शरीर के उद्देश्य: इस महामारी के पीछे मनोविज्ञान

उद्देश्यीकरण के पीछे मनोविज्ञान को समझना हमें वापस लड़ने में मदद कर सकता है।

स्रोत: पिक्टाबाई, कोई एट्रिब्यूशन आवश्यक नहीं है

आइए वस्तुविधि के बारे में बात करते हैं।

हाल ही में संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट के मुताबिक, लगभग 20 लाख मनुष्य, महिलाएं, लड़कियों, पुरुषों और लड़कों को यौन उत्पीड़न-यौन उत्पीड़न, यौन शोषण, अश्लीलता-उनकी इच्छा के खिलाफ, कई में बनाए रखा जा रहा है दुनिया भर के देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रत्येक राज्य सहित शायद संभवतः काउंटी में भी आप (संयुक्त राष्ट्र सतत विकास, 2017) में रहते हैं। वर्तमान में महिलाओं के 80% तस्करी होने के कारण महिलाएं और लड़कियां हैं जिनमें से कई गुलामता से स्वतंत्रता कभी नहीं देखेंगे। इसी तरह, पोर्नोग्राफ़ी को समान रूप से निष्चित रूप से देखा जा सकता है, और कई मामलों में दासता

यूएस डिपार्टमेंट ऑफ़ हेल्थ एंड ह्यूमन सर्विसेज़ में परिवार और सामुदायिक नीति के लिए पूर्व उप सहायक सचिव पैट्रिक फगन ने 28-पृष्ठ अध्ययन और पोपोग्राफी के प्रभाव के दो पृष्ठ का कार्यकारी सारांश तैयार किया, जिसे परिवार अनुसंधान परिषद के साथ संबंध में रिलीज किया गया था। वाशिंगटन डीसी में इस अध्ययन से दिए गए अंशों से संकेत मिलता है, "पोर्नोग्राफ़ी में यौन संबंधों की प्रकृति के बारे में दृष्टिकोण और धारणाएं बिगाड़ती हैं।" फगैन ने संकेत दिया कि पुरुषों को नियमित रूप से अश्लीलता को देखने के लिए ऑब्जेक्टिफिकेशन, अनियमित यौन व्यवहार, यौन शत्रुता, संकीर्णता और यहां तक ​​कि बलात्कार । यह सबूत हाल के समाचार में देखा गया है और सोशल मीडिया में फैल गया है।

उदाहरण के लिए, हमने हाल ही में देश के चारों ओर शक्तिशाली, प्रमुख पुरुष (यानी राजनेताओं, मशहूर हस्तियों, और अन्य उल्लेखनीय) की एक स्थिर धारा देखी है जो महिलाओं के खिलाफ कुछ भिन्नता के यौन उत्पीड़न, यौन उत्पीड़न, या तो अतीत या वर्तमान साथ ही, # मेटू सोशल मीडिया अभियान ने पूरे देश में दूसरों को प्रोत्साहित करने के लक्ष्य के साथ कर्षण प्राप्त किया है, जिन्होंने उनके खिलाफ इसी प्रकार के यौन दुर्व्यवहार का सामना किया है, ताकि दुर्व्यवहार के खिलाफ बात कर सकें और जो अक्सर बिना रिपोर्ट की जाती है। अब क्या पोर्नोग्राफी एक संभावित कारक है जिसे अज्ञात है, लेकिन फिर भी, ये क्रियाएं असहिष्णु हैं

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यह कहने में सुरक्षित है कि दुनिया भर में आम सहमति है कि सेक्स तस्करी, यौन उत्पीड़न, यौन उत्पीड़न, और यौन भेदभाव मानव कृत्यों की निंदा करता है, और एक बड़ा समझौता जो पोर्नोग्राफी की निंदा करना उचित है। इसका कारण यह है कि अगर हम यौन-व्यापार और अश्लील साहित्य जैसे अश्लीलता उद्योगों से लड़ने और यौन दुर्व्यवहार व्यवहार की निंदा करते हैं, तो लड़ाई भी मानव शरीर के बेहोश और चेतन मन की आक्षेप में ले जाई जाएगी।

