मेरी जानकारी के लिए, मैं "जाग" कहने वाला सबसे पहले कभी मनोवैज्ञानिक अध्ययन- एक उच्च-कार्यशील विशाल राज्य – का कैनेडियन मनोचिकित्सक रिचर्ड एम। बक द्वारा आयोजित किया गया और कॉस्मिक चेतना के रूप में प्रकाशित किया गया: ए स्टडी इन द इवोल्यूशन ऑफ द ह्यूमन माइंड 1 9 01 में। बक्के ने उन लोगों के 36 उदाहरणों को इकट्ठा किया जिन्हें उन्होंने "ब्रह्मांडीय चेतना" हासिल की थी, जिसमें बुद्ध, मूसा, यीशु, डांटे और 18 वीं शताब्दी के स्वीडिश दार्शनिक इमानुएल स्वीडनबोर्ग और कई समकालीन आकाओं सहित कुछ ऐतिहासिक आंकड़े शामिल हैं। जिसे वह व्यक्तिगत रूप से जानता था बक्से द्वारा की गई ब्रह्मांडीय चेतना की मुख्य विशेषताएँ हर्षित होती हैं; ब्रह्मांड के अर्थ, उद्देश्य और अलगाव का एक रहस्योद्घाटन; अमरता की भावना; मृत्यु के डर का नुकसान; और पाप की अवधारणा का अभाव बक ने प्रकाश के महत्व पर प्रकाश डाला। ब्रह्मांडीय चेतना में "एक लौ या गुलाब के रंग का बादल, या शायद यह एक अर्थ है कि मन ही ऐसे बादल या धुंध से भरा हुआ है में डुबोया जा रहा है" का अनुभव हो सकता है।
कॉस्मिक चेतना में बक की दिलचस्पी आंशिक रूप से कवि वॉल्ट व्हिटमैन से प्रेरित थी – शुरू में उनकी कविता और उसके बाद व्हिटमैन के साथ उनके व्यक्तिगत मुठभेड़ों द्वारा। बक्की ने न केवल व्हाइटमैन को अपनी पुस्तक में ब्रह्मांडीय चेतना के उदाहरण के रूप में शामिल किया बल्कि उसे "ब्रह्मांडीय चेतना का सबसे बड़ा उदाहरण" (बुद्ध और यीशु के ऊपर!) के रूप में माना। बक की राय में, हिटमैन अपने रहस्यमय चेतना को अपने सामान्य व्यक्तित्व में शामिल करने में सक्षम होने के बावजूद, "बाकी के ऊपर अत्याचार" करने की अनुमति देने में सक्षम था। इसका मतलब था कि वह रोजमर्रा की जिंदगी में साधारण लोगों के साथ बातचीत कर सकते थे, बजाय दूसरे और दुनिया के अलग हो जाते हैं, और एक भिक्षु या साधु के रूप में रहते हैं।
यद्यपि उनके शुरुआती जीवन का ब्योरा ढांचागत है, लेकिन इसमें कोई भी संकेत नहीं है कि व्हिटमैन ने एक विशेष समय पर अपने जागने को प्राप्त किया। अकस्मात जागृति अक्सर तीव्र मनोवैज्ञानिक अशांति की अवधि (जैसे मैं अपनी पुस्तक में अंधेरे से दिखाता हूँ) के कारण शुरू किया जाता है, लेकिन इसमें कोई सबूत नहीं है कि व्हिटमैन अपने शुरुआती जीवन में इस तरह की अशांति के माध्यम से चला गया। व्हिटमैन की जागृति लंबे समय तक और नियमित आध्यात्मिक अभ्यास से या किसी विशेष आध्यात्मिक परंपरा के अनुसरण से उत्पन्न नहीं हुई थी। व्हिटमन के शुरुआती वर्षों के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में पूर्वी आध्यात्मिक परंपराओं और प्रथाओं को बहुत कम जाना जाता था-उनका जन्म 1819 में हुआ था। उनके बाद के वर्षों में, व्हिटमैन ने भारतीय दर्शन के साथ कुछ परिचितता विकसित की लेकिन किसी भी गहरे या विस्तृत ज्ञान से नहीं। (उदाहरण के लिए, जब उनके समकालीन हेनरी डेविड थोरो ने पहले व्हिटमान्स की पत्तियों की घास को पढ़ा, तो वह बहुत प्रभावित हुआ और कहा कि यह "पूरब की तरह शानदार था।" थोरै ने व्हिटमैन से पूछा कि क्या वह प्राच्य काम करता है, और उन्होंने उत्तर दिया, "नहीं, बताओ मुझे इसके बारे में। "), बल्कि, व्हिटमैन की जागृति पूरी तरह से जैविक और सहज, एक ऐसा राज्य है जो उसके लिए पूरी तरह स्वाभाविक था।
