मॉडरेशन, सभ्यता, और समझौता करने के लिए क्या हुआ?
"रोज़मर्रा की जिंदगी में दूसरों के साथ राय का आदान-प्रदान हमारी पक्षपात की जांच करता है और हमारे परिप्रेक्ष्य को चौड़ा करता है; हम चीजों को दूसरों के दृष्टिकोण से देखते हैं और हमारे दृष्टिकोण की सीमाएं हमारे पास लायी जाती हैं। "
– जॉन रॉल्स
हमारे विभाजित देश में, अब हम बौद्धिक नम्रता, संयम, सभ्यता और समझौता के मूल्यों को नहीं पहचानते हैं, और हमारे तेजी से ध्रुवीकृत दृष्टिकोणों की सहीता के बारे में अधिक निश्चित हो गए हैं। लेकिन सिंडिकेटेड कॉलिस्ट माइकल गेरसन और पीटर वेहनेर, एथिक्स और पब्लिक पॉलिसी सेंटर के सीनियर फेलो हैं, इन लोकतांत्रिक लोगों को पुनः प्राप्त करने के लिए शिकागो विश्वविद्यालय संस्थान के संस्थापक और निदेशक डेविड एक्सलरोड के साथ एस्पेंन इंस्टीट्यूट में एक परियोजना पर काम कर रहे हैं। गुण। जैसा कि गेर्सन ने ऐस्पन आइडियाज फेस्टिवल में समझाया, "सभ्यता निकीता के बारे में नहीं है, यह मनुष्य के रूप में लोगों के साथ व्यवहार करने के बारे में है।" Wehner ने कहा, "विनियमन के विपरीत, दृढ़ विश्वास नहीं है, यह अंतरघात है।" समस्या, Wehner का तर्क है विचारधाराओं के युद्धक्षेत्र पर लड़ने के लिए जो पद हम पसंद नहीं करते हैं, उन लोगों को अमानवीय करना आसान है।
मानव समूह सामाजिक रूप से समूह बनने के लिए कठिन प्राणी हैं। लेकिन जैसे ही हम एक विशेष समूह के सदस्य के रूप में पहचान करते हैं, दुनिया को "हमें" और "उन्हें" में विभाजित किया जाता है। हम एक समूह के भाग के रूप में पहचान कर हमारी नैतिक पहचान पाते हैं, लेकिन हम उन लोगों के साथ जुड़ने से बचते हैं जो सदस्य हैं जिन समूहों को हम "दूसरों" के रूप में देख रहे हैं। जितना हम लोगों के साथ जुड़ते हैं, उतना "अन्य" वे लगते हैं, और उन्हें आसानी से अमानवीय करना है
जैसा कि मनोचिकित्सक जोनाथन हैडट का वर्णन है, नैतिकता को बांधता है और अंधा कर रहे हैं यह हमें एक साथ बांधता है, हमारे समूह के भीतर सहयोग और निर्णयक्षमता को बना देता है, लेकिन यह हमारे दिलों और दिमागों को विरोधियों को बंद करके विचारों के विरोध में उपलब्ध किसी भी सच्चाई को अंधा कर देता है, और सच्चाई के बजाय जीत की तलाश करने के लिए मजबूर करता है। हम reflexively आदिवासी हैं
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2008 में, पत्रकार बिल बिशप ने द बिग सोरॉक को प्रकाशित किया, जिसमें बताया गया कि सांस्कृतिक विभाजन, आर्थिक जुदाई और राजनीतिक ध्रुवीकरण के बीज कैसे लगाए गए थे – ये सब जो आज अपने जहरीले फल को लेकर हैं उन्होंने पाया कि हम उन जगहों पर जाने के लिए जाते हैं, जहां हम हमेशा उन लोगों के आसपास रह सकते हैं जो हमारे साथ सहमत होते हैं, हम ऐसे नौकरी करते हैं जहां लोगों को लगता है जैसे हम करते हैं, और हम उन लोगों की सहायता करते हैं जिनकी सोच हमारे जैसा है।
नतीजतन, एक देश के रूप में हम पूर्व में तुलना में अधिक वैचारिक रूप से विभाजित हैं, और हम उत्तेजित ध्रुवीकरण से पीड़ित हैं। हम वैचारिक विरोधियों के तेजी से नकारात्मक विचारों को देखते हैं। हम में से बहुत से लोग यह भी मानते हैं कि दूसरी पार्टी देश की कल्याण के लिए खतरा है। 2010 में, रिपब्लिकन के करीब आधे और डेमोक्रेट के एक-तिहाई दल ने सर्वेक्षण में बताया कि यदि उनके बच्चे ने विरोध पार्टी से किसी से शादी की है, तो वे नाखुश होंगे।
जब हम जीवित रहते हैं, काम करते हैं, और केवल उन लोगों के साथ खेलते हैं जो हमारे जैसा सोचते हैं, न केवल हमारे बीच और उन लोगों के बीच सामाजिक दूरी को बढ़ाता है जो अलग तरह से सोचते हैं, यह हमें हमारे विचारों की अधिक सटीकता और अधिक चरम करने के लिए कार्य करता है हमारे दृष्टिकोण, और विविध विचारों के बारे में कम खुले विचारों।
