खौफना आपकी वाग्ज तंत्रिका को जोड़ता है और नारकोशीवाद का मुकाबला कर सकता है
वैगस तंत्रिका के चिकित्सकीय सटीक उदाहरण।
यह साइकोलॉजी टुडे ब्लॉग पोस्ट एक नऊ भाग वाली श्रृंखला में से छह है जिसे "द वोगस नर्व सर्व्हेवल गाइड" कहा जाता है। इन ब्लॉग पोस्टों में से प्रत्येक में दिखाए गए नौ योगी युद्धाभ्यास आपको अपने वोग्स तंत्रिका को उन तरीकों से इस्तेमाल करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो तनाव को कम कर सकते हैं, घबराहट, क्रोध, अहंकारपूर्ण पूर्वाग्रह, और अपने पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र की "विश्राम प्रतिक्रिया" को सक्रिय करके सूजन। हाल ही में, "आत्म-दूरी" भी हृदय गतिशीलता (एचआरवी) द्वारा अनुक्रमित के रूप में योनियल टोन (वीटी) को सुधारने के लिए पाया गया है।
डार्कर केल्टनर ग्रेटर गुड साइंस सेंटर के निदेशक और कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में मनोविज्ञान के प्रोफेसर की स्थापना कर रहे हैं। केल्टेनर ने विनोद तंत्रिका को मानवीय करुणा, निस्वार्थता और उदारता के शारीरिक ड्राइवर के रूप में स्पॉटलाइट में डालने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। वह भय के मनोविज्ञान का अध्ययन करने के लिए आता है, जब वह भी एक अग्रणी है।
केल्टेनर ने सबसे अधिक के रूप में, "मौजूदा समझ से परे कुछ विशाल की उपस्थिति में होने के नाते", भय का वर्णन किया है। श्रद्धांजलि प्रेरणा के एक व्यापक स्पेक्ट्रम से प्रेरित हो सकती है जैसे मनोरम दृश्य, प्रकृति में डुबोया जा रहा है, सितारों को देखकर, शानदार रंगों में सूर्योदय और सूर्यास्त में आकाश, उल्लेखनीय मानव एथलेटिक उपलब्धियां, गगनचुंबी इमारतों या मिस्र के पिरामिड, लुभावनी कला, संगीत आदि जैसे वास्तुकला संरचनाएं। भय का अनुभव करने की संभावनाएं असीम हैं और केवल "शिखर के अनुभवों के लिए आरक्षित नहीं हैं "
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लिविंग फिलॉसॉफ़्स संकलन में, अल्बर्ट आइंस्टीन ने आपके ऐन्टेना को बनाए रखने के महत्व को वर्णित किया और भय का अनुभव करने के लिए खुले इंसेंस आइंस्टीन ने लिखा, "सबसे खूबसूरत चीज जो हम अनुभव कर सकते हैं वह रहस्यमय है यह सभी सच्ची कला और विज्ञान का स्रोत है वह जिसकी यह भावना एक अजनबी है, जो अब विस्मय में आश्चर्य या विस्मित करने के लिए विराम नहीं कर सकता है, वह मर चुका है, उसकी आंखें बंद हैं। "
2007 में, मिशेल "लानी" शियाता, डाकर केल्टेनर, और अमांडा मोस्मेन स्टेनर (सभी समय में यूसी बर्कले) ने प्रकाशित किया, "स्वभाव की प्रकृति: एल्सीटर, मूल्यांकन, और प्रभाव-स्व-संकल्पना पर।" इस जबरन अध्ययन में, शियाता एट अल सार्वभौमिक व्यक्तिपरक वर्णन की पहचान लोगों को भय की भावना का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया। इसमें शामिल हैं:
"छोटे, तुच्छ महसूस करना … स्वयं से बड़ा कुछ की उपस्थिति … दिन-दर-दिन की चिंताओं से अनजान … मेरे आस-पास की दुनिया से जुड़ी हुई … अनुभव समाप्त नहीं करना चाहता था।"
