जब जीवित रहने की सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियों का वर्णन करने के लिए कहा गया, फ्रायड ने कहा है कि वह प्रतिष्ठित है – क्योंकि उनके काम का कोई ठोस सबूत नहीं है – प्रत्येक व्यक्ति को "काम और प्यार" (स्माल्सर और एरिकसन, 1 9 80) चाहिए। मनोवैज्ञानिक डेविड एलकंड (2007) सहित अन्य लोगों ने तर्क दिया है कि इस सूची में खेलने के लिए प्रतिबद्धता को जोड़ा जाना चाहिए। और दूसरों ने अभी तक हम जो कुछ भी करते हैं (दुर्खेह, 1 9 65) में अनुष्ठान की भूमिका पर जोर देने के लिए मानवविज्ञान और धार्मिक परंपराओं को देखा है।
बेशक, हम में से किसी को यह निर्धारित करने के लिए प्रसिद्ध व्यक्ति के अनुकरण की आवश्यकता है कि किस प्रकार की गतिविधियां हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं हमें अच्छी तरह से पता है कि व्यवहार एक टुकड़ा नहीं है और यह कि प्रत्येक उन भिन्न व्यवहारों के अधिकार और जिम्मेदारियों का अपना क्षेत्र है। प्रत्येक हमें कुछ दिशाओं में ले जाता है और जागरूकता के विशेष पैटर्न का आह्वान करता है। 1 9 70 के दशक के दौरान, प्रगतिशील धार्मिक संस्थानों में घर के बने बैनरों ने कार्य, खेलने, पूजा और प्रेम के लिए चतुर्भुज प्रभार प्रदर्शित किया। जब लोग हमें "काम करने के लिए" या हमें सूचित करते हैं कि "यह तुम्हारा खेल है", तो हममें से कौन समझ नहीं पा रहा है? हम यह मानते हैं कि प्यार, और गहरा विसर्जन के अन्य रूप, बेवकूफ बनाना के लिए अवसर नहीं हैं। दिन के कई बिंदुओं पर, हम अपने आप को जीवन के क्षणों के माध्यम से और हमारे जीवन के क्षणों में ले जाने के लिए अनुष्ठान के उत्कृष्ट पैटर्नों पर भरोसा करते हैं।
हालांकि हम में से प्रत्येक सामान्य तरीके से समझते हैं कि ये अलग-अलग हैं – और बहुत मौलिक – जिन चीजों को हमें करना चाहिए, मुझे नहीं लगता कि हमारे पास अनुभव के इन चार मार्गों के चरित्र और निहितार्थ की स्पष्ट पहचान है। न तो हम यह मानते हैं कि वे व्यक्तियों और समाजों के कामकाज के लिए महत्वपूर्ण क्यों हैं। कम से कम, यह ब्लॉग पोस्टिंग की इस श्रृंखला के लिए थीम है
निम्न में, मैं खेल, अनुष्ठान, काम और संचार के चार विषयों का पता लगाया। मैं इन कुछ हद तक सपाट शब्दों का प्रयोग करता हूं- उदाहरण के लिए, पूजा करने या प्यार करने के लिए – उनके सबसे आदर्शवादी या धार्मिक अर्थों की उन गतिविधियों को शुद्ध करने के लिए। उन आदर्श संस्करण – साथ ही कुछ खतरनाक और अवमूल्य संस्करण – को समय-समय पर ध्यान दिया जाएगा। लेकिन मेरी सामान्य चिंता यह है कि ये चार गतिविधियां सभी व्यक्तियों के पैटर्न हैं जो पूरे दिन में संलग्न हैं।
इसके अलावा, ये स्वयं को बनाने, बनाए रखने और पुन: निर्माण करने के लिए अलग-अलग रणनीतियों हैं। यद्यपि हमारा व्यक्तिगत समाज मुझे और मेरे विचारों के साथ आत्मनिर्भरता को समानता देता है; यह एक बहुत सीमित दृश्य है। पूरी तरह से और अच्छी तरह से जीने का दायित्व है कि हम और हमारे जैसे अन्य लोगों के साथ संबंधों की सराहना करते हैं। इसका अर्थ है मार्टिन बुबेर (1 99 6) के फैशन में, आप के विभिन्न अर्थ। विचारधारा को उस वस्तुवाद को भी दिया जाना चाहिए जो इसे और उन्हें पैदा करता है।
यद्यपि सभी चार रणनीतियों ने इन मामलों को अपने तरीके से संबोधित किया है, फिर भी किसी को भी दूसरों से ऊपर उठाना नहीं है। प्रत्येक के पास अपने फायदे और नुकसान होते हैं, कुछ दरवाजे बंद होते हैं और दूसरों को खोलता है। यहां दावा किया जाता है कि और इस तरह के लोग – और समाज – जो कुछ मार्गों की महिमा करते हैं और दूसरों को छूट देते हैं, उनके खतरे में ऐसा करते हैं।
