"जब शरीर रक्त के आँसुओं को रोता है, हमें आश्चर्य करने की आवश्यकता है कि भयानक दु: ख कैसे बोले नहीं जा सकते। जब अच्छी तरह से खाना खाया गया खाना अचानक जहर की तरह लगता है और शरीर से शुद्ध हो जाता है, तो हमें आश्चर्य हो जाना चाहिए कि कौन–सी दर्दनाक अनुभव मौजूद हैं जो कि समाहित, मेटाबोलाइज्ड और एकीकृत नहीं हो सकते। । । शरीर उस बारे में बोलता है जिसे शब्दों, रहस्य, झूठ और भरोसे के शब्दों में नहीं कहा जा सकता है (फाबर 2003, पृष्ठ 1 9 88)।
जब मैं विकारों से पीड़ित लोगों के इलाज में प्रशिक्षण प्राप्त कर रहा था, तब मुझे चौंक गया था जब मेरा पहला रोगी किशोर लड़की नहीं था जो मुझे देखने की उम्मीद थी, लेकिन 67 साल की एक बूढ़ी औरत जो बचपन से अनौपचारिक थी, एक असामान्य विफलता-से-कामयाब सिंड्रोम। एक भक्त आयरिश कैथोलिक परिवार से, वह अच्छे और बुरे विचारों के साथ व्यस्त थी और सही होने के लिए बहुत मेहनत की कोशिश की थी। उनके मॉडल संतों के बारे में पढ़ते थे जिन्हें उन्होंने संतों के जीवन में पढ़ा था और यहां तक कि एक चाची भी थी, जो एक नन थी जो मठ में भुखमरी से मर गई थी।
जब कबूल और भोज के लिए पेश किया गया, दोनों एक साप्ताहिक अभ्यास बन गए उसे इस बात पर गर्व था कि वह संस्कार प्राप्त करने से पहले दूसरों की तुलना में अधिक आसानी से तेज हो सकती है, लेकिन फिर गर्व के पाप का दोषी महसूस किया गया। कभी-कभी जब उसे कबूल करने के लिए कोई वास्तविक पाप नहीं होता, तो वह डर से कहने से डरता था कि पुजारी कहता है कि "आप कौन हैं, आप सही हैं?", और फिर वह गर्व के पाप का दोषी होगा अन्य समय में वह नाराज विचारों के लिए इतना दोषी महसूस करते थे कि एक लाख जय हो मरियम पर्याप्त तपस्या नहीं होता। क्लाउडिया ने यीशु के लिए रोया और उसके जैसे पीड़ने के लिए दृढ़ हो गया वह कुपोषण से पीड़ित होती थी, वह अक्सर बीमार थीं, पुरानी सिरदर्द की संभावना थी और इस तरह से गंभीर काटकर उसे काटनी हुई और उसे संक्रमित किया गया।
मध्य युग में, ईसाई संतों और रहस्यवादी, जो यीशु की तरह पीड़ित होना चाहते थे, भूखे और खुद को चोट पहुंचाते थे जैसे वे ट्रेसेस में जाते थे। कुछ, जैसे सिएना के सेंट कैथरीन, यहां पर संतों के रूप में भी सम्मिलित थे पीड़ित और अच्छे ईसाई बनना चाहते हैं, बहुत से लोग उन्हें अनुकरण करते हैं और खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। इन मध्ययुगीन मायस्टिक्स को पोस्ट ट्रामाटिक स्टैक्शन डिसऑर्डर (पीएसबी) का सामना करना पड़ा, जो कि कई लोग खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। कोई इस तरह खुद को चोट पहुंचाने वाला आज उपचार की आवश्यकता में होने की अधिक संभावना है।
स्व-नुकसान आत्म-प्रवृत्त दर्द और पीड़ा का परिणाम है। जैसे नशेड़ी स्वयं-औषधि और मन की कठिन राज्यों को विनियमित करने के लिए "पसंद की दवा" ढूंढ लेते हैं, हम आत्म-हानि व्यवहार को निराश लोगों के प्रयासों के रूप में समझ सकते हैं ताकि उनके मनोवैज्ञानिक दुःखों को उसी तरह से कम किया जा सके जो दूसरों को ड्रग्स का इस्तेमाल कर सकें शराब। यह आत्म-चोट की शारीरिक आत्म-हानि से होती है जैसे कि किसी की त्वचा पर काटने, जलन, या चुनना, विकार खाने, मादक द्रव्यों के सेवन करने के लिए और अन्य उच्च जोखिम वाले व्यवहार, स्वयं के लिए मनोवैज्ञानिक नुकसान के लिए, सम्मान। यहां तक कि compulsively एक शरीर tattooed या छेदा हो रही है आत्म विघटन का एक रूप है, हालांकि एक निष्क्रिय एक यद्यपि।
