[लेखक का नोट: बर्कले, सीए में धर्म सम्मेलन के लिए सोसाइटी फॉर द फेनोमेनोलॉजी में 26 जनवरी, 2018 को दी गई एक वार्ता की एक रूपरेखा निम्नलिखित है:
“[फेनोमेनोलॉजी] बाल्ज़ैक, प्रोस्ट, वैलेरी या सीज़ेन के कार्यों के रूप में दर्दनाक है, उसी तरह की चौकसता और आश्चर्य के कारण, जागरूकता की एक ही मांग, वही दुनिया या इतिहास के अर्थ को जब्त कर लेगी वह अर्थ होने में आता है। ”
-M। मेरले-पोंटी, “धारणा की घटनाक्रम”
मैं सुझाव देना चाहता हूं कि न केवल भय या विनम्रता और आश्चर्य की भावना है- साहसिक -व्यक्ति व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन के कल्याण के लिए अभिन्न अंग है; यह प्रमुख धर्मों के लिए आधारभूत है और यहां तक कि एक नई आध्यात्मिक चेतना की अगुवाई में भी हो सकता है कि हस्टन स्मिथ ने “धर्मनिरपेक्ष मानवता के बाद” कहा और मैं “भय आधारित चेतना” कहता हूं। यह चेतना तथाकथित के साथ अत्यधिक संगत लगता है हमारे युवाओं के बीच “नोन्स” आंदोलन, गैर-गठबंधन (गैर-संप्रदाय) आध्यात्मिक साधक। यह विज्ञान की भावना के साथ भी संगत है (ऊपर Merleau-Ponty उद्धरण देखें)। दरअसल भयभीत चेतना को जीवन के कई दृष्टिकोण फैलाने और गहरा होने के तरीके के रूप में देखा जा सकता है।
सबसे पहले, आइए हम “भय” के व्युत्पत्ति को स्पर्श करें, फिर मैं चर्चा करूंगा और व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन पर भय के प्रभाव की मेरी घटनात्मक जांच से उद्धरण प्रदान करूंगा।
भय की संवेदनशीलता अस्तित्व के रहस्यों के लिए हमारी शुरुआती प्रतिक्रियाओं से प्राप्त होती है और दुनिया के धर्मों का आधार बनती है। रुडॉल्फ ओटो के “आइडिया ऑफ द होली” में आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत रूप से विस्तृत होने के कारण या वह “संख्यात्मक” कहलाता है, प्रकृति के लिए हमारी प्रारंभिक प्रतिक्रिया का प्रतीत होता है, और मुख्य रूप से डर पर आधारित था या जिसे उसने “चुनौतीपूर्ण” कहा था। यह प्रतिक्रिया इसके बाद आश्चर्य की एक प्राथमिक भावना या जिसे उन्होंने “जबरदस्त रहस्य” या प्रकृति की चुनौतीपूर्ण गुणवत्ता के साथ “आकर्षण” कहा था। कुछ संकेत हैं कि चीनी से ग्रीक से लेकर नॉर्स मूल तक, इस शुरुआती भावना को खतरनाक, दर्दनाक (agon), और भयभीत (या चीनी को “सम्मान” के आदेश के रूप में संदर्भित किया जाता है) विश्व।
यह लगभग 18 वीं शताब्दी तक नहीं था और “शानदार”, जे। वॉन गोएथे, और बाद में जेम्स, ओटो, टिलिच, बुबर, हेशेल एट अल पर एडमंड बर्क के लेखन का आगमन था कि आश्चर्य का तत्व और आकर्षक आया पूर्ण खिलने में। तो अब हमने डर की आधुनिक शब्दकोश परिभाषा के करीब कुछ विकसित किया है, “डर, पूजा, और आश्चर्य की आलिंगन” या जिसे मैंने “नम्रता और आश्चर्य, जीवन की ओर साहस की भावना” कहा है। हाल के वर्षों में हम वास्तव में इस विरोधाभासी आयाम के दूसरी तरफ चले गए हैं, चिंता और विनम्रता के लिए अपनी क्षमताओं को भूलते हुए केवल अपनी क्षमता को रोमांचित करते हुए, जो मुझे लगता है कि समस्याग्रस्त है। इसलिए मैं “त्वरित उबाल” और “धीमी उबाल” दृष्टिकोणों के बीच अंतर करता हूं, जिसे मैं मानववादी मनोवैज्ञानिक (जून 2017) में हाल के एक लेख में विस्तारित करता हूं, “मनोविज्ञान में भय का पुनरुत्थान: वादा, आशा, और संकट। ”
एक अनिवार्य क्रॉस-सांस्कृतिक आयाम बनाम हम / उन्हें: हम जीवन के बनाम एक-आयामी, रोटे या यांत्रिक तरीके के संस्थापक विरोधाभासों को गले लगाते हैं। भय “अन्य” दोनों को स्वयं और दूसरे में स्वीकार करता है, और यहां तक कि इस पुल-निर्माण में संभावनाओं का जश्न मनाता है। (मेरी हाल की पुस्तक “द स्पिरिटिबिल ऑफ अवे: चैलेंज टू द रोबोटिक क्रांति” देखें, विशेष रूप से क्रॉस-सांस्कृतिक प्रभावों पर अनुभाग भय का)। Https://www.amazon.com/Spirituality-Awe-Kirk-J-Schneider/dp/1945949694 देखें
भय एक बचाव है और रोबोटिज्म और जीवित रहने के लिए मशीन या दक्षता मॉडल के लिए आवश्यक असंतुलन प्रदान कर सकता है। पूरे जीवन जीने के लिए कुछ असुविधा और चिंता की आवश्यकता प्रतीत होती है।
ध्यान दें कि बच्चे की देखभाल, शिक्षा, कार्य सेटिंग, धार्मिक और आध्यात्मिक सेटिंग्स और “भय की आध्यात्मिकता” में सरकारी-विचार-विमर्श संबंधी सेटिंग्स पर भय के संभावित प्रभाव पर ध्यान दें। “जागरूकता की पुनरुत्थान” में धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता की मेरी चर्चा भी देखें, “जागृति भय के लिए, “और” भय की आध्यात्मिकता “।
अंत में, सेना के समतुल्य गहराई सुविधाकारियों (भय के लिए एक सार्वजनिक कार्य कार्यक्रम) की सेना पर विचार करें, ताकि कम्प्यूटरीकृत समाज के साथ बातचीत करते समय कल्पना, खोज और रचनात्मकता की हमारी क्षमता खो जाए। “भय के लेंस” की खोज करने से हमें गहराई से सुविधा देने वालों की सेना के लिए समाज की व्यापक आवश्यकता के पूरक के लिए एक व्यक्तिगत उपकरण मिल सकता है (उदाहरण के उदाहरण देखें कि इन दृष्टिकोणों को “जागृत करने के लिए जागृत” और “भय की आध्यात्मिकता” में कैसे रहया जा सकता है) ।
