“जो कोई भी प्यार करता है वह ईर्ष्या करता है।” [1]
तो ग्रैस ग्रीन के द एंड ऑफ द अफेयर के सनकी कथाकार मौरिस बेंड्रिक्स कहते हैं। लेकिन क्या हमें उस पर विश्वास करना चाहिए?
कुछ लोग दावा करते हैं कि हमें ऐसा नहीं करना चाहिए: वह ईर्ष्यालु, ताकतवर लोग सिर्फ प्यार करने के लिए बहुत स्वार्थी होते हैं। फ्रेंकोइस डे ला रोचेफाउकल्ड ने एक बार कहा था कि “ईर्ष्या में, प्यार की तुलना में आत्म-प्रेम अधिक होता है।” [2] एलेन बदीउ, हाल ही में, इस बिंदु को और आगे ले जाता है, यह लिखते हुए कि [जे] ईर्ष्या नकली परजीवी है। यह प्यार को खिलाता है और इसे परिभाषित करने में बिल्कुल भी मदद नहीं करता है। “[3]
यदि बदीउ सही है, तो बेंड्रिक्स गलत है। ईर्ष्या हमेशा अस्वस्थ होती है, और जो कोई प्यार नहीं करता है वह ईर्ष्या करता है।
तो फिर, शायद बेंड्रिक्स सही है – क्योंकि हर किसी ने ईर्ष्या महसूस की है। मनोवैज्ञानिक डेविड बूस ने सर्वेक्षण किया है जो बताता है कि लगभग सभी पुरुष और महिलाएं – चाहे वे आयु वर्ग या संस्कृति के हों – उनमें तीव्र ईर्ष्या का एक प्रकरण रहा है। [४] ब्रूस, अन्य लोगों के साथ, का मानना है कि ईर्ष्या व्याप्त है क्योंकि यह एक विकसित लक्षण है, जो लोगों को भागीदारों पर संसाधनों को बर्बाद करने से बचने में मदद करता है जो धोखा दे सकते हैं। बुस यहां तक मानते हैं कि मध्यम मात्रा की ईर्ष्या हमारे लिए अच्छी हो सकती है।
जब ईर्ष्या अस्वस्थ हो जाती है
चाहे हम ईर्ष्या के बारे में अच्छी तरह से सोचते हों या बीमार हों, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम कैसे परिभाषित करते हैं कि स्वस्थ संबंधों के लिए क्या है। लेकिन यहां तक कि ईर्ष्या के संभावित लाभ के कट्टर रक्षक इसके पतन के लिए स्वीकार करेंगे। जैसा कि बेंड्रिक्स खुद कहते हैं, “ईर्ष्या ट्विस्ट अर्थ और जहर पर भरोसा करती है।” ईर्ष्या हमारी दृष्टि को बादल सकती है। यह हमें जुनूनी बना सकता है। यह हिंसा को भी जन्म दे सकता है।
ईर्ष्या अस्वस्थ हो सकती है। लेकिन हम यह कैसे जानते हैं कि यह कब है? वास्तव में यह हमारे सोचने के तरीके को कैसे विकृत करता है?