इनमें से सिर्फ एक या दो शरीर में संशोधन होने से एक समूह से संबंधित होने का संकेत हो सकता है। अंक कहानियां बताते हैं, शरीर पर लिखी गई व्यक्तिगत इतिहास। लेकिन कई नशीली दवाओं की तरह, बहुत से स्वयं-म्यूटिलेटर्स जो स्वयं को छूते हैं या फिर गोदने या छेदने के माध्यम से ऐसा करने के लिए दूसरों की तलाश करते हैं, शारीरिक चोटों के आदी हो "सुई शैतान" हो सकते हैं। ये लोग हैं जिनके शरीर पर "पूरे शरीर के सूट" टैटू हो सकते हैं, या कई शरीर छेद कर सकते हैं
दवा या शराब के दुरुपयोग, खाए गए भोजन, आत्म-विरोधाभाधान, बाध्यकारी शरीर में संशोधन, आत्महत्या के प्रयास, आवेगी यौन व्यवहार, बाध्यकारी खरीदारी, खर्च या दुकानदारी करना, अन्य उच्च जोखिम वाले व्यवहार में अक्सर आत्म-हानि व्यवहार के क्लस्टर होते हैं जो स्वयं विकृत कर देते हैं और / या विकार खा रहे हैं भावनाओं को क्रियान्वित करने और क्रियान्वित करने और भावनाओं को अभिव्यक्त करने के लिए उनके दिमाग के बजाय उनके शरीर का उपयोग करने के लिए एक उल्लेखनीय अक्षमता से पीड़ित हैं। उनके विचारों को अपनी भावनाओं से अलग कर दिया जाता है, और उनके दिमाग अपने शरीर से अलग होते हैं, आमतौर पर क्योंकि ये यादगार अनुभवों की यादें हैं जो भावनात्मक रूप से याद रखने या महसूस करने के लिए बहुत दर्दनाक हैं कुछ लोगों में, खामियों का विकार किसी प्रकार के आत्म-विकृत व्यवहार के साथ सह-एक्सपोर्ट होता है, आमतौर पर गंभीर आघात के इतिहास का संकेत, आमतौर पर बचपन से आमतौर पर उपेक्षा और / या दुरुपयोग का इतिहास। किशोरों या वयस्कों के रूप में, उन्हें बचपन के रिलेशनल आघात से पीड़ित हो सकता है, जैसे कि माता–पिता की उदासीनता या अनैंट्यूनेशन
ये असंतोषजनक प्रवृत्ति बचपन में शुरू हो सकती है। पृथक्करण के साथ ही एक अनुलग्नक विकार आता है, जिसमें वे या तो दोनों माता-पिता के साथ सुरक्षित और सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं। वे दर्द और पीड़ित और दर्द और पीड़ा को बढ़ावा देने वालों के लिए एक दर्दनाक अनुलग्नक हो सकते हैं, जो स्वयं को नुकसान पहुंचाते हैं। किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक सुरक्षित और सुरक्षित लगाव व्यक्ति को स्वयं-नुकसान के लिए लगाव को त्यागने की अनुमति दे सकता है यह दीर्घकालिक संबंध या विवाह में हो सकता है या चिकित्सक को एक सुरक्षित और सुरक्षित लगाव के विकास में हो सकता है। इस प्रकार के विश्वास के रिश्ते का विकास वह है जो व्यक्ति को स्वयं-नुकसान के लिए लगाव को त्यागने देता है।
दोनों विकारों और आत्म-विकृति दोनों महिलाओं के बीच अधिक प्रचलित दिख रहे हैं लेकिन पुरुषों में बढ़ रहे हैं। पुरुषों के बीच आत्म-विकृति, विकारों और आत्महत्याओं का अधिक गंभीर रूप अधिक आम है।