इम्प्लाक्टीट एसोसिएशन टेस्ट (आईएटी), नीचे जांच की जाती है, लगातार हमारे निस्संदेह जीवन में हमारे बेहोश पूर्वाग्रहों का प्रदर्शन करते हैं। राजनीति की दौड़ में लिंग के पूर्वाग्रहों तक, जब पुरुष और महिला अनुसंधान प्रतिभागियों को चित्रों के क्षणिक चमक के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो वे बेहोश निष्कर्ष लेते हैं, भले ही उन अनुमानों को वे पूर्वाग्रह से जोड़ते हैं, जो उन्होंने सोचा (या उम्मीद की थी) , भले ही यह उनके ज्ञान के बिना हो। यही कारण है कि स्पीड-डेटिंग को गति-डेटिंग कहा जाता है जिस गति में दो इंसान एक दूसरे के चेहरे को देखते हैं और चेहरे की विशेषताओं (समरूपता, प्रपत्र, अभिव्यक्ति, आदि …) पर आधारित सतह-स्तर की पसंद का निर्णय नहीं करते हैं या न ही शीघ्रता से तेज़ी से होते हैं। महिला शरीर के ऑब्जेक्टिफिकेशन के आसपास का प्रश्न यह है: हम किस प्रकार गतिशीलता को रोकते हैं और किस तरह मानव मस्तिष्क में ऑब्जेक्टेशन होते हैं?

यह बस के साथ शुरू होता है: दिमाग का नेतृत्व।

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बेहोश (प्रणाली एक) और सचेत (प्रणाली दो) उद्देश्य

ऑब्जेक्टिफिकेशन के उपर्युक्त रूपों के बीच का लिंक चक्रीय है, जैसे कि ईंधन जो सेक्स तस्करी और पोर्नोग्राफी के उद्योगों को चलाता है, इसलिए यह संस्कृति के अन्य क्षेत्रों को बढ़ावा देता है जो शरीर को निष्पादित करता है। यही है, चाहे वह जानबूझकर या अनजाने में, मानव शरीर की ऑब्जेक्टिफिकेशन दो अक्सर अन्योन्याश्रित संज्ञानात्मक प्रोसेसिंग सिस्टम के माध्यम से चलाया जाता है।

प्रणाली में एक सहज, स्वत:, बेहोश, और तेजी से सोचने वाला तरीका शामिल होता है, जबकि सिस्टम दो अधिक जानबूझकर, नियंत्रित, जागरूक और धीमी गति से सोचता है। जैसा कि आप मान सकते हैं, प्रणाली एक हम निर्णय कैसे करते हैं, के बहुमत बनाता है, जबकि प्रणाली दो बाद के बनाता है दोनों फैसले लेने के लिए मिलकर काम करते हैं। उदाहरण के लिए निम्नलिखित उदाहरण लें

प्रति घंटे अस्सी मील प्रति घंटे में अंतरराज्यता में तेजी से बढ़ते समय, जब अचानक आप दूरी में स्टारबक्स के पारंपरिक हरे, काले और सफेद रंगों को देखते हैं। आखिरी मौके पर, मिलिसेकंड की तरह क्या लगता है, आप अन्तर्निहित और जानबूझकर ज्ञात और वांछित कैफीन भरने वाले स्टेशन को इस यात्रा का भुगतान करने के लिए अंतरराज्यीय और ऑफ-रैंप पर उतरते हैं। आपका प्रशिक्षित, बेहोश मन आपको एक कप में जागने के लिए इस अवसर को याद नहीं करने के लिए एक सचेत प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

लेकिन मानव शरीर की वस्तु को जागरुक करने और इसे खत्म करने के लिए क्या होगा? इसका जवाब यह निष्कर्ष निकालने के अवसर से बचने के लिए एक सचेत प्रयास का प्रयोग कर रहा है। दुर्भाग्य से, व्यापक शोध से पता चलता है कि अक्सर ऑब्जेक्टेशन अचेतन होता है इसलिए, यह तर्क देने के लिए खड़े होंगे कि उद्देश्य को रोकने के लिए मन को प्रशिक्षित करना बेहद जरूरी है ताकि अचेतन मन को प्रशिक्षित न करें। ऑब्जेक्टिफिकेशन से बचने का उद्देश्य एक नियंत्रण वाला सिस्टम है। इम्प्लाक्स्ट एसोसिएशन टेस्ट इस के साथ कठिनाई संवाद करते हैं, लेकिन यह असंभव नहीं है

