हम गौरव के कम समस्याग्रस्त रूपों को कैसे विकसित कर सकते हैं?

Fiero की इतालवी धारणा से सबक।

स्रोत: राष्ट्रीय मीडिया संग्रहालय (सार्वजनिक डोमेन – अनुकूलित)

अंत में, फीफा विश्व कप यहाँ है। चार साल इंतजार करने के बाद, और एक अंतहीन योग्यता अभियान, आखिर में हमारे राष्ट्रों के बेहतरीन खिलाड़ी सभी के सबसे बड़े खेल मंच पर आगे बढ़े। मैं एक बड़ा फुटबॉल प्रशंसक हूं, और इसके लिए जाने के लिए किसी के रूप में उत्साहित हूं। स्थिरता सूची मेरी दीवार पर है, और अगले महीने के लिए मेरे देखने का कार्यक्रम मैप किया गया। उत्सव शुरू करने दो!

हालांकि, पूरे संबंध के पहलू मुझे असहज बनाते हैं। इनमें से उच्च राष्ट्रीय गौरव का विचार है। मैं निश्चित रूप से इंग्लैंड के लिए अपना झंडा लहराऊंगा और उन्हें खुश कर दूंगा। उस अर्थ में, मुझे लगता है कि टीम मुझमें एक निश्चित गर्व पैदा करती है। हालांकि, यहां महत्वपूर्ण चेतावनी हैं, क्योंकि गर्व एक जटिल और समस्याग्रस्त घटना है। कुछ भी नहीं है यह सात “घातक पापों में से एक है।”

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गर्व की समस्या

घातक पापों की धारणा-जिसे कार्डिनल पाप या पूंजीगत वाइस के रूप में भी जाना जाता है-माना जाता है कि यह ईसाई ‘रेगिस्तानी पिता’, विशेष रूप से इवग्रियस पोंटिकस, चौथी शताब्दी तपस्या के साथ उत्पन्न होता है। उन्होंने आठ बुरे विचारों या आत्माओं की पहचान की जिन्हें किसी को दूर करने की जरूरत है, अन्यथा किसी की आध्यात्मिक प्रगति में बाधा डाली जाएगी, और गलत कार्य और दुर्भाग्य का पालन किया जाएगा। सूची लैटिन में प्रदान की गई थी, और 5 9 0 में पोप ग्रेगरी द्वारा कैननिकल सात में संशोधित किया गया था जो आज सार्वभौमिक रूप से ज्ञात हैं: गुला ( ग्लुटनी ), लक्सुरिया (वासना), अवारीतिया ( एवरिस ), एसेडिया (स्लॉथ), इरा (क्रोध), invidia (ईर्ष्या), और … सुपरबिया (गर्व)।

वास्तव में, इनमें से, चर्च शिक्षकों ने अक्सर अन्य पापों की जड़ के रूप में गर्व पर विशेष जोर दिया, और उपाध्यक्ष जो अनुग्रह से बचाता है। उदाहरण के लिए, सेंट ऑगस्टीन ने लिखा था कि ‘यह गर्व था कि स्वर्गदूतों को शैतानों में बदल दिया।’ सीएस लुईस ने इस बिंदु को समान रूप से मजबूती से बनाया जब उन्होंने गर्व को “आवश्यक वाइस, अत्यंत बुराई” कहा। ¹ क्योंकि यह अपनी शक्तियों और आत्म-मूल्य में अत्यधिक व्यर्थता और विश्वास का वर्णन करता है। यह विनम्रता से एक को हटा देता है कि ईसाई संदर्भ में मोक्ष के मार्ग के रूप में देखा जाता है।

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आधुनिक मनोविज्ञान ऐसी ज्वलंत, नाटकीय भाषा का उपयोग नहीं कर सकता है। लेकिन कई कारणों से गर्व को निश्चित रूप से समस्याग्रस्त माना जाता है। उदाहरण के लिए, आत्मनिर्भर आत्मनिर्भरता लोगों को उन कार्यों को लेने में प्रेरित कर सकती है