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"यदि आप दिशाएं नहीं बदलते हैं, तो आप उस स्थान को समाप्त करने जा रहे हैं जहां आप जा रहे हैं।" आज दुनिया में हमारे वैश्विक दुनिया में नए अर्थ मिलते समय रेबेका एडमसन को उनकी मां ने बताया था। पृथ्वी का क्या होता है, पृथ्वी के बच्चों के साथ क्या होता है
रेबेका एडमसन 2016 के सम्मेलन में एक स्पीकर में से एक थे, सस्टेनेबल विजनः इंटिग्रेटिंग इंडिजेनस नोव फॉर ग्लोबल फ्लोरिशिंग, जो नॉट्रे डेम विश्वविद्यालय में आयोजित किया गया था। यहां दर्शकों के कई छात्र सदस्यों द्वारा सारांश और प्रतिक्रियाएं दी गई हैं।
एडमसन ने अर्थव्यवस्था, धन और समृद्धि के वैकल्पिक विचारों का वर्णन किया। उसने आर्थिक दृष्टिकोण को दो मुख्य श्रेणियों, सामाजिक अर्थशास्त्र और जनजातीय अर्थशास्त्र में वर्गीकृत किया अधिकांश पश्चिमी दुनिया में, हम अर्थशास्त्र को परिभाषित करते हैं, जो कि संसाधनों की कमी के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाली लालची भूख वाले व्यक्तियों के रूप में परिभाषित करता है। हम बहुत सीमित संसाधनों के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा में असीमित इच्छाओं की कल्पना करते हैं और यह अर्थशास्त्र कक्षाओं में पढ़ाया जाता है। वह हमारी वर्तमान दुनिया को अधिक के लिए एक लालची लालसा के रूप में बताती है, चाहे प्रकृति या भविष्य की दुनिया पर इसका क्या नतीजा हो। वह फिर स्वदेशी मानसिकता के साथ यह विचार विरोधाभासी है कि समृद्धि प्रकृति और सृजन द्वारा प्रदान की गई सीमाओं और साधनों के भीतर प्राप्त होती है।
जनजातीय अर्थशास्त्र का तर्क है कि कोई कमी नहीं है, लेकिन संसाधनों का प्रचुरता है। जनजातीय विश्वास प्रणाली "एक समृद्धि और निर्माण की प्रचुरता को मानती है" और यह "पर्याप्त रूप से पर्याप्तता के एक रिश्तेदारी आधारित विचार मानता है।" "पर्याप्तता" प्रमुख मानसिकता और समृद्धि के स्वदेशी विचार के बीच महत्वपूर्ण अंतर है।
ज्यादातर आदिवासी समुदायों का उपयोग निर्वाह अर्थव्यवस्थाओं को कहा जाता है, जो परंपराओं और समारोहों के माध्यम से लोगों को एक साथ भूमि और प्रकृति से जुड़ा होता है। ये निर्वाह अर्थव्यवस्था 4 मुख्य सिद्धांतों पर काम करते हैं: समुदाय, प्रकृति, ज्ञान के स्रोत के रूप में, आध्यात्मिक विश्वासों के परस्पर क्रिया, और इसका अर्थ समूह के संदर्भ से प्राप्त होता है। इन अर्थव्यवस्थाओं में यह समझा जाता है कि संसाधनों के अस्तित्व के लिए समुदायों के बीच समानता और न्याय होना चाहिए। जनजातीय अर्थशास्त्र में, संसाधनों को हर किसी के साथ साझा किया जाता है; वे दुर्लभ नहीं हैं, लेकिन बहुतायत से हैं हर कोई संसाधनों का मालिक है, लेकिन कोई भी उन्हें बेच सकता है। स्वदेशी लोग यह मानते हैं कि समुदाय को सहयोग की जरूरत नहीं है, न कि प्रतियोगिता।