व्हिटमैन उच्च जागरूकता के एक राज्य में रहते थे। उनके लिए, दुनिया एक शानदार, सुंदर, और आकर्षक जगह थी। बक्के ने उनके बारे में लिखा है: "उनके पसंदीदा व्यवसाय में घूमने, पेड़ों, फूलों, प्रकाश की खाल, आकाश के अलग-अलग पहलुओं को देखते हुए और पक्षियों को सुनना, खुद के बारे में घूमने लगते थे या घूमने लगते थे, क्रिकेट, पेड़ के कांटे, और सभी सैकड़ों प्राकृतिक ध्वनियां यह स्पष्ट था कि इन चीज़ों ने उन्हें साधारण लोगों को जो कुछ भी दिया उससे बहुत दूर उसे खुशी मिली। "
इस बढ़ती हुई जागरूकता के साथ, व्हिटमैन ने दुनिया की पवित्र अलगाव को महसूस किया और प्रत्येक वस्तु और प्राणी में एक आत्मा बल की चमक और सद्भाव महसूस किया। पूरी दुनिया दिव्य था, जिसमें स्वयं के शरीर और शरीर थे। जैसा कि वह "मेरे गीत" में लिखा है:
ईश्वर मैं अंदर और बाहर कर रहा हूं, और मैं जो कुछ भी स्पर्श करता हूं उसे मैं पवित्र करता हूं …
मैं भगवान के कुछ चौबीस घंटे के प्रत्येक घड़ी देखता हूं, और
तो प्रत्येक पल,
पुरुषों और महिलाओं के चेहरे में मैं भगवान को देखता हूं, और मैं अपना ही हूं
कांच में चेहरा
साथ-साथ चीजों की गहन समझ रखने के साथ-साथ जागृत स्थिति के प्रति जागरूक जागरूकता अब गहन समझ में आता है। हमारे वर्तमान तनाव अनुभव – हमारे परिवेश, धारणा और उत्तेजना के बारे में जागरूकता-इतनी ताकतवर है कि हम इस पर पूर्ण ध्यान दें। अतीत और भविष्य पूरी तरह से महत्वहीन हो जाते हैं क्योंकि हमें लगता है कि केवल अब ही है, वर्तमान जीवन में केवल जीवन ही हो सकता है। नतीजतन, समय की पूरी अवधारणा व्यर्थ हो जाती है जीवन अब आगे और पिछड़े दिशाओं के साथ एक सड़क नहीं है; इसके बजाय, यह आंदोलन या अनुक्रम के बिना एक विशाल पैनोरामा बन जाता है। व्हिटमैन के शब्दों में, "अतीत और वर्तमान इच्छा-मैं ने उन्हें भर दिया है, उन्हें खाली कर दिया है।" और यहां वह अपने बुद्धिमत्ता का गहन अनुभव बताता है:
मैं शुरुआत या अंत की बात नहीं करता
वहाँ अब से कोई और अधिक स्थापना कभी नहीं था,
न तो अब और अधिक युवा या उम्र;
और अब और अधिक पूर्णता कभी नहीं होगी,
न ही अब तक कोई भी स्वर्ग या नरक नहीं है
व्हाइटन के प्रति जागरूक आत्मा बल के बारे में जागरूकता का मतलब था कि उसे कोई अलग या स्वतंत्र घटनाएं नहीं थीं। उसके लिए, सभी चीजें एक बड़ी एकता का हिस्सा थी। उनकी कविता "ऑन द बीच एट नाइट, अकेली," में, वह अपनी जागरूकता का वर्णन करता है कि सभी चीजें "विशाल समानता" का हिस्सा हैं। सभी सूरज, ग्रह, मनुष्य, पशु, पौधे, भविष्य के सभी और अतीत, और सभी अंतरिक्ष अनिवार्य रूप से एक और एक ही हैं:
यह विशाल समानता उन्हें फैला है, और हमेशा स्पैनड है,
और हमेशा के लिए उन्हें स्पैन करेगा, और दृढ़ता से उन्हें पकड़, और उन्हें संलग्न।
व्हिटमैन ने खुद को "विशाल समानता" का एक भाग के रूप में महसूस किया, उन्होंने अपने और अन्य लोगों के बीच इस तरह के एक मजबूत संबंध महसूस किया कि उन्होंने उनके साथ अपने साझाकरण को साझा किया; उन्हें लगा कि वह वास्तव में उनका था। वह लिखता है, "मैं बूढ़े और जवान हूं, बुद्धिमानों के जितने बुद्धिमान हूं," और "सभी पुरुषों का जन्म हुआ मेरे भाई हैं … और मेरी बहनों और प्रेमियों की महिलाएं।"
