक तरीके से मुकाबला करना। यहां हम समझते हैं कि दु: ख एक परिवर्तनकारी प्रक्रिया हो सकती है, जहां-जहां दर्दनाक-व्यक्तियों को महत्वपूर्ण पोस्ट-ट्रूमेटिक वृद्धि का अनुभव हो सकता है।
5. संबंधों को संशोधित करने और नवीनीकृत करने के संबंधों को सुलझाने-जो यह मानते हैं कि जब भी हम विलाप करते हैं, हम कभी भी ऑब्जेक्ट के साथ एक रिश्ते को नहीं तोड़ते हैं, बल्कि एक निरंतर बंधन बनाए रखते हैं;
6. दुःख को अधिक जटिल रूपों और सावधानीपूर्वक मूल्यांकन के लिए जरूरी पहचानने के लिए बस एक सामान्य संक्रमणकालीन समस्या के रूप में देख रहा है। डीएसएम -5 समायोजन विकार, पृथक्करण विकार विकार, और प्रमुख निराशाजनक विकारों में परिवर्तनों में से कुछ इन प्रकारों को स्वीकार करता है। इसके अलावा, यह अतिरिक्त अध्ययन के लिए एक शर्त के रूप में पर्सिस्टेंट कॉम्प्लेक्स बीरवेमेंट डिसऑर्डर को नोट करता है यह संभावना है कि अनुसंधान जारी रहती है, जटिल दुःख के अन्य रूपों को शामिल किया जा सकता है।
हालांकि बहुत कुछ बदल गया है और दु: ख की हमारी समझ के बारे में बदलना जारी है, कई मनोवैज्ञानिक और सलाहकार अभी भी इन पुराने मॉडल या असमर्थित मान्यताओं से काम कर सकते हैं। नैतिक अभ्यास प्रमुख क्षेत्रों में मुद्रा का आदेश देते हैं उम्मीद है कि यह ब्लॉग नए अनुसंधान और अभिनव हस्तक्षेपों के बारे में निरंतर बातचीत की पेशकश करेगा जो कि हम कैसे दुःख समझते हैं, कैसे सलाह देते हैं कि हम कैसे दुखी होते हैं और यहां तक कि हम अपने नुकसानों से कैसे सामना करते हैं।
संदर्भ
फ्रायड, एस। (1 9 57) शोक और उदासीनता जे स्ट्रैसी (एड। और ट्रांस।) में, सिगमंड फ्रायड (खंड 14, पीपी। 273-300) के पूर्ण मनोवैज्ञानिक कार्यों के मानक संस्करण। लंदन: हॉगार्थ (मूल रूप से प्रकाशित 1 9 17)
कुबलर-रॉस, ई। (1 9 6 9)। मौत और मरने पर न्यूयॉर्क: मैकमिलन
केनेथ जे डोका, पीएचडी
प्रोफेसर, नई रोशेल का कॉलेज
सीनियर कंसल्टेंट, द हॉस्पाइस फाउंडेशन ऑफ अमेरिका
लेखक, दु: ख एक यात्रा है: नुकसान के माध्यम से अपना रास्ता ढूँढना