एडमसन ने चर्चा की कि यह मानसिकता और इससे उत्पन्न होने वाली निर्वाह आधारित अर्थव्यवस्था जो लोगों के समूहों के भीतर समुदाय और निर्भरता को बढ़ावा देती है, इसलिए यह समूह के भीतर समग्रता और सद्भाव की भावना को बढ़ाता है। उन्होंने बताया कि प्रकृति और जंगली संसाधनों के साथ समूह का संबंध महत्वपूर्ण है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाता है, जिससे परंपरागत प्रणाली अपने साधनों के विस्तार के बिना आगे बढ़ सकती है। उसने समझाया कि प्रणाली रिश्तेदारी आधारित उत्पादन इकाइयों द्वारा नियंत्रित होती है, जिसका अर्थ है कि पूंजी, भूमि और श्रम की सीमाओं को सांप्रदायिक रूप से तय किया जाता है, प्रकृति के समग्र महत्व को ध्यान में रखते हुए।
इसके अतिरिक्त, प्रकृति ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करती है, और एक आदर्श के रूप में अनुकरण करती है। कोई भी बर्बाद नहीं करता है किसी को केवल एक की आवश्यकता होती है मनुष्य और प्रकृति एक साथ आध्यात्मिक रूप से बंधे हैं एक मछुआरे बस एक मछली पकड़ नहीं है, लेकिन मछली खुद को मछुआरे को प्रदान करता है
अंत में, प्रत्येक समूह के अनुसार समुदाय और अर्थव्यवस्था में बदलाव होता है एक "लचीली रिश्तेदारी विन्यास है जो संसाधनों के आधार पर बदलाव और बदलाव करता है और जो इसे फसल करने और उसे संसाधित करने के लिए आवश्यक विशेषज्ञता है।" यही है, अर्थव्यवस्था जो संसाधन ले रही है उसके अनुसार पाली जाती है। मैंने सोचा था कि एडमसन ने आर्थिक दृष्टिकोण की विभिन्न शैलियों का विश्लेषण करने और चर्चा करते हुए हम कैसे ज्यादा आदिवासी और समुदाय आधारित दृष्टिकोण को लागू कर सकते हैं। उसने भी एक कंपनी पर चर्चा की जो पहले ही कर चुकी है, वीज़ा
लेखकों द्वारा अतिरिक्त प्रतिक्रियाएं:
किट: मेरे लिए जो विशेष रूप से खड़ा था वह उस व्यक्तिवाद की अवधारणा थी जो आधुनिक दुनिया में कायम है। हम उन लोगों में मूल्य डालते हैं जिनके पास कुछ नहीं है और खुद के लिए कुछ नहीं है, और जब कुछ चीजें-से-धन कहानी देखने में कुछ फायदेमंद है, तो मुझे लगता है कि यह बात याद करती है। मैंने मानवता के लक्ष्यों और हमारी पूरी प्रजाति के लाभ के लिए एक साथ काम करने की ज़रूरत से पहले लिखा है, और मुझे लगता है कि आज चर्चा में इन महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रकाश डाला गया है। आज दर्शकों को दिखाने में वह क्या सक्षम थी कि इंसानों को हर किसी के फायदे के लिए मिलकर काम करने की असाधारण क्षमता है। काम के आसपास के स्थानों में पूरे समूह के लिए धन उपलब्ध कराने के द्वारा, वह इन स्वदेशी और समूहों और समुदाय-आधारित प्रयासों के बीच एक सहसंबंध पाया। मनुष्य के साथ मिलकर काम करने के तरीके में इस तरह के अध्ययन से मुझे भविष्य के लिए आशा मिलती है; जब हमें एहसास होता है कि हमें धरती के साथ-साथ एक-दूसरे के साथ एक सहजीवी संबंधों में रहने की ज़रूरत है, तो हम खुद के लिए हर व्यक्ति की मानसिकता के मुकाबले इतना अधिक प्राप्त कर सकते हैं यह व्याख्यान आज कई कारणों के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन मुख्यतः यह हमें दिखाता है कि दुनिया भर के सर्वोत्तम आर्थिक प्रणालियों के संबंध में कुछ जादू सूत्र नहीं है। पूंजीवाद हमेशा सर्वोच्च शासन करने वाला नहीं है, और अब शुरू करके हम लालच से भरी दुनिया के विकल्प और प्रकृति के प्रति समझ की कमी के विकल्प तलाशने का प्रयास कर सकते हैं। हमारे चारों तरफ प्राकृतिक दुनिया को देखते हुए एक पदार्थ के अलावा कुछ और मत बनना और बेचने के लिए इस भविष्य के लिए हमारे भविष्य के लिए महत्वपूर्ण होगा, साथ ही हमारी समझ के लिए महत्वपूर्ण है कि हमारी प्रजाति के रूप में काम करने का क्या मतलब है एक व्यक्ति।
जॉन: एक तथ्य यह है कि मुझे तुरंत मारा गया था कि स्वदेशी क्षेत्र, अर्थात स्वदेशी लोगों द्वारा नियंत्रित क्षेत्र, पृथ्वी की जमीन का सिर्फ 20% हिस्सा है, हालांकि, यह पृथ्वी की कुल जैव विविधता का 80% का घर है। एडमसन ने यह स्पष्ट कर दिया कि यह संयोग नहीं है। हालांकि स्वदेशी लोगों के पास उनके आसपास के प्रकृति को नष्ट करने की तकनीक है, लेकिन उनके पास सावधानीपूर्वक कार्यवाहक होने की दूरदर्शिता और प्रतिभा है। इस तथ्य ने मुझे यह महसूस किया कि हम वास्तव में स्वभाव से कितने दूर हो गए हैं। यह मुझे भूख लगी है कि हम कितने पृथ्वी के संसाधनों को समाप्त और नष्ट कर चुके हैं। प्रकृति के शोषण ने जैव विविधता का वैश्विक नुकसान, पौधों और जानवरों की हजारों प्रजातियों के विलुप्त होने और कई और अधिक खतरे में वृद्धि की है। हम किस बात पर एहसास करेंगे कि पर्याप्त पर्याप्त है और पृथ्वी के उचित कार्यवाहक होने लगते हैं। एडमसन ने सभी जीवित चीजों की परस्पर निर्भरता पर जोर दिया और कहा कि पर्यावरण की सुरक्षा में नाकाम रहने से हम खुद को असफल हो रहे हैं।
ANNE MARIE: जब सुश्री एडमसन ने खुद को पहली बार पेश किया और अपने इतिहास के बारे में पहली पीपुल्स वर्ल्डवाइड के जरिए स्वदेशी लोगों को समर्थन देने की बात की तो मुझे इस काम पर गर्व था कि संगठन उन लोगों की मदद करने के लिए कर रहा था जो दुनिया भर के स्वदेशी समुदायों में प्रस्तुत किए गए हैं। तब मुझे शर्म महसूस करना शुरू हो गया क्योंकि मैंने पहले पीपुल्स वर्ल्डवाइड के बारे में कभी नहीं सुना था, और मैंने कभी भी उन संघर्षों का कभी नहीं सोचा था जो स्वदेशी संस्कृतियों को अपनी परंपरा को जीवंत रखने के लिए दैनिक आधार पर सामने आती थी। मैं दुनिया के कुछ हिस्सों में हैरान था कि संगठन तक पहुंचा था, और मुझे भेदभाव और खतरे की कहानियों पर हैरान हुआ कि स्वदेशी लोगों का सामना करना पड़ रहा है जब उसने एक तेल कंपनी फिलीपींस में एक जनजाति पर भरोसा करने की एक कहानी सुनाई और कंपनी ने कंपनी की मांगों को लेकर विवाद करने की कोशिश करने वालों के सिर काट दिया, तो मुझे हैरान और गुस्सा आया कि मैंने अन्याय के बारे में नहीं सुना है और कुछ भी नहीं इसे रोकने के लिए किया जा रहा था। इस संगोष्ठी के माध्यम से मुझे संगठन के साथ एडमसन के काम के महत्व का एहसास हुआ, खासकर अब नॉर्थ डकोटा पाइपलाइन की स्थिति के साथ।