बेशक, बक्के द्वारा ब्रह्मांडीय चेतना का एक उदाहरण के रूप में मान्यता प्राप्त होने के साथ-साथ, मनोचिकित्सक अब्राहम मास्लो द्वारा हाइटमैन को "स्व-वास्तविक व्यक्ति" कहने के एक उदाहरण के रूप में उजागर किया गया है। उनके सबसे स्पष्ट लक्षणों में से एक, मस्लो के अनुसार, प्रशंसा और कृतज्ञता का एक शक्तिशाली अर्थ है जैसा कि मास्लो लिखते हैं, आत्म-वास्तविक लोगों के पास "अनुभव, आनंद, सुख, आश्चर्य और आनंद के साथ जीवन के बुनियादी सामान, बार-बार और भोलेपन से बार-बार सराहना करने की अद्भुत क्षमता होती है, लेकिन इन अनुभवों को बाक़ी दूसरों के लिए हो सकता है।"
वॉल्ट व्हिटमैन की यह निश्चित रूप से सही थी जब हम शब्द का चमत्कार सुनते हैं तो हम आम तौर पर असाधारण feats के संदर्भ में सोचते हैं जैसे कि असाध्य रोगों को चिकित्सा या पानी शराब में बदलना। लेकिन जागृत स्थिति में, हमें चमत्कारों के लिए चीजों के सामान्य क्षेत्र से बाहर देखने की जरूरत नहीं है। चमत्कार हमारे आसपास हर जगह हैं। रोजमर्रा की दुनिया अजीब और चमत्कारी होती है जैसा कि व्हिटमन लिखते हैं, "कौन सी चमत्कार करता है? मेरे लिए मैं चमत्कारों को कुछ भी नहीं जानता हूं। "यह आश्चर्यजनक है कि उन्हें अमर होना चाहिए, लेकिन वे कहते हैं," मेरी दृष्टि उतनी ही बढ़िया है, और मेरी माता के गर्भ में मुझे कैसा गर्भवती हुई थी। "लेकिन जहां तक उनका संबंध है, कुछ भी नहीं वह खुद से अधिक चमत्कारी: "देखकर, सुनना, लग रहा है, चमत्कार हैं, और मेरे प्रत्येक भाग और टैग एक चमत्कार है।"
जीवन का विटामैन का आनंदोत्सव जश्न किसी भी तरह से मौत की अनदेखी का मतलब नहीं है। इसके विपरीत, मृत्यु के विषय में, अपनी कविताओं में बार-बार "स्वयं का गीत" (जहां वह कहते हैं कि यह "मरने के लिए भाग्यशाली" के रूप में यह पैदा होना है) के पहले पन्नों से ठीक-ठाक होते हैं। व्हिटमैन ने बहुत शक्तिशाली महसूस किया कि हमारे अस्तित्व का अंत होने के बजाय, मौत वास्तव में एक मुक्ति है, एक पूर्ण और अधिक सुखी राज्य के लिए एक संक्रमण अपने साथी कवि विलियम वर्डवुडवर्थ की तरह "अमरता की सूचनाएं" की खोज करते हुए, व्हिटमैन ने उसके चारों ओर हर जगह "स्वर्ग की मृत्यु के फुसफुसाते हुए" सुना। एक चलती हुई लघु कविता में, "टू वन शॉनली टू डाय", Whitman एक मौत की सज़ा पर एक मित्र का दौरा करने का वर्णन करता है। बेड रिश्तेदारों को रोने से घिरा हुआ है, लेकिन जैसा कि व्हिटमैन अपने दोस्त पर अपना हाथ रखता है, वह महसूस करता है कि वह अपने शरीर को छोड़ने की तैयारी कर रहा है और अपने दर्द को खत्म करने की शुरुआत कर रहा है। यह उदासी के लिए, लेकिन खुशी के लिए एक समय नहीं है:
मजबूत विचारों को आप और आत्मविश्वास भर देते हैं, आप मुस्कुराते हैं,
आप भूल जाते हैं कि आप बीमार हैं, मैं भूल गया हूं कि आप बीमार हैं।
आप दवाएं नहीं देखते हैं, आप रोते हुए दोस्तों को बुरा नहीं मानते हैं, मैं आपके साथ हूं,
मैं दूसरों को आप से बाहर निकालता हूं, कुछ भी करने के लिए commiserated किया जा रहा है,
मैं आपत्ति नहीं करता, मैं आपको बधाई देता हूं
स्टीव टेलर पीएचडी लीड्स बेकेट यूनिवर्सिटी, यूके में मनोविज्ञान के एक वरिष्ठ व्याख्याता हैं। यह लेख अपनी नई पुस्तक द लीप: द मनोविज्ञान ऑफ़ अवेकनिंग से निकाला गया है।