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हार्वर्ड समाजशास्त्री रॉबर्ट पुटनम ने पाया कि विविधता "सामाजिक एकजुटता और सामाजिक पूंजी को कम करने के लिए चलती है … ट्रस्ट (यहां तक कि किसी की अपनी दौड़ से) कम, परोपकारिता और सामुदायिक सहयोग दुर्लभ है, दोस्तों कम हैं।" हालांकि, पुर्णम के अनुसार, अल्पावधि लंबे समय में, वह और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों ने निष्कर्ष निकाला कि हमारी अविश्वास और अलग होने की इच्छा पर काबू पाने के लिए, हालांकि चुनौतीपूर्ण, न केवल समाज को लाभ होता है, यह हमारे लिए अच्छा है
लेकिन उन लोगों के आसपास होना बहुत मुश्किल है, जो बहुत अलग हैं, और हमारे राजनैतिक विचारों की परवाह किए बिना, हममें से कई न तो उत्सुक हैं और न ही दूसरे पक्ष के विचारों में रुचि रखते हैं। हम उन वक्ताओं को चुप करने के लिए भी तैयार हैं जो हमें पसंद नहीं हैं। हम जो मनोवैज्ञानिकों को "प्रेरित अज्ञानता" कहते हैं, उनके अधीन हैं। (एक व्यक्ति ने इसे पूरी तरह से समझाया, जब उन्होंने मुझे लिखा, "मैं उन लोगों के बारे में बहुत उत्सुक नहीं हूं जिनके पास उनके सिर है ***" …)
एक चतुर प्रयोग में, शोधकर्ताओं ने दूसरे पक्ष के तर्क (जो कम था) के अपने ज्ञान पर प्रतिभागियों का परीक्षण किया, और फिर लोगों को कई राजनीतिक तर्कों को पढ़ने के लिए भुगतान किया। उन्होंने प्रतिभागियों के लिए स्वेच्छा से उनकी पसंद की राजनीतिक स्थिति के खिलाफ बहस पढ़ते हुए अतिरिक्त पैसे की पेशकश की। साठ के एक प्रतिशत परंपरावादियों और साठ-चार प्रतिशत उदारवादियों ने अतिरिक्त नकद छोड़ दिया और केवल तर्कों को पढ़ लिया जो अपने विचारों का समर्थन करते थे। दूसरे शब्दों में, हम में से कई न तो जानते हैं और न ही जानना चाहते हैं कि विपक्ष को क्या कहना है। फिर भी, "राजनीतिक प्रवचन में क्या हो रहा है, इसका हिस्सा यह है कि हमें एक दूसरे की तुलना में बेहतर सुनना पड़ता है," वेहनेर ने ऐस्पेन दर्शकों से कहा।
वीहर ने बताया कि लेखक सीएस लुईस ने पहले और दूसरे मित्र के बारे में कहा था। एक पहला मित्र वह व्यक्ति है जो आपकी रुचियों को साझा करता है और दुनिया को जिस तरीके से करता है वह देखता है। एक दूसरा मित्र वह व्यक्ति होता है जो आपकी रुचियों को साझा करता है लेकिन एक अलग कोण से उनसे संपर्क करता है। लुईस ने लिखा, "उन्होंने सभी सही पुस्तकों को पढ़ लिया है, लेकिन हर एक से गलत बात मिल गई है। ऐसा लगता है जैसे वह आपकी भाषा की बात करता है लेकिन इसे गलत तरीके से सुनाई देता है। "
ग्रेग लुकियानॉफ, फाउंडेशन फाउंडेशन फॉर इंडिविजुअल राइट्स एजुकेशन (फायर) के अध्यक्ष और मुख्य कार्यकारी अधिकारी, चेताते हैं कि लोगों को चुप रहने से ही आपको वे क्या सोचते हैं, यह जानने से बचा लेते हैं। और वे वेनर के साथ सहमत हैं कि आपके जीवन में लोगों के साथ जिनके साथ आप असहमत हैं "एपर्टर को चौड़ा करते हैं," आपको एक व्यापक परिप्रेक्ष्य देते हैं। लुकियानॉफ ने एस्पेन दर्शकों से कहा कि शिक्षित लोगों को इसे बहस और चर्चा के लिए समझने वाले लोगों के साथ मिलना चाहिए, जिनके साथ वे असहमत हैं। वीनर ने कहा, "यह सामूहिक के ज्ञान का संपूर्ण विचार है।" ♦
यदि आप हमारे देश में सार्वजनिक प्रवचन की स्थिति के बारे में चिंतित हैं, तो "दूसरा दोस्त" ढूंढें – जो आपके साथ मौलिक महत्व के मामले में आपके साथ असहमत हैं – और उनके परिप्रेक्ष्य के बारे में पूछें
… और फिर सुनो।