निर्णायक वास्तविकता की वास्तविकता

अंतर्निहित एसोसिएशन टेस्ट (आईएटी) सामाजिक मनोविज्ञान के भीतर एक उपाय है जो स्मृति में वस्तुओं के मानसिक प्रतिनिधित्व के बीच किसी व्यक्ति के स्वचालित सहयोग की ताकत का पता लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। आईएटी का समय और समय फिर से ऑब्जेक्टिफिकेशन जैसे अंतर्निहित फैसले का भयानक संवाद है।

व्यापक शोध से पता चलता है कि दुनिया भर के सभी जनसांख्यिकीय महिलाओं और पुरुषों दोनों के काफी मात्रा में महिला शरीर (बर्नार्ड, गेर्विस, एलेन, कैम्पोमिसी, क्लेन, 2012), सजमनस्की, मोफ़िट, और कार, 2010; कैलोगेरो, 2004; गुरुंग और चौवार, 2007)। इन सभी लेखों में अनुसंधान आईएटी और लिंग और संचार अनुसंधान की बातों के हिसाब से केवल हिमशैल का टिप है, साथ ही सभी साहित्य पर्याप्त और समर्थित हैं।

निम्न अध्ययनों में आईएटी के काम का तरीका यह है कि जब पुरुष या महिला प्रतिभागियों दोनों ही ऊपरी छोर या निचले छोर अंडरवियर पहनते हैं, तो नग्न शरीर की संक्षिप्त इलेक्ट्रॉनिक छवियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, या तो दोनों पुरुष और महिला प्रतिभागियों को स्पष्ट रूप से निष्पक्ष या आत्म-निष्पादन महिला शरीर (बर्नार्ड, गेर्विस, एलेन, कैम्पोमिसी, क्लेन, 2012, सजमनस्की, मोफ़िट, और कार, 2010, कैलोगेरो, 2004, गुरंग एंड चौअर्स, 2007)। इसके विपरीत, जब पुरुष शरीर की तस्वीरों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो बहुत कम वस्तु या आत्म-वस्तुकरण मौजूद है। जो दिखाता है कि पुरुष शरीर के साथ तुलना में महिला शरीर का एक de-humanization है जब प्रतिभागियों को ऑब्जेक्टिफिकेशन के लेंस के माध्यम से इसे देखते हैं।

उपरोक्त इन अध्ययनों के निष्कर्ष ऑब्जेक्टेशन (मानव शरीर के यौन आक्षेप) और आत्म-वस्तु (मानव शरीर के यौन आक्षेप और आपकी तुलना) के व्यापक फैलाव की व्यापकता को सम्बोधित करते हैं और मॉनिटर करने की आवश्यकता से संबंधित चर्चा से जुड़ते हैं बेहोश मन को प्रभावित करने के लिए चेतन मन

सिस्टम दो (जागरूक) प्रणाली के एक (बेहोश) उद्देश्यों को दूर करता है – चाहे वस्तु को निष्पादित करने के लिए या नहीं, इस प्रकार, सिस्टम दो को आसानी से मॉनिटर किया जाना चाहिए, जानबूझकर निष्कासन या आत्म-निष्पादन से बचने के लिए, प्रणाली को बेहोश करने के उद्देश्य से अवहेलना करना। सैद्धांतिक लेंस को समझना महत्वपूर्ण है जिसके माध्यम से ऑब्जेक्टिफिकेशन और स्वयं-ऑब्जेक्टेशन को देखा जाता है।

ऑब्ज़बेशन्स थ्योरी: ऑब्जेक्टिफिकेशन और सेल्फ-ऑब्जेक्टेशन को समझने के लिए एक ढांचा

विभिन्न क्षमताओं, टेलीविज़न मीडिया, सोशल मीडिया, टेक्स्ट मैसेजिंग, कपड़ों के निर्माताओं, पत्रिकाएं और ऑनलाइन पोर्नोग्राफ़ी में सेक्सिज्म, परोपकारी लिंगवाद, और महिलाओं के लैंगिक उद्दीपन के प्रति योगदान करने वाले सभी योगदान हैं (कस्टर्स एंड मैकनेल, 2016, प्रिचार्ड एंड टिग्गमैन, 2005, स्ज़िमंसकी , Moffitt, और कार, 2010, मोराडी एंड ह्यूंड, 2008; मारिका एंड लिंच, 2001; सिंक्लेयर, 2001)। ऑब्ज़बेशन्स थ्योरी एक सामाजिक सांस्कृतिक संदर्भ में महिलाओं के जीवन को बेहतर बनाने के लिए समझने, शोध करने और हस्तक्षेप करने के लिए एक महत्वपूर्ण ढांचा प्रदान करता है जो लैंगिक रूप से मादा निकाय को अतिक्रमण करता है और उसके शरीर की उपस्थिति और यौन कार्यों (सजमनस्की, मोफ्फ़ट और कार, 2010) के साथ एक महिला के मूल्य को समरूप करता है।