मैकि: उसकी बातचीत में, रेबेका एडमसन ने स्वदेशी अर्थशास्त्र और उनके व्यवसाय की भूमिका पर चर्चा की, पहली पीपुल्स वर्ल्डवाइड, स्वदेशी लोगों के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय अर्थशास्त्र में खेलती है। मुझे यह बहुत ही रोचक तथ्य मिला कि दुनिया भर में पहले पीपल्स सिस्टम में काम करने के लिए मूलभूत लोगों को अपनी स्वयं की आजीविका और पहचान की भावना को पुनर्स्थापित करने के लिए काम करने के लिए माइक्रोोलोन या छोटे अनुदान के बारे में विचार किया जा सकता है। उसने बताया कि उनकी कंपनी स्वदेशी लोगों के दिमाग के बच्चों के लिए परियोजनाओं को बहुत कम पैसे देती है। इसके अलावा, अनुदान प्राप्त करने के लिए परियोजनाओं का समुदाय पर एक सीधा असर होना चाहिए जो उन्हें विकसित किया गया था-एक स्वदेशी समुदाय द्वारा विकसित एक विचार को सीधे उन्हें मदद करने और अपने जीवन के तरीके को आगे बढ़ाने के लिए। "अन्य देशों के लोग जो बहुत सारे अनुसंधान किए बिना आने वाले और कारणों को पैसे दे रहे हैं," के मानक मॉडल की तुलना में, यह तकनीक एक बेहतर और अधिक केंद्रित विकल्प की तरह लगता है। सीधे लोगों को पैसा देकर यह सबसे अधिक मदद कर सकता है, और इन लोगों ने अपने समुदायों को मजबूत बनाने के लिए बनाई गई परियोजनाओं के लिए आवेदन किया है (बाहरी लोगों द्वारा स्थापित परियोजना की बजाय जो की जरूरतों का एक न्यूनतम अर्थ और जातीय जीवन शैली है समुदाय), उन लोगों पर अधिक प्रभाव पड़ता है जिनके लिए सबसे ज़्यादा मदद की ज़रूरत है लोगों को अपने कारणों को चैंपियन देने और उन्हें उन सपनों को बनाने के लिए आवश्यक धन देने के लिए अनुमति देना भी एक पूरी तरह से समुदाय को सशक्त बनाने का एक अद्भुत तरीका है, क्योंकि यह समूह एक समाधान के साथ आने के लिए एक टीम के रूप में एक साथ काम करने की अनुमति देता है उनके कारण आगे बढ़ेंगे और उनकी स्थिति को बेहतर बनाएंगे, जबकि उनके जीवन के तरीके को बनाए रखना चाहिए। जब समाधान को क्रियान्वित किया जाता है और एक परिणाम के रूप में समुदाय में सुधार हो जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि समुदाय हिट-या-मिस आउट सहायता पर भरोसा करने के बजाय खुद को बेहतर बनाने के लिए कार्रवाई कर सकता है और उम्मीद करता है कि यह निशान को मार देगा। इससे उन्हें आत्म-सुधार और जीवन की बेहतर गुणवत्ता के निरंतर चक्र को बनाने में मदद करने के लिए कार्रवाई करना जारी रखने के लिए सक्षम होगा। सशक्तिकरण की भावना भी आधुनिक औद्योगिकीकरण के कारण खो गई देशी जीवन शैली पर लौटने की अनुमति देती है, क्योंकि यह स्वदेशी लोगों को अपनी परंपराओं को पुनः प्राप्त करने के लिए कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती है, और वे जानते हैं कि वे परियोजनाओं और समुदाय के लिए अपने विचारों के आधार पर ऐसा कर सकते हैं सुधार। किसी और को कार्रवाई करने के लिए कोई और इंतजार नहीं कर रहा है, या एक भक्त को उम्मीद करनी है कि वह चमत्कारिक ढंग से पहुंच जाएंगे और यह जान लें कि क्या किया जाना चाहिए- जो लोग समुदाय का हिस्सा हैं और अपने आंतरिक कामकाज को विस्तार से जानते हैं, प्लेट में कदम बढ़ा सकते हैं और अपनी ज़िंदगी और अपने पड़ोसियों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए, हालांकि छोटे, स्वयं कार्रवाई करें