किताबें यहाँ एक महान संसाधन हैं, कम से कम नहीं क्योंकि साहित्य ईर्ष्या के पात्रों से भरा हुआ है, ओडिसीस से गट्सबी से अबीगैल विलियम्स तक। कुछ सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों के लिए, हम शेक्सपियर को देख सकते हैं, जो अपने नाटकों को पथिक रूप से ईर्ष्या वाले पात्रों से भरते हैं। (मुझे यकीन नहीं है, वास्तव में, अगर बार्ड के कामों में “स्वस्थ” ईर्ष्या का एक भी उदाहरण है)
ओथेलो शुरू करने के लिए एक स्पष्ट जगह होगी। आखिरकार, त्रासदी के मुख्य चरित्र में उसके नाम का एक सिंड्रोम है। लेकिन मैं द विंटर की कहानी पर ध्यान देना चाहता हूं, एक देर और कम प्रसिद्ध नाटक जो ओथेलो के विषयों को फिर से प्रस्तुत करता है। नाटक से अपरिचित लोगों के लिए (और यदि आपने इसे नहीं देखा है या इसे नहीं पढ़ा है, तो आपको चाहिए), द विंटर की कहानी में लिओनेस, सिसिलिया के एक राजा, जो ईर्ष्या के सबसे विषैले मुकाबलों में से एक है, जिसे मैं जानता हूं।
आरंभ में, लेओन्टेस ने अपनी पत्नी, हर्मियोन से अपने सबसे अच्छे दोस्त, पॉलिक्सेनेस को मनाने के लिए कहा, ताकि वह अपने राज्य का दौरा कर सके। हरमाइन अपनी दलील में सफल हो जाता है, लेकिन उसकी सफलता लेओन्टेस को बेतहाशा जलन का कारण बनाती है। यह ऐसा है जैसे वह सोचता है कि हर्मियोन का केवल पॉलीक्सेन के साथ ऐसा प्रभाव हो सकता है यदि उसके साथ कोई संबंध हो।
Leontes के विचार हमें दिखाते हैं कि ईर्ष्या अस्वस्थ क्या कर सकती है। इस वर्ष की शुरुआत में प्रकाशित एक पुस्तक में, रॉबर्ट एल। लेहि लिखते हैं कि “[w] मुर्गी जिससे हम ईर्ष्या करते हैं, हम अक्सर विचारों और भावनाओं से अपहृत हो जाते हैं जिससे हमें लगता है कि हम अप्रकट हैं, कि हमारी दुनिया अलग हो रही है, और वह कुछ तुरंत किए जाने की जरूरत है। ”[५] लोंटेस यह सब सोचते और महसूस करते हैं।
वास्तव में, वह ईर्ष्यालु मन के लगभग हर चिन्ह का प्रदर्शन करता है, जो कि लेही की रूपरेखा है। लेहि दिखाता है कि ईर्ष्या कैसे विचारशीलता के कई तर्कहीन आदतों की ओर जाता है, (दूसरों के बीच) से लेकर सकारात्मकता को छूट देने के लिए लेबलिंग तक। आइए इन आदतों पर संक्षेप में गौर करें: वे क्या हैं, वे कैसे काम करते हैं, और हम उन्हें कैसे पहचान और दूर कर सकते हैं।
1. मन लगाना
यहां तक कि ईर्ष्या के कारण हमारे फैसले पर, हम हर किसी की तुलना में काफी स्पष्ट रूप से, यहां तक कि स्पष्ट रूप से देखने का दावा कर सकते हैं। हम अपने साथी को किसी के साथ हंसते हुए देखते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि इसका मतलब है कि वे बेवफा होना चाहते हैं। वे विचलित लग रहे हैं और हम मानते हैं कि वे किसी और के बारे में जुनूनी हैं। जैसा कि आप ईर्ष्या मोड में हैं, जब लेहि यह कहते हैं, “[y] आप मान लेते हैं कि आप जानते हैं कि आपके साथी, या अन्य, उनके विचारों के पर्याप्त सबूत के बिना क्या सोच रहे हैं” (63)।
जब Leontes अपने भरोसेमंद सलाहकार, Camillo को बताता है कि हरमोन के होने वाले संबंध के बारे में, Camillo ने जवाब दिया कि Leontes के पास उसके संदेह का कोई आधार नहीं है। राजा ने अपनी भावनाओं के लिए औचित्य को खारिज कर दिया। उनकी सूची की कुछ वस्तुओं को देखा जा सकता है और शायद उनकी पुष्टि भी की जा सकती है, लेकिन दूसरों को ठीक उसी तरह के माइंड्रैडिंग की आवश्यकता होती है, जिसकी लीह चर्चा करते हैं। “फुसफुसाहट कुछ भी नहीं है?” Leontes पूछता है।
क्या दुबला गाल गाल है? नाक मिल रही है?
होंठ के साथ चुंबन? कैरियर को रोकना
आह के साथ हँसी की? – एक नोट अचूक
ईमानदारी को तोड़ने के लिए!
कोनों में झालर? और अधिक तेजी से घड़ियाँ?