सिद्धांत का तर्क है कि पश्चिमी संस्कृतियों की महिलाओं को नियमित रूप से देखा जाता है, मूल्यांकन किया जाता है, और, फलस्वरूप, संभावित रूप से उद्देश्यपूर्ण यह तर्क देता है कि शारीरिक रूप से कई प्रकार के शारीरिक निष्कर्ष (जैसे यौन नज़रिया) के सामने आने से धीरे-धीरे महिलाओं और लड़कियों को स्वयं को स्वयं के रूप में "वस्तु" के रूप में देखा जाता है ताकि दूसरों को उनकी उपस्थिति के आधार पर देखने और मूल्यांकन कर सकें। इलेक्ट्रॉनिक संचार की उम्र में, सोशल मीडिया ने उन स्वयं-छवियों द्वारा मूल्यांकन किए जाने वाले उपयोगकर्ताओं के लिए एक मंच प्रदान किया है, जिन्हें वे पोस्ट करते हैं।

सामाजिक तुलना सिद्धांत मानसिक स्वास्थ्य समीकरण में भी एक खतरनाक भूमिका निभाता है, जब भी ऑब्ज़ेन्डेशन थ्योरी के साथ मिलकर। निष्कर्ष सिद्धांत का तर्क है कि उन महिलाओं को जो स्वयं में व्यक्तिगत रूप से और सोशल मीडिया छवियों के माध्यम से अपने भौतिक स्वयं पर एक पर्यवेक्षक के परिप्रेक्ष्य को आंतरिक रूप से पेश करते हैं और अक्सर आत्म-वस्तुकरण, नकारात्मक मूड, शरीर शर्म की बात, शरीर असंतोष, कम आत्मसम्मान , अव्यवस्थित भोजन, चिंता, और अवसाद (नोल एंड फ्रेडरिकसन, 1998; टिग्गमैन एंड कुरिंग, 2004; टिग्गमैन एंड लिंच, 2001; टिग्गमैन एंड स्लेटर, 2001)

यद्यपि सभी पश्चिमी महिलाएं एक निष्क्रीय संस्कृति में रहते हैं, लेकिन सभी महिलाओं को उतना ही प्रभावित नहीं होता है। आत्म-वस्तुविधि के महिलाओं के अनुभवों और उनके परिणामों में व्यक्तिगत मतभेद मौजूद हैं। इसका कारण यह है कि विशेष वातावरण या उपसंकुश (शरीर पर ध्यान केंद्रित करने वाले) स्वयं-ऑब्जेक्टेशन (फ्रेडरिकसन एट अल।, 1998) का अनुभव करने की संभावना में वृद्धि करते हैं।

शारीरिक उपस्थिति पर एक बढ़ोतरी के साथ एक विशेष वातावरण फिटनेस सेंटर है अनुसंधान ने इस संदर्भ और उसके योगदान करने वाले तत्वों की जांच की है जिसमें कई पूर्ण लंबाई वाले दर्पण, महिला शरीर को आदर्श बनाने वाले पोस्टर, अन्य महिलाओं के साथ सीधा तुलना के लिए मौका, अल्प और स्पष्ट रूप से एरोबिक कपड़ों और महिलाओं की उपस्थिति का अभ्यास करने वाली महिलाओं की उपस्थिति शामिल है।

इन सेटिंग्स में शामिल प्रतिभागियों ने आत्म-वस्तु-निर्धारण पर उच्च अंक अर्जित किए, और यह पता चलता है कि युवा महिलाओं जो फिटनेस केंद्रों में भाग लेते हैं, वे अन्य सामान्य नमूनों (स्ट्रेलान एट अल। 2003) से अधिक आत्म-निष्पादित करते हैं। इस अध्ययन में प्रचार्ड और टिग्गमैन (2005) का उल्लेख किया गया है, जो संकेत देते हैं, "स्वयं-निष्पादन के उच्च स्तर भी कड़े व्यायाम कपड़े पहने हुए थे। ये परिणाम ऑब्ज़ैक्चरिंग थ्योरी के सामान्य मॉडल का समर्थन करते हैं, और उन निष्कर्षों के लिए व्यावहारिक निहितार्थ प्रदान करते हैं जो निर्णायक माहौल में व्यायाम करते हैं। "