इन सामान्य घोषणाओं के अलावा, यह प्रारंभिक पोस्ट संक्षेप में बताता है कि कैसे चार पद – काम, अनुष्ठान, खेल, और सांविधान – इस लेखक द्वारा समझा जाता है। इनमें से पहला कदम उठाने के लिए, कार्य केवल भुगतान-के लिए, पृथक, अत्यधिक संगठित गतिविधि के बराबर नहीं होना चाहिए, जो औद्योगिक समाज पर जोर देते हैं। मार्क्स (1 999) खुद इस दृष्टि का विरोध करते हुए उन्होंने रचनात्मक श्रम के निहितार्थों का विश्लेषण किया। इसके बजाए, काम अधिक सामान्य, साधन रूप से प्रतिबद्ध व्यवहार है जिसे हम प्रदर्शन करते हैं जब हम लॉन रैक करते हैं, स्कूल से बच्चों को उठाते हैं, किराने की सूची बनाते हैं, और आगे बढ़ते हैं। श्रमिक दुनिया को बदलते हैं और इसे अपने उद्देश्यों में बदल देते हैं
इसी तरह, केवल धार्मिक या सिविल समारोहों के साथ अनुष्ठान को पहचानना नहीं है। हम सभी पूर्व-स्थापित प्रतीकात्मक (और भौतिक) प्रारूपों की शर्तों का पालन करते हैं, जब हम प्रत्येक दिन एक ही तरीके से करते हैं, एक दूसरे के साथ हमारे संबंधों के लिए स्वीकार किए गए स्वरूपों का पालन करें, या अपने स्वयं के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक संसाधनों के अधीन रहें। अनुष्ठान को समझने का अर्थ समझने का अर्थ है कि उत्कृष्ट पैटर्न जीवन के लिए मार्गदर्शक के रूप में कैसे काम करते हैं।
प्ले भी बुनियादी चीजें लोगों में से एक है काम और अनुष्ठान की तरह, खेल कई मायनों में खुद को प्रकट होता है। अत्यधिक संगठित खेल, कला और मनोरंजन इस का केवल एक आयाम हैं। एक अंतिम, और शायद सबसे दिलचस्प, मामला सम्मिता है जितना हम दुनिया की संभावनाओं का अनुभव करने के लिए खेलते हैं, इसलिए हम संचार के रूपों में संलग्न हैं। इनमें से कुछ जानबूझकर विसर्जन सामाजिक मामलों हैं जहां हम अपने आप को एक दूसरे से और हमारे द्वारा स्थापित रिश्तों के लिए प्रतिबद्ध करते हैं। लेकिन अन्य रूपों में अद्भुत सूर्यास्त, संगीत, कविताओं, फिल्मों या गर्म स्नान के सुखों की प्रशंसा शामिल है। यह तर्क दिया जाएगा कि कम्युनिटेट्स की कई संभावनाएं, कम से कम अपने व्यापक सामाजिक और सांस्कृतिक अर्थों में, पश्चिमी औद्योगिक समाजों में अवहेलना होती हैं या विकृत तरीके से उभरती हैं।
हमारी इलेक्ट्रॉनिक युग के आकर्षण में से एक यह है कि हर प्रकार के लोग अपने विचारों को सार्वजनिक क्षेत्र में डाल सकते हैं और दूसरों के निर्णय को समान रूप से अनाम रूप से प्राप्त कर सकते हैं। मेरी पोस्टिंग उस भावना में दी जाती है चाहे उन टिप्पणियों को अच्छी तरह से माना जाता है या नहीं, मैं यहाँ स्वीकार करता हूं कि वे इन मामलों के अध्ययन के कुछ वर्षों पर आधारित हैं। मेरे अधिकांश लेखन (हेनरिक्स, 2006, 2012, 2015 आने वाले) ने मानव नाटक के अर्थों का पता लगाया है ऐसा करने में, मैं इस विषय के लिए तेजी से प्रतिबद्ध हूं कि खेलने के बारे में जानने के लिए अन्य महत्वपूर्ण रूपों की भागीदारी के बारे में जानना आवश्यक है और, वास्तव में, जब तक कोई देखता नहीं कि ये अलग-अलग पैटर्न अलग-अलग और एक दूसरे के साथ मिलते हैं प्रत्येक, या तो यह व्यक्त किया जाएगा, यह पता लगाने की परियोजना के लिए मौलिक है जहां एक व्यक्ति परिस्थितियों में खड़ा होता है जिसे हम मानव स्थिति कहते हैं।
संदर्भ
बुबेर, एम। (1 99 6) मैं और तू डब्ल्यू। कॉफमैन (ट्रांस।) न्यूयॉर्क: शमौन और शुस्टर
दुर्खेम, ई। (1 9 65) धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप न्यू यॉर्क: फ्री प्रेस
एलकंड, डी। (2007)। खेलने की शक्ति: कैसे सहज, कल्पनाशील, गतिविधियों के कारण खुश, स्वस्थ बच्चों कैम्ब्रिज, एमए: दा कैपो
हेनरिक्स, टी। (2006) पुनर्विचार करें: मानव अभिव्यक्ति पर सामाजिक दृष्टिकोण। Urbana, आईएल: यूनिवर्सिटी ऑफ इलिनॉय प्रेस
हेनरिक्स, टी। (2012)। Selves, समाज, और भावनाओं: अनुभव के रास्ते को समझना बोल्डर, सीओ: पैराडाइम
हेनरिक्स, टी। (2015, आगामी) चलायें और मानव स्थिति Urbana, आईएल: यूनिवर्सिटी ऑफ इलिनॉय प्रेस
मार्क्स, के। (1 999) आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियां टी। बॉटोमोर (ट्रांस।) ई। फोरम में, मार्क्स की संकल्पना की मनुष्य (पीपी 87-196) न्यूयॉर्क: सातत्य
स्माल्सर, एन और ई। एरिकसन (एडीएस।) (1980)। कामकाज की थीम और वयस्कता में प्यार कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस
