धर्म- अंडरलाइंग डायनेमिक्स

धर्म के तहत कौन सी मनोवैज्ञानिक गतिकी है?

स्रोत: कसीफोटो / शटरस्टॉक

पिछले कई महीनों से, हम धर्म के विषय की खोज कर रहे हैं, इसे शुरुआती विकास और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और उद्देश्यों के दृष्टिकोण से देख रहे हैं।

हमने धर्म के बाहरी थोपने की जांच शुरू की और आंतरिक गतिकी की जांच की।

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यह किस्त आकर्षक और जटिल मुद्दे पर केंद्रित है कि हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि बाहरी क्या है और आंतरिक क्या है – तथाकथित बाहरी दुनिया की हमारी धारणाएं हमारी आंतरिक गतिशीलता पर आधारित हैं। बाहरी और आंतरिक विलय और एक-दूसरे को कितना प्रभावित कर रहे हैं?

यह, निश्चित रूप से, एक विशाल विषय है, जो साहित्य के बड़े मनोवैज्ञानिक, न्यूरोबायोलॉजिकल और दार्शनिक कार्यों से भरा है। हालांकि, यह परीक्षा को सहन करता है ताकि धर्म, धार्मिक अतिवाद, आतंकवाद और अन्य व्यवहारों के तहत मनोवैज्ञानिक गतिशीलता पर प्रकाश डाला जा सके। जैसा कि हम देखेंगे, इन मुद्दों को चक स्टीरोज़ियर, लियोन हॉफ़मैन, नैन्सी कोब्रिन, डेविड टर्मन, विक कैली और मैरी लामिया, और अन्य जैसे लोगों द्वारा अद्भुत लेखन में खोजा गया है।

जो कुछ चर्चा के अधीन है उसमें विचारों और भावनाओं का बाह्यकरण शामिल है, विभिन्न व्यवहारों के परिणामस्वरूप- बाहरी दुनिया और लोगों के अपने आंतरिक दुनिया और अनुभव के प्रभाव के पहलुओं को समझना। बेशक, बाहरी दुनिया की हमारी धारणा हमेशा हमारे स्वयं के अवधारणात्मक तंत्र और जीवन के अनुभव से प्रभावित होगी; सवाल यह है कि हम तथाकथित बाहरी वास्तविकता (कंसेंशियल वैधता) को कितना विकृत कर सकते हैं।

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लियोन हॉफमैन और उनके सहयोगियों ने बाह्यकरण और प्रारंभिक विकास पर एक अद्भुत पुस्तक लिखी है- मैनुअल ऑफ रेगुलेशन-फोकस्ड साइकोथेरेपी फॉर चिल्ड्रेन (RFP-C) विद एक्सरसाइजिंग बिहेवियर (2016)। मुद्दे के महत्व को व्यक्त करने का एक तरीका कुछ मूल शब्दों को देखना और उन्हें परिभाषित करना है।

विस्थापन
एक भावना का पुनर्निर्देशन या अपनी मूल वस्तु (एक विचार या व्यक्ति के रूप में) से दूसरे में आवेग (जैसे, माता-पिता पर एक बच्चे का गुस्सा बहुत डरावना हो सकता है, इसलिए वह उसे बाहर निकालता है)।

प्रक्षेपण
अपने स्वयं के विचारों, भावनाओं या अन्य लोगों या वस्तुओं के प्रति दृष्टिकोण का गुणन; विशेष रूप से दोष, अपराधबोध या चिंता के खिलाफ बचाव के रूप में जिम्मेदारी का बाहरीकरण।

पागलपन
किसी व्यक्ति या समूह की ओर से अत्यधिक या अतार्किक संदेह और दूसरों के प्रति अविश्वास की प्रवृत्ति।

स्थानांतरण
भावनाओं और इच्छाओं का पुनर्निर्देशन और विशेष रूप से उन अनजाने में बचपन से एक नई वस्तु (एक मनोचिकित्सक चिकित्सा के रूप में) की ओर बनाए रखा गया; मानव की प्रवृत्ति दोहराई जाती है, वर्तमान में, बचपन से संबंधपरक लेन-देन के पैटर्न।

सामान्यीकरण
विशेष से प्राप्त या प्रेरित करना।

सामान्यकरण
वह अधिनियम या प्रक्रिया जिससे एक प्रतिक्रिया उत्तेजना के समान हो जाती है लेकिन संदर्भ उत्तेजना के समान नहीं होती है।

दो सामान्य और कुछ हद तक ओवरलैपिंग थीम हमारी क्षमता की इस चर्चा से उभरती हैं, अर्थात अंदर क्या है और बाहर क्या है।

पहली हमारी प्रवृत्ति है कि हम बाहरी दुनिया पर अपने विचारों और भावनाओं को प्रोजेक्ट करें- या, इसे अलग तरह से कहें, कि कैसे हम सभी अपने अनुभव के चश्मे और लेंस के माध्यम से बाहरी दुनिया को महसूस करते हैं। दूसरा विषय हमारे पहले के वर्षों से पैटर्न को दोहराने की हमारी प्रवृत्ति की चिंता करता है।

आइए प्रत्येक के एक उदाहरण को देखें।

प्रक्षेपण

यह बच्चों में, उनके बुरे सपने में, और अलमारी में या बिस्तरों के नीचे राक्षसों के साथ आसानी से देखता है। अक्सर, ये बच्चे गुस्से वाले विचारों और भावनाओं के कारण होते हैं, जो तब उन्हें काल्पनिक राक्षसों या वास्तविक लोगों पर डाल दिया जाता है – इस तरह से, बच्चे को अब अपने स्वयं के आंतरिक क्रोध के बारे में चिंता से नहीं जूझना पड़ता है। बच्चे का अपना क्रोध और क्रोध डरावना है। क्यूं कर? अक्सर क्योंकि देखभाल करने वालों ने यह नहीं समझा कि क्रोध कैसे काम करता है और बच्चे की गुस्से वाली भावनाओं और अभिव्यक्तियों पर रोक लगाने का प्रयास किया है।

कभी-कभी, निश्चित रूप से, बाहरी दुनिया एक धमकी भरे स्वभाव की होती है – भाई-बहन, माता-पिता या अन्य परिस्थितियों के माध्यम से किसी प्रकार का दुरुपयोग। यहां, राक्षस उतना ही प्रतिबिंब हो सकता है जितना कि बच्चा बाहरी दुनिया से समझ सकता है — शायद अपने स्वयं के आंतरिक क्रोध के प्रक्षेपण के अलावा। यह हमें अगले उदाहरण के लिए लाता है।

पहले के पैटर्न को दोहराते हुए

मस्तिष्क के महत्वपूर्ण कार्यों में उत्तेजनाओं को व्यवस्थित करना, अव्यवस्था से बाहर निकलने और व्यवहार और परिस्थितियों के परिणामों की भविष्यवाणी करना है। वर्तमान परिस्थितियों को नेविगेट करने में मदद करने के लिए अतीत के पैटर्न का उपयोग करने के लिए मस्तिष्क का एक तरीका यह है कि सामान्यीकरण और हस्तांतरण का निर्माण करना। हालांकि, वर्तमान परिस्थितियां अतीत की उन स्थितियों से भिन्न हो सकती हैं, और वर्तमान को अलग-अलग प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता हो सकती है। मानसिक स्वास्थ्य का एक पहलू अनुकूलनशीलता है। 1 दिसंबर, 1862 के कांग्रेस के अपने वार्षिक संदेश में अब्राहम लिंकन के शब्दों को याद करें?

“शांत अतीत के कुत्ते तूफानी वर्तमान के लिए अपर्याप्त हैं… जैसा कि हमारा मामला नया है, इसलिए हमें नए सिरे से सोचना चाहिए, और नए सिरे से काम करना चाहिए। हमें खुद को नापसंद करना चाहिए … ”

इसी तरह, डार्विन के अधिकांश कार्यों ने सुझाव दिया कि विकास में स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता शामिल थी।

बच्चों के बुरे सपने के उदाहरण पर वापस जाना, दिलचस्प है, अगर कोई बड़ा आघात नहीं होता है, तो ये अक्सर काफी इलाज योग्य होते हैं। उपचार में बच्चे और माता-पिता की मदद करना शामिल है – अपने स्वयं के आंतरिक क्रोध के बच्चे के डर को समझने के लिए और इसे शब्दों और / या खेलने में डाल दें। यदि आघात होता है, तो स्थिति अधिक जटिल हो जाती है और इसमें बाहरी दुनिया और आघात के साथ-साथ आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

संदर्भ

हॉफमैन एल, राइस टी, और प्राउट टी (2016)। बाहरी व्यवहार के साथ बच्चों के लिए नियमन-केंद्रित मनोचिकित्सा का मैनुअल (RFP-C): एक मनोचिकित्सा दृष्टिकोण । न्यूयॉर्क: रूटलेज।

केली वीसी, लामिया एमसी (2018)। शर्म के ऊपर: एक “नकारात्मक” भावना के सकारात्मक पहलुओं का उपयोग कर चिकित्सीय हस्तक्षेप। न्यूयॉर्क: डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन एंड कंपनी।

स्ट्रोजियर सीबी एट अल एड्स। (2011)। नेता: मनोवैज्ञानिक निबंध । न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर-वर्लग।

स्ट्रोज़ियर सीबी, टरमन डीएम, जोन्स जेडब्ल्यू (2010)। मौलिक मानसिकता: धर्म, हिंसा और इतिहास पर मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।