आपको आश्चर्य हो सकता है कि वे खुद को विकृत करने या खाने के व्यर्थ व्यवहार से बाहर निकलते हैं। वे कुछ ऐसी चीजें प्राप्त करते हैं जो खुद से गायब हो जाती हैं, खुद को शांत करने या उनका मनोदशा बढ़ाने का एक तरीका है, भले ही अस्थायी तौर पर ही। इस व्यवहार को उनकी "पसंद की दवा" मानें, बहुत ही इसी तरह से शराब या नुस्खे दर्द से राहतकर्ता पसंद का एक नशे की दवा हो सकते हैं जैसे ही शराब की प्रक्रिया एक प्रगतिशील प्रक्रिया है जिसमें समय के साथ सेवन पर नियंत्रण का एक महत्वपूर्ण नुकसान होता है, वही खा विकारों और आत्म-विकृति के बारे में सच है।
यह बताता है कि समय के साथ थोड़ा सा होने के कारण जीवन को खतरा क्यों पैदा हो सकता है। यह बताता है कि गैर-आत्मघाती आत्म-चोट के रूप में क्या शुरू होता है आत्मघाती आत्म-चोट बन सकता है समुचित उपचार के बिना, बीमारी अधिक बदतर हो जाती है जब तक कि इससे व्यक्ति को बेहतर महसूस करने में मदद नहीं मिलती। यह तब होता है जब आत्महत्या का खतरा सबसे बड़ा होता है, जब ये विचार होते हैं कि भावनात्मक दर्द को रोकना ही एकमात्र समस्या मौजूद रहती है। दोनों प्रकार की समस्या आत्मघाती व्यवहार और आत्महत्या के प्रयासों से जुड़ी हुई है।
आत्महत्या का जोखिम उन लोगों में महान है जो गंभीर रूप से खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। आत्म-विकृति गैर-आत्मघाती आत्म-चोट के रूप में शुरू हो सकती है लेकिन इस नशे की लत प्रक्रिया के माध्यम से, समय के साथ जीवन को बचाने की इच्छा मृत्यु की इच्छा में परिवर्तित हो सकती है, हल्के, सतही, कम हिचकते हैं, और अधिक आत्मघाती आत्मघाती जीवन। एक हल्के खाने का विकार इसी प्रकार जीवन में खतरे में बदल सकता है। जब लोग संभावित रूप से घातक व्यवहार के आदी हो जाते हैं और खतरे की धारणा की भावना को खो देते हैं, तो आपदा के आधार की स्थापना की जाती है। जिन लोगों ने आत्महत्या कर ली है, वे क्षणिक अवधि के दौरान ऐसा करते हैं, जिसके दौरान उन्हें सुरंग दृष्टि दिखाई देती है, जब विकल्प की अवस्था गंभीर रूप से संकुचित होती है। उनके पास यह विचार करने की योग्यता नहीं है कि वे कल या अगले सप्ताह कुछ हद तक बेहतर महसूस कर सकें एक आकर्षक पुस्तक में जागृत अप, एलीव, रिचर्ड हेकलर ने उन व्यक्तियों के आकर्षक अध्ययन का वर्णन किया , जिन्होंने इस "आत्मघाती ट्रान्स" का अनुभव किया और खुद को मारने की कोशिश की लेकिन असफल पाया गया कि वे धीरे-धीरे एक इच्छा जीने के लिए जीते हैं और धीरे-धीरे जीवन के लिए जागते हैं और जिंदा महसूस करते हैं ।
जैसे ही कुछ लोग मित्रों को पीते हैं या दोस्तों को खाने की तलाश करते हैं, वही जो खुद को नुकसान पहुंचाने की आवश्यकता महसूस करता है, वह दूसरों के साथ ऐसा करने में कम विचलित महसूस करेगा। लेकिन ऐसे कुछ ऐसे लोग हैं जो स्वयं को नुकसान पहुंचाने की जरूरत महसूस नहीं कर सकते हैं लेकिन एक समूह से जुड़े होने की आवश्यकता महसूस कर सकते हैं, विशेष रूप से किशोर अगर वे एथलेटिक या जॉक ग्रुप या भारी धातु के सिर या कम्प्यूटर की गीक्स में फिट नहीं होते हैं, तो आत्म-हानि का कार्य एक प्रारंभिक अनुष्ठान हो सकता है, जिससे स्वयं को नुकसान पहुंचाने वाले अन्य लोगों के समूह के बारे में पता चलता है।
यह सब मेरी किताब में विस्तारित किया गया है, जब शरीर लक्ष्य है: स्व-हानि, दर्द, और दर्दनाक अनुलग्नक।