इसके अतिरिक्त, स्ट्रेलैन एट अल (2003) निष्कर्ष निकाला है कि उच्च आत्म-निष्पादन उपस्थित-संबंधी कारणों के लिए व्यायाम करने के साथ जुड़ा था, जबकि स्वास्थ्य / फिटनेस के लिए व्यायाम निम्न स्वयं-निष्पादन के साथ जुड़ा था। इस प्रकार, उपस्थिति से संबंधित या स्वास्थ्य / फिटनेस के कारणों के लिए एक व्यायाम के लिए सचेत (प्रणाली दो) प्रयास की आवश्यकता होती है, और इस प्रकार, बेहोश (प्रणाली एक) आत्म-वस्तुविधि तब या तो सिस्टम की पसंद के आधार पर वृद्धि या घट जाएगी चूंकि उपरोक्त चर्चा में अंतर्निहित सहयोग परीक्षण (आईएटी) उपलब्ध कराए गए हैं, जो अनुभवजन्य प्रमाण प्रदान करते हैं, जो छवियों से इंसानों को राजी कर रहे हैं, यह कोई आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए कि सामाजिक मीडिया मानव शरीर को सूचित करने के लिए एक प्रमुख योगदानकर्ता है।

सामाजिक तुलना, चिंता, अवसाद और यहां तक ​​कि बेवफाई पर अध्ययन से पता चलता है कि मनुष्य के शरीर की सोशल मीडिया छवियों को मानवीय मन पर, दोनों जानबूझकर और अनजाने (मोराडी और ह्यूआंड, 2008; मारिका एंड लिंच, 2001; सिंक्लेयर, 2001; कार्टर, 2016)। स्व-प्रचार साइटों जैसे कि फेसबुक, इंस्टामा, और स्नैपचाट, और शरीर की तुलना में सामाजिक में आसानी का उपयोग, स्व-वस्तुविद् में योगदान करना, विशेष रूप से अपेक्षाकृत स्त्री की सुंदरता के आदर्शों के संबंध में और बदले में शरीर की संतुष्टि में कमी के लिए योगदान देता है, अस्वस्थ वजन नियंत्रण व्यवहार, द्वि घातुमान भोजन, अवसादग्रस्तता लक्षण और कम आत्मसम्मान (टैलबोट, गेविन, वैन स्टीन एंड मोरी, 2017)

आपत्ति के साथ लड़ाई शुरू होता है

अवचेतन (प्रणाली एक) ऑब्जेक्टिवेशन मानव शरीर के ऑब्जेक्टेशन का प्रयोग करने के लिए एक वैध बहाना नहीं है, क्योंकि शरीर के ऑब्जेक्टेशन के व्यापक प्रभाव दुनिया भर के इंसानों पर हैं। जागरूक (प्रणाली दो) मन की निगरानी, ​​उद्देश्यपूर्ण विचार प्रसंस्करण से बचने के लिए जानबूझकर कदम उठाते हुए अचेतन मन को प्रशिक्षित करने के लिए आवश्यक है ताकि मानव शरीर को आंखों से न दिखाया जाए। और समान रूप से महत्वपूर्ण, आपके गैरवर्तनीय भौतिक व्यवहार के जरिए भेजे गए संदेशों की निहितार्थ पर विचार करते हुए, व्यक्ति या ऑनलाइन में, दुनिया में यौन शोषण, अश्लील साहित्य और मीडिया के माध्यम से मानव शरीर को आक्षेप करने के लिए दास बना।

निबंधात्मक व्यवहार से लड़ने के उद्देश्य से लड़ाई शुरू होती है चाहे आप अपनी आँखें या दिमाग की निगरानी करें, जो आप देखते हैं, कहें और करते हैं, ताकि अनावश्यक रूप से दूसरों को निष्कासित करने से बचें, या आप जिम में पहनने के लिए कपड़े पहनने का फैसला कर सकते हैं या फिर सामाजिक पोस्ट करने के लिए चुन सकते हैं। मीडिया, ऑब्जेक्टिफिकेशन और आत्म-निष्पादन के खिलाफ लड़ाई में हम सभी को शामिल करना है