भावनात्मक बंधनों का गतिशील कार्य कम से कम दो पार्टियों के भावनात्मक भाग्य को एक साथ जोड़ता है, ऐसा कि जो भी सकारात्मक या नकारात्मक अनुभव पैदा करता है उसी में, कुछ हद तक, दूसरे में। भावनात्मक बांड परिवारों, समूहों, संगठनों, समुदायों और राष्ट्रों के मनोवैज्ञानिक गोंद हैं वे सहयोग और फोस्टर समूह एकता को प्रेरित करते हैं। ज्यादातर विशेषज्ञ मानते हैं कि भावनात्मक बंध के बिना, हम एक प्रजाति के रूप में नहीं बच पाएंगे, बहुत कम निर्माण सभ्यता
क्योंकि भावनात्मक बंधनों का रखरखाव अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण था (और अवशेष), उनकी रक्षा और उन्हें पोषण करने के लिए शक्तिशाली सकारात्मक सुदृढीकरण हैं। जब बंधुआ दलों ऐसा करते हैं, वे अधिक अनुभव करते हैं:
जब वे भावनात्मक बंधनों का पोषण और संरक्षण नहीं करते हैं, तो उन्हें नकारात्मक प्रोत्साहन प्राप्त होता है:
भावनात्मक बंध के तीन व्यापक प्रकार हैं अटैचमेंट बांड (अंतरंग, पारिवारिक, रिश्तेदारी) सबसे मजबूत और सबसे स्थायी, एक अलग न्यूरोकेमिकल आधार और सबसे शक्तिशाली सकारात्मक और नकारात्मक reinforcements हैं। कई विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि संलग्नक बॉन्ड छोटे सामाजिक समूहों में बंधन के एक कमजोर लेकिन स्थिर रूप के रूप में सामान्यीकृत होते हैं क्योंकि बच्चों को परिपक्व होता है। मेक्रो संबंध किशोरावस्था में उभर रहे हैं, समुदाय, जातीय पहचान, राजनीतिक निष्ठा, संगठनात्मक वफादारी, या राष्ट्रवाद की भावना के माध्यम से। क्योंकि मैक्रो बंध के लिए जैव रासायनिक आधार कमजोर है, अगर यह बिल्कुल भी मौजूद है, तो आम तौर पर सहभागिता के लिए वैचारिक प्रतिबद्धता (जैसे, न्याय, नैतिकता, धर्म) या आम हितों (उदाहरण, सुरक्षा, शांति, वाणिज्य) की आवश्यकता होती है।
हिंसा का एक प्राथमिक कारण
हिंसा के लिए कई सामाजिक, आर्थिक और मनोवैज्ञानिक योगदानकर्ता हैं। उनके बीच में प्राथमिक भावनात्मक बंधनों के विश्वासघात से उत्पन्न घाव हैं। मौत, दुर्व्यवहार, परित्याग, या विश्वासघात के माध्यम से लगाव या सामाजिक बांडों की हानि – दिल में गौजे छेद जो बहुत लंबे समय तक खोखले नहीं होते हैं। वे अनुकंपा और बुनियादी मानवता की भावना के साथ काफी कम क्रम भर देते हैं, जो अन्य सामाजिक बांड को मजबूत करता है। (हम एक त्रासदी के बाद थोड़ी देर के लिए बेहतर लोग बन जाते हैं।) या वे एक मानसिक रूप से मरे हुए अवसाद से भर देते हैं जो मान, अर्थ या उद्देश्य का कोई प्रकाश नहीं मानते हैं। या वे क्रोध, असंतोष और बदला लेने के लिए एक आवेग भर देते हैं।
अनुकंपा और प्रतिशोध वैकल्पिक होने की तुलना में सशक्त हैं – अवसाद या निराशा में गिरने। दोनों आपको अधिक जिंदा महसूस करते हैं। दोनों को समूह के अस्तित्व को सहायता से स्वाभाविक रूप से चुना गया है। अनुकंपा और बुनियादी मानवता की भावना केंद्र में सामाजिक बांड को मजबूत करती है, जिससे समूह को अधिक संयोजक और सहकारी बनाते हैं। बदला दुश्मन गठजोड़ों के माध्यम से परिधि (बाह्य खतरे के खिलाफ) को मजबूत करता है।
पिछले साढ़े डेढ़ दशकों में मैंने हजारों हिंसक और संभावित हिंसक व्यक्तियों का इलाज किया है, जो किसी तरह के भावनात्मक बंधन के घावों का जन्म हुआ है। यद्यपि उनकी चोटें आम थी, सभी पीड़ित पहचान से पीड़ित थीं और खुद को अन्य लोगों से अलग समझती थीं, कुछ मामलों में, कुछ मामलों में, पूरी तरह से जीवित से कम नहीं, बहुत बड़े पैमाने पर निशानेबाजों और जिहादियों और आतंकवादियों के प्रकाशित वर्णन की तरह ऐनी स्पेक्हार्ड के साक्षात्कार में
इन घायल और संभावित खतरनाक लोगों का सफलतापूर्वक इलाज करने का एकमात्र तरीका, बुनियादी मानवता और करुणा के उनके गहरे मूल्यों को लागू करने और उन्हें सुधारने के प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के द्वारा, गहन आंतरिक अर्थ के लिए अपील करना था, हालांकि, इनकी बारीकी से, उनका अनुभव जीवित, पारस्परिक, सांप्रदायिक, और / या आध्यात्मिक संबंधों पर, और, सबसे ऊपर, दूसरों की भलाई को बचाने के लिए ईमानदार और लगातार प्रयास करने के लिए और अधिक सराहना करने के लिए।
भावनात्मक हिंसा की संस्कृति
एक समाज के रूप में, हमें यह समझना चाहिए कि भावनात्मक संबंधों के घावों से खतरनाक मिस्टिट्स (जन्म नहीं) किए गए हैं, जो अलग-थलग दिखने वाले लोगों को अलग करने, अलग करने और निंदा करने की हमारी बड़ी आदत से गहरा होता है। यह बेहद विनाशकारी प्रक्रिया उन लोगों को अवमूल्यन करने के लिए प्रतीत होता है, जिनके साथ हम असहमत हैं – एक प्रवृत्ति जो इंटरनेट पर रूढ़ी हुई है और मीडिया और राजनीति पर हावी हो गई है। हमें भावुक संसर्ग की विशाल शक्ति को पहचानना चाहिए; जब हम दूसरों को अवमूल्यन और अपमान करते हैं, तो वे दूसरों को बदनाम करते हैं, दूसरों की अवहेलना करते हैं, जो दूसरों को गतिशील भावनाओं के सदाबहार जाल में दूसरों को अवमूल्यन और अनादर करते हैं। सभी समय, जो सबसे अधिक जोखिम वाले हैं, जो सबसे अधिक गलत महसूस करते हैं, वे सबसे खतरनाक हो जाते हैं। हमने भावनात्मक हिंसा की एक संस्कृति बनाई है, जिसमें अलग-अलग महसूस करते हैं, केवल हर किसी के विरोध के द्वारा अर्थ और उद्देश्य पा सकते हैं, इस प्रकार उन दोनों के बीच की खाई को चौड़ा कर रहे हैं और जो लोग मानवीय रूप से व्यवहार करते हैं जब लोग कनेक्ट, संरक्षण, प्रशंसा और सुधार में अधिक जीवित नहीं महसूस कर सकते हैं, तो उन्हें नष्ट करने से अधिक जीवित महसूस होता है
हमें पृथक, भावनात्मक रूप से बंधे हुए लोगों तक पहुंचने चाहिए – स्कूल, काम, जेल में, और जहां भी हम उन्हें ढूंढते हैं। किशोरावस्था जो पृथक महसूस करते हैं और खुद को मिस्टिट्स के रूप में देखते हैं उन्हें स्वयं के स्वयंसेवक काम के माध्यम से समुदाय के कमजोर सदस्यों – बीमार, बुजुर्ग और बच्चों को मदद करने और उन्हें सुरक्षित करने के लिए सशक्त होना चाहिए, जिससे उन्हें मानवीय अर्थ और उद्देश्य की भावना हो।
बेहतर बंदूक नियंत्रण, हालांकि निश्चित रूप से जरूरी है, हत्यारों के कार्यों को कम सुविधाजनक बनाने के द्वारा ही हमारी हिंसा की समस्या में मदद करेगा (संभावित निशानेबाजों और आतंकवादियों का बहुमत चतुर और प्रेरित है जो कि इंटरनेट विशिष्टताओं से अधिक भयावह बम बनाने के लिए प्रेरित है।) दिन के अंत में, गलती हमारी बंदूकों में नहीं है, लेकिन अपने आप में है गलती हमारी अव्यवस्था को अवमूल्यन करने, निंदा करने और निंदा करने के लिए हमारी अनिच्छा को नियंत्रित करने की अनिच्छा में निहित है। भावनात्मक हिंसा के लिए हमारी प्राथमिकता यह है कि हम अपने बच्चों की रक्षा करने में कैसे असफल रहते हैं
CompassionPower
स्पेक्हार्ड, ऐनी (2012)। आतंकवादियों से बात करना: आतंकवादी जिहादी आतंकवादियों, बड़े पैमाने पर बंधक लेने वाले, आत्मघाती हमलावरों और शहीदों के मनो-सामाजिक प्रेरणा को समझना मैक्लीन, वीए: एडवांस प्रेस