इन वर्षों में, केल्टेनर और उनके सहयोगियों ने पाया है कि लोग भय के बाद कम आत्म-केंद्रित, लालची, भौतिकवादी और संकुचित दिमागदार बन जाते हैं। वास्तव में, केल्टेनर एट अल द्वारा किए गए कई अध्ययन यह समझने की मांग की है कि क्यों भय विभिन्न प्रकारों के परोपकारिता पैदा करता है। अपने अनुसंधान का पुनरावर्तक विषय ऐसा लगता है कि लोगों की भयावहता स्वयं के अलग-अलग समझ में आती है … जो कि एक छोटे, अधिक विनम्र, और एक अनोखी, लेकिन तुच्छ "बड़ी चोटी" की एक बड़ी वैश्विक योजना में जानकार है।
पॉल पिफ, वर्तमान में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से, इरविन ने केल्टर के साथ बर्कले में एक छात्र के रूप में काम किया। तब से, जब विस्मय की बात आती है तो पीफ एक विचार नेता बन गया है। वह विशेष रूप से हमारी "यह सब कुछ मेरे बारे में" हताशाजनक प्रवृत्तियों (मेरे शामिल हैं) को कम करने और स्वस्थों के साथ लगातार गुलजार और व्यस्तता को कम करने की आशंका में रुचि रखते हैं।
अच्छी खबर यह है कि पफ के अनुसंधान पर भयावहता से पता चला है कि बहुत कम फट (60 सेकंड) प्रासंगिक भय से किसी का ध्यान स्वयं से दूर स्थानांतरित कर सकता है और लोगों को अपने "छोटे खुद की तुलना में काफी कुछ खोने का कारण बन सकता है।"
पफ ने पाया है कि भय ने "स्वयं को भंग" लगता है और अन्य प्रकार की "आत्म-दूरी" को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित किया है जो कि दूसरे विक्याल चालकों में देखा गया है जो पैरासिम्पेथी "प्रवृत्त और मित्र" प्रतिक्रियाओं और संभावनात्मक व्यवहारों को प्रोत्साहित करते हैं। भव्य भी अधिक सामूहिक हितों की तलाश करने के लिए मन को प्रतीत होता है और "हमारे" के विभाजन के बारे में विभाजनकारी सोच को तोड़ता है।
2015 में, न्यू यॉर्क विश्वविद्यालय से पिया डायएत्ज़, टोरंटो विश्वविद्यालय से मैथ्यू फेनबर्ग और यूसी बर्कले से डैरेल केल्टेनर ने एक ऐतिहासिक अध्ययन प्रकाशित किया, "श्रद्धा, लघु आत्म, और सामाजिक व्यवहार , " व्यक्तित्व और सामाजिक मनोचिकित्सक के जर्नल में
इस अध्ययन के लिए, पफ और सहकर्मियों ने भय के विभिन्न पहलुओं की जांच के लिए विभिन्न प्रयोगों की एक श्रृंखला का इस्तेमाल किया। कुछ प्रयोगों को मापा गया कि किसी को कैसे भयभीत हो रहा था … दूसरों को भय, एक तटस्थ राज्य या किसी अन्य प्रतिक्रिया, जैसे गर्व या मनोरंजन के लिए तैयार किया गया था। अंतिम प्रयोग में, शोधकर्ताओं ने प्रतिभागियों को विशाल नीलगिरी पेड़ों के जंगल में डालकर भय का प्रेरित किया।
शुरुआती प्रयोगों के बाद, प्रतिभागियों को एक ऐसी गतिविधि में शामिल किया गया है जो मनोवैज्ञानिकों को "पेशेवर" व्यवहार या प्रवृत्तियां कहते हैं। व्यावसायिक व्यवहार को "सकारात्मक, सहायक, और सामाजिक स्वीकृति और दोस्ती को बढ़ावा देने के उद्देश्य के रूप में वर्णित किया गया है।" हर प्रयोग में, भय ने व्यापक रूप से prosocial व्यवहारों से जुड़ा था एक बयान में, पॉल पफ ने अपने शोध पर आश्चर्य की बात कही:
"हमारी जांच बताती है कि भयावह, हालांकि अक्सर क्षणभंगुर और कठिन वर्णन करने के लिए, एक महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है व्यक्तिगत आत्म पर जोर को कम करके, दूसरों के कल्याण में सुधार के लिए लोगों को सख्त स्व-ब्याज छोड़ने के लिए भरोसा दिलाया जा सकता है। जब आशंका का अनुभव हो रहा है, तो आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, जैसे कि ईमानदारी से बोलना, ऐसा लगता है कि आप अब विश्व के केंद्र में हैं। बड़ी संस्थाओं पर ध्यान केंद्रित करके और व्यक्तिगत आत्म पर जोर कम करके, हमने तर्क दिया कि भय ने ऐसे prosocial व्यवहारों में संलग्न होने के लिए प्रवृत्तियों को चालू किया होगा जो आपके लिए महंगा हो सकते हैं, लेकिन यह लाभ और दूसरों की मदद करते हैं। "
विस्मय के लिए विभिन्न एलिसिटर्स की एक विस्तृत श्रृंखला में, शोधकर्ताओं ने पहचान लिया कि भय का सामना करने से लोगों को छोटे, कम आत्म-महत्वपूर्ण और कम निराशावादी, स्व-सेवारत व्यवहार महसूस होता है। पिफ का मानना है कि रोज़मर्रा के अनुभवों को और अधिक बनाने के तरीके खोजने से डिनो प्रभाव पैदा हो सकता है जो लोगों के जीवन के सभी स्तरों से दूसरों को सहायता करने, दान करने के लिए अधिक दान करने, या नकारात्मक तरीके से पर्यावरण को प्रभावित करने से बचने ।
ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से, नवीनतम अनुभवजन्य साक्ष्य के लिए राल्फ वाल्डो इमर्सन जैसे लोगों के कालातीत ज्ञान का समर्थन करने के लिए रोमांचक है, जिन्होंने 1 9वीं सदी के ट्रांसींडेंटलवाद आंदोलन का नेतृत्व किया और "समुद्री स्व-पारस्परिकता" या " वर्तमान में इसे "आत्म-दूरी" कहा जाता है। 1836 में, ईमेरसन ने अपनी मूलभूत पुस्तक नेचर में लिखा, (पी। 3 9):
"नंगे मैदान पर खड़े रहना- मेरे सिर पर गड़बड़ हवा से धुँधला-सभी का अर्थ अहंकार गायब हो जाता है। मैं एक पारदर्शी नेत्रगोलक बन गया; मै कुछ नही; मैं सब देख रहा हूं; सार्वभौमिक होने की धाराएं मेरे माध्यम से प्रसारित होती हैं … मैं अनबंधित और अमर सौंदर्य का प्रेमी हूं। "
धार्मिक अनुभव की किस्मों में, विलियम जेम्स ने मशहूर धर्मनिरपेक्ष प्रकार के विस्मय से प्रेरित "स्व-पारस्परिकता" को वर्णित किया और आश्चर्य की भावना लोगों को उनके सामान्य कामकाज की सांसारिक भावना से उठाने में एक केंद्रीय भूमिका निभा सकती है। विश्व। जेम्स ने गहरा भय का वर्णन करने के लिए भाषा का इस्तेमाल किया या जब किसी की मानसिकता में आध्यात्मिक भावनाएं केंद्र स्तर पर लेती हैं विलियम जेम्स ने लिखा:
"इस दुनिया के स्वार्थी छोटे हितों की तुलना में व्यापक जीवन में होने की भावना; एक आदर्श पावर के अस्तित्व का विश्वास और उसके नियंत्रण के लिए तैयार आत्म-समर्पण एक विशाल उत्साह और स्वतंत्रता, जैसा कि आत्मनिर्भर आत्मविश्वास की रूपरेखा पिघलता है। भावनात्मक केन्द्रों को प्यार और सामंजस्यपूर्ण प्यार की दिशा में बदलते हुए, "हाँ, हाँ" की ओर और "नहीं" से दूर, जहां गैर अहंकार का दावा है। "
एक सदी पहले, जेम्स ने इस विचार पर चर्चा की कि "छोटे स्व" बनाने का व्यावहारिक नतीजे 21 वीं शताब्दी में पफ के वर्णन के रूप में भी बताएंगे, जो "चिंताजनक समता" से चिंतित, भौतिक दुनिया से निकलने, और उदारता से मुक्त होते हैं। दूसरों के प्रति
एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य से भय क्यों महत्वपूर्ण है?
2015 में, पॉल पिफ और डाहेर केल्टेनर ने द न्यू यॉर्क टाइम्स के लिए एक लेख लिखा, "हम क्यों अनुभव करते हैं?" पफ और डाचनेर ने अपने वर्षों के नैदानिक रूप से भय का अध्ययन करते हुए कहा:
"हमारी शोध से पता चलता है कि यहां तक कि भय के संक्षिप्त अनुभव, जैसे कि सुंदर लंबा पेड़ों के बीच में, लोगों को कम निराशावादी और हकदार महसूस करने और आम मानवता के लोगों के प्रति एक दूसरे के साथ साझा करने के लिए प्रेरित करते हैं। स्व-ब्याज की संतुष्टि और दूसरों के लिए एक चिंता के बीच, हमारे सामाजिक जीवन के महान संतुलन कार्य में, भय के क्षणभंगुर अनुभव सामूहिक रूप से स्वयं को फिर से परिभाषित करते हैं, और हमारे आसपास के लोगों की जरूरतों के प्रति हमारे कार्यों को उन्मुख करते हैं। "
लानी शिओटा वर्तमान में एरिजोना स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के एक प्रोफेसर हैं और यह कि कैसे हमारे स्वायत्त तंत्रिका तंत्र और वागस तंत्रिका भय का जवाब देते हैं, यह एक अनोखा शोधकर्ता है। 2016 में, उन्होंने एक व्याख्यान दिया, "कैसे वेफ ट्रांसफॉर्म्स द माइंड एंड बॉडी" जो चर्चा करता है कि पॅरासिमिलेटी और सहानुभूति तंत्रिका तंत्र भय का अनुभव कैसे करते हैं।
शिओटा विशेष रूप से पता लगाने के लिए उत्सुक है कि कैसे भय के अनुभव के आस-पास की भावनाओं में अनुकूली कार्य होनी चाहिए और उन चीजों में अनुभूति और व्यवहार को प्रभावित करने के लिए विकसित किया गया है जो हमारे पूर्वजों को जीवित रहने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, डर शारीरिक खतरे से बचने और हानिकारक खतरों से बचने के लिए प्रोत्साहित करती है। प्यार, करीबी बुनने वाले बॉन्ड और अन्योन्याश्रित संबंधों की सहायता करता है जिन पर मानव सहयोग और समुदाय निर्भर करते हैं।
2011 के एक अध्ययन में, "अच्छा लग रहा है: पांच सकारात्मक भावनाओं में जवाब देने वाला स्वोनोमिक तंत्रिका तंत्र," शीओटा और सहकर्मियों ने पाया कि सबसे सकारात्मक भावनाएं उत्तेजित हो रही हैं और सहानुभूति तंत्रिका तंत्र की "लड़ाई या उड़ान" लक्ष्यों को अच्छा लगता है विशेष रूप से, विच का विपरीत प्रभाव पड़ता है शिओटा ने पाया कि भयावह ने योनि तंत्रिका में योनि पैरासिमपेटाइटिक सक्रियण द्वारा चिह्नित दिल पर सहानुभूति का प्रभाव कम कर दिया।
इसके अतिरिक्त, "भावना के रूप में भयावह" के गुणों का अध्ययन करते हुए शियोटा ने पाया कि चेहरे की चेहरों से भय के साथ जुड़े हुए अन्य सकारात्मक भावनात्मक निर्माण जैसे अभिव्यक्ति, संतोष, कृतज्ञता, ब्याज, आनन्द, प्रेम और गर्व के भाव से बहुत अलग थे। आठ सकारात्मक भावनाओं के अध्ययन के पार, विस्मय अनोखा था क्योंकि मुस्कुराहट के बजाय चेहरे की अभिव्यक्ति चौड़ी आँखें थी, अंदरूनी भौहें उठी, और एक आराम से, खुले मुंह शियाता ने निष्कर्ष निकाला है कि मुस्कुराहट की अनुपस्थिति से पता चलता है कि श्रम का कार्य मुख्य रूप से सामाजिक संबद्धता के बारे में नहीं है, लेकिन इसका अलग-अलग आंत प्रभाव है।
हममें से अधिकांश यह सोचने के लिए इच्छुक हैं कि भय का सामना करने के लिए निजी एवरेस्ट "वाह!" पल को शामिल करना होगा जो एक प्रकार का शिखर अनुभव के रूप में वर्गीकृत होगा लेकिन रोज़मर्रा की ज़िंदगी में आशंका हो सकती है और योनि चालकों के उपयोग से मदद की जा सकती है जो स्व-दूरी को बढ़ाने और अहंकारी पूर्वाग्रह को कम करने में मदद करता है। (जैसे कि अपने आप से गैर-प्रथम-व्यक्ति सर्वनाम या वर्णनात्मक अभिव्यंजक जर्नलिंग का उपयोग करके जो "आपकी आस्तीन पर दिल" से पहले व्यक्ति की व्याख्यात्मक शैली से बचा जाता है।)
खुद को दूर करने के महत्व को समर्थन करने के लिए अनुभवजन्य सबूत होने से पहले, उपन्यासकार हेनरी मिलर, जो अतिरेकवादी मुक्त संघ का मालिक था, स्वयं-दूरी पर अंतर्दृष्टि प्रदान करते थे और रोजाना भय अनुभवों का पीछा करते थे मिलर ने कहा, "जीवन में रुचियां विकसित करें जैसा कि आप देख रहे हैं; लोगों, चीजों, साहित्य, संगीत-दुनिया में इतनी समृद्ध है, केवल धनी खजाने, सुंदर आत्माओं और दिलचस्प लोगों के साथ धड़कते हुए। अपने आप को भूल जाओ । । वह क्षण किसी भी चीज़ पर ध्यान देता है, यहां तक कि घास का भी एक ब्लेड, यह एक रहस्यमय, भयानक, अविस्मरणीय शानदार दुनिया बन जाता है। "
अपने पिछवाड़े में घास के ब्लेड का बारीकी से निरीक्षण करके स्पेक्ट्रम के विपरीत छोर पर … पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में शोधकर्ताओं ने जीवन-बदलते हुए विच को "ओवरव्यू इफेक्ट" कहा है जो अंतरिक्ष यात्री के बाद वर्णन करते हैं। बाहरी अंतरिक्ष से धरती का साक्षी अधिकांश अंतरिक्ष यात्रीों में, आश्चर्य की भारी भावना, और एक मानवीय "एकता" और समानता का एक हिस्सा होने की भावना जो कि "छोटे आत्म" से अधिक है, पीफ एट अल के अनुसंधान की पुष्टि करती है
2016 का अध्ययन, "अवलोकन प्रभाव: भय और स्व-पारस्परिक अनुभव अंतरिक्ष में उड़ान" पत्रिका मनोविज्ञान के चेतना में प्रकाशित हुआ था। पेन के पॉजिटिव साइकोलॉजी सेंटर के डेविड यॅडन इस पेपर के प्रमुख लेखक थे। भावनाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए यदन और सहकर्मियों ने अवलोकन प्रभाव का अध्ययन कर रहे हैं, अंतरिक्ष यात्री आमतौर पर बताना और ये कैसे सामान्य जनसंख्या का लाभ उठा सकते हैं।
"सिंहावलोकन प्रभाव" अनुसंधान का एक लक्ष्य यह है कि विवरणात्मक प्रभाव के कारण अंतरिक्ष यात्रियों पर क्या असर पड़ता है, भविष्य में शोधकर्ता रोजमर्रा की जिंदगी में गैर-अंतरिक्ष यात्री के लिए इसी तरह के विस्मयकारी अनुभवों को प्रेरित करने के अन्य तरीकों की पहचान करेगा। (मैंने एक मनोविज्ञान आज के ब्लॉग पोस्ट में इस शोध पर रिपोर्ट दी, "वाह! जीवन के बदले में शक्तिशाली शक्ति का अनुभव करने वाला शक्ति।")
सामान्य तरीकों के संदर्भ में हम रोज़मर्रा के अनुभवों को अगले पीढ़ी के दैनिक जीवन में विकसित करने के लिए शुरू कर सकते हैं। 2014 के एक अध्ययन में, "प्रकृति के बच्चों के अनुभव में सौंदर्यशास्त्र और आध्यात्मिक मूल्यों की उत्पत्ति" में पाया गया है कि बच्चों को नियमित रूप से नि: शुल्क खेल में शामिल होने के लिए, सौंदर्य (यानी संतुलन, समरूपता और रंग) के लिए उच्च प्रशंसा होती है और आश्चर्य की भावना (यानी, जिज्ञासा, भय, कल्पना, और रचनात्मकता) के अधिक।
इस अध्ययन के लिए, मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी के गेटेल वान विरेन और येल विश्वविद्यालय के उनके सह-शोधकर्ता स्टीफन केलर्ट ने अनुसंधान विधियों के मिश्रणों का इस्तेमाल किया जिसमें चित्र, डायरी और अवलोकन शामिल थे, साथ ही साथ दोनों बच्चों और माता-पिता के साथ गहराई से वार्तालाप ।
दिलचस्प बात यह है कि अध्ययन में बच्चों ने शांति की भावना और एक धर्मनिरपेक्ष विश्वास को व्यक्त किया है कि कुछ प्रकार की "उच्च शक्ति" ने उनके आसपास प्राकृतिक दुनिया बनायी थी। बच्चे भी प्रकृति की शक्ति, जैसे तूफानों से घबराहट और विनम्र महसूस करते हैं, जबकि यह भी खुशहाल महसूस करता है और दुनिया में रहने की भावना भी महसूस करता है। शोधकर्ताओं ने पाया कि बच्चों को जो प्रति सप्ताह पांच से 10 घंटे बजाते हैं, ने कहा कि वे पृथ्वी के साथ एक आध्यात्मिक संबंध महसूस करते हैं। बच्चों के बाहर खेला जाने वाले बच्चों को पर्यावरण की रक्षा के लिए एक मजबूत दायित्व भी महसूस किया गया, जो कि अपने घर के अंदर अधिकतर समय बिताते हैं।
सभी अक्सर, स्कूल के बाहर के कार्यक्रम जो बच्चों के लिए भय की भावना को बढ़ावा दे सकते हैं, उन कार्यक्रमों के बदले नष्ट हो रहे हैं जो केवल सघन ज्ञान और मानकीकृत परीक्षण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जंगली चलाने और बाहर की दुनिया की खोज के जरिए अनमोल जीवन के सबक को कड़ाई से मस्तिष्क के प्रयासों के लिए बलिदान किया जाता है जो बाँझ "भय से वंचित" कक्षाओं में होते हैं
भय का अध्ययन अभी भी एक युवा विज्ञान है कृपया इस विषय पर और अधिक शोध के लिए इस नौ भाग वाले वाग्ज नर्व जीवन रक्षा गाइड श्रृंखला में आगामी ब्लॉग पोस्ट के लिए देखते रहें।