घंटे, मिनट? दोपहर, आधी रात? (1.2.284-290) [6]
Leontes ने इनमें से कोई भी नहीं देखा होगा। फिर भी वह सोचता है कि वह न केवल जानता है कि उसकी पत्नी की आह का मतलब क्या है, बल्कि यह भी कि हरमाइन जल्दी से गुजरने का समय चाहती है जब वह पॉलीक्सेन से अलग हो और धीरे-धीरे जब वे एक साथ हों। लियोन बस मानती है कि वह उसे पढ़ सकती है।
यह सच है कि किताबों में पात्रों के बारे में पढ़ने से हमें थ्योरी ऑफ माइंड (ToM) की खेती करने में मदद मिलती है: अन्य लोगों के दिमागों को हमारे से अलग समझने की क्षमता, लेकिन इतना ही कि हम उनकी इच्छाओं और उद्देश्यों पर अनुमान लगा सकें। ईर्ष्यालु लोग, हालांकि, इस क्षमता का बहुत अधिक दावा करते हैं। उन्हें लगता है कि वे जानते हैं कि वास्तव में क्या है, या वह हंसी का मतलब है। Leontes, यह भी दर्शाता है कि कितना जोखिम भरा दिमाग हो सकता है, किसी और को क्या लगता है, यह जानने के लिए हमें अनुमान लगाने से पहले कितनी सावधानी बरतनी चाहिए।
2. लेबल लगाना
माइंड्रिंगिंग विशेष रूप से आसान लगता है अगर हम दूसरों को एक निश्चित तरीके से देखते हैं: जटिल व्यक्तियों के रूप में नहीं बल्कि सरल, आसानी से पहचाने जाने योग्य प्रकारों के रूप में। जब हम ईर्ष्या करते हैं तो हम ऐसा करने की अधिक संभावना रखते हैं। लेहि के शब्दों में, “[y] अपने और दूसरों के लिए वैश्विक, नकारात्मक लक्षण प्रदान करता है। ‘मैं बोरिंग हूं’ या ‘वह एक धोखा है।’ ‘(63)।
इसी तरह लेन्टेस, हरमाइन को लेबल करते हैं — और हरमाइन ही नहीं, बल्कि सभी महिलाएं। ईर्ष्या होने के बाद, लड़के के माता-पिता पर विचार करने के लिए, राजा अपने बेटे मैमिलियस को उसके पास बुलाता है। “टी] हे कहते हैं कि हम / लगभग अंडे के समान हैं,” लेन्टेस मानते हैं। “महिलाएं ऐसा कहती हैं, / वह कुछ भी कहेंगी।” (1.2.130-132)
Leontes सभी महिलाओं को अविश्वसनीय मानते हैं, मुसीबत से बचने के लिए कुछ भी कहने को तैयार। लेही की टिप्पणी है कि कुछ मुख्य विश्वास अस्वास्थ्यकर ईर्ष्या को अधिक संभावना बनाते हैं, और उन मान्यताओं में से एक है – जो लेओन्टेस स्पष्ट रूप से रखती हैं – सभी महिलाओं (या सभी पुरुषों, या सभी लोगों) पर अविश्वास लेबल करती हैं। लोग प्रकार नहीं हैं, और लेबल किसी के सार को कैप्चर नहीं कर सकते हैं। यह स्पष्ट होना चाहिए, लेकिन शेक्सपियर दिखाता है कि हम इसके बावजूद लोगों को कितनी आसानी से लेबल करते हैं – और कैसे विषाक्त लेबल हैं।
3. डिस्काउंटिंग पॉजिटिव
ईर्ष्या तब भी अस्वस्थ हो सकती है जब हम नकारात्मक बातों पर ध्यान केंद्रित करते हैं: इस तथ्य पर कि कोई व्यक्ति छेड़खानी करता दिख रहा था, या किसी और के लुक की प्रशंसा करता है, या दूर की कार्रवाई करता है। आपके रिश्ते के सकारात्मक पहलुओं के बारे में क्या है, जो बातें बताती हैं कि आपका साथी धोखा नहीं दे सकता है?
जब आप ईर्ष्या करते हैं, तो सकारात्मक अर्थहीन लग सकते हैं। लेही के शब्दों में, “आप दावा करते हैं कि आपके या आपके रिश्ते के बारे में सकारात्मक बातें, तुच्छ हैं” (63)। Leontes, निश्चित रूप से, कोई सकारात्मक नहीं देखता है। जब वह पहली बार सुनता है कि हरमाइन ने पॉलीक्सेनेस को सिसिलिया में रहने के लिए राजी कर लिया है, उदाहरण के लिए, यहां बताया गया है कि वह कैसे प्रतिक्रिया देता है:
हरमाइन
वह रहेगा, मेरे स्वामी।
मेरे अनुरोध पर वह नहीं करेंगे। (1.2.89-90)
Leontes वह है जो हरमाइन से पूछता है कि वह पॉलिक्सेनेस को शुरू करने के लिए राजी करे, फिर भी जब वह ऐसा करती है तो वह प्यार के कार्य के रूप में कहती है- वह न केवल सकारात्मक छूट देता है बल्कि इसे नकारात्मक में बदल देता है। ईर्ष्यालु मन, शेक्सपियर सुझाव देता है, किसी भी चीज़ के बारे में बेवफाई के सबूत में बदल सकता है।
नई आदतें
जब आप ईर्ष्या करते हैं, तो आपको विचार की कुछ आदतों पर अंकुश लगाने की आवश्यकता होती है। जैसा आप मन लगाकर पढ़ सकते हैं वैसा न करें। लोगों को लेबल मत करो। सकारात्मक छूट न दें। Leontes मत बनो! हमें इस बात की याद दिलाने की जरूरत है, और विंटर की कहानी एक शक्तिशाली है। जब ईर्ष्या सौम्य या मध्यम होती है, तो अनुस्मारक पर्याप्त होना चाहिए।
लेकिन क्या होगा जब हरे-आंखों वाले राक्षस ने वास्तव में हमें अपनी चपेट में ले लिया है। कभी-कभी हम ईर्ष्या को नहीं मिटा सकते हैं और इसके बजाय इसे स्वीकार करने और इसका सामना करने के तरीके खोजने चाहिए। तो फिर हम क्या करें?
मनोविज्ञान की नकल की कुछ रणनीतियाँ, ऐसा होता है, बहुत साहित्यिक हैं। लीही की सिफारिशों में से एक है कि उनके महत्व को कम करने के लिए और अंततः, उनके बल को कम करने के लिए हमारी ईर्ष्या की भावनाओं को रूपकों को लागू करना। लिआह आगंतुकों के रूप में ईर्ष्या की भावनाओं को सोचने की कोशिश करने की सलाह देता है (उदाहरण के लिए, आपका सनकी चाचा जो थैंक्सगिविंग के लिए आता है, लगातार बात करता है, लेकिन थोड़ा ज्ञान प्रदान करता है); टेलीमार्केटिंग कॉल के रूप में (जिसे आप अनदेखा कर सकते हैं); या गाड़ियों के रूप में (जिसे आप अगले पड़ाव पर छोड़ सकते हैं) (118-121)।
ऐसे रूपक ईर्ष्या को सीमित करने में मदद कर सकते हैं। अन्य रूपकों का भी उपयोग हो सकता है। हम उन्हें कहाँ पा सकते हैं और स्वयं सहायक उपमा के निर्माता बन सकते हैं? जब हम इस तरह से ईर्ष्या से पेश आते हैं, तो हम किस बेहतर जगह को देख सकते हैं, हमारे रूपकों के सबसे अच्छे भंडार से: किताबों के पन्ने?
संदर्भ
[१] ग्राहम ग्रीन, द एंड ऑफ़ द अफेयर (न्यूयॉर्क: पेंगुइन क्लासिक्स, २००४), ४३।
[२] फ्रेंकोइस डे ला रोचेफाउकुलड, चयनित मैक्सिम, ट्रांस। एएस बोल्टन, (न्यूयॉर्क: वार्नर लाइब्रेरी कं, 1917), अधिकतम 97।
[३] अलैन बदीउ, प्यार की प्रशंसा में, ट्रांस। पीटर बुश (लंदन: सर्पेंट टेल, 2012), 59।
[४] डेविड बुस, द डेंजरस पैशन: क्यों ईर्ष्या लव और सेक्स के रूप में आवश्यक है (न्यू यॉर्क: द फ्री प्रेस, 2000), uss
[५] रॉबर्ट एल। लेहि, द जीलेसी क्योर: लर्न टू ट्रस्ट, ओवरकम पॉसिसेशन एंड सेव योर रिलेशनशिप (ओकलैंड: न्यू हर्बिंगर, २०१)), ४ ९।
[६] विलियम शेक्सपियर, द विंटर टेल, एड। फ्रांसिस ई। डोलन (न्यूयॉर्क: पेंगुइन, 1999)।