मैडी: मुझे लगता है कि स्थायी विद्वान सम्मेलन से मेरे लिए एक बड़ी चुनौती एक सवाल था जिसके साथ मैं रगड़ रहा था: हम एक समग्र तरीके से कैसे बढ़ते रहें? मुझे लगता है कि जिस तरह से हम एक जानवर और एक समाज के हर हिस्से का उपयोग कर लोगों के बीच स्पष्ट रूप से एक विपरीत देख सकते हैं, जिसमें "संस्कृति को फेंक देना" शामिल है। हम उन उत्पादों के जीवन-चक्र पर अधिक सावधान चिंता कैसे कर सकते हैं, हमारी आँखों से पहले? एडमसन ने संदेश को दोहराया कि यह स्थिरता बनाम विकास है और यह स्थिरता अंततः अस्तित्व का अर्थ है। हम संपत्ति, संपत्ति या कब्जे से नहीं बल्कि आत्मा, ज्ञान, रिश्तों और समुदाय में वृद्धि के विकास को कैसे अभ्यास कर सकते हैं?
फुटनोट: रेबेका एडमसन, प्रथम पीपुल्स वर्ल्डवाइड, स्वदेशी समुदायों का समर्थन करने वाली परियोजनाओं को फंड करने के लिए काम करता है। इसमें परियोजनाओं में विनिवेश शामिल है जो स्वदेशी भूमि और लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, जैसे डकोटा एक्सेस पाइपलाइन परियोजना। इस परियोजना के विरोध में मदद करने का यह एक तरीका है अधिक कार्यों के लिए सम्मेलन क्रिया पृष्ठ भी जांचें ।
* 201 9 के क्लास के लेखक नोटर डेम में अंडरग्रेजुएट हैं:
मेडेलिन (मैडी) थॉम्पसन
ऐनी मैरी बॉन्ड
जॉन नॉर्टन
ईसाई (किट) जोन्स
मैकेन्ज़ी (मैकी) ग्राफ
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
"एनवाइनेस: स्वदेशी अर्थशास्त्र 101" रेबेका एडमसन (वीडियो) द्वारा
वीडियो के साथ सतत ज्ञान सम्मेलन वेबसाइट, पावरपॉइंट
कंसर्ट लिंक्स के साथ लिंक
आपका स्वागत है (दो विश्वदृश्यों के साथ डार्सिया नार्वाज़ द्वारा)
"पोकानॉन बैंड संस्कृति" माक्र्स विन्चेस्टर द्वारा: पोकेनेक बोडेद्द्मिक (पोकागन बैंड पोटावाटोमी)
क्रिस्टोफर बॉल द्वारा "स्वदेशी एथोहिस्ट्री और पारिस्थितिक ज्ञान को संरक्षित करना"
मैथ्यू सकिएस्टेवा गिल्बर्ट द्वारा "बोर्डिंग स्कूल एंड एजुकेशन"
"मदर धरती बनाम मदर लॉड्ः: नेटिव एनवायरनमेंटल इथोस, सस्टेनेबिलिटी एंड ह्यूमन सर्विवल" ब्रूस जोहान्सन द्वारा
"आत्मा का साल्मन: कोलंबिया बेसिन में स्वदेशी आध्यात्मिकता और स्थिरता" एंड्रयू एच। फिशर द्वारा
सैंड्रा वाडॉक द्वारा "आधुनिक (बौद्धिक) शामन्स और स्थिरता के लिए बुद्धि"
"स्वदेशी आध्यात्मिकता: महत्व का मामला" चार तीरों (वाहिन्कपे टोबा) द्वारा, उर्फ डॉ। डॉन ट्रेंट जैकब्स
"आध्यात्मिक कनेक्शन, दायित्व और परिणाम: तेंदुएट अस्तित्व की फाउंडेशन" स्टीव लैंगडन द्वारा
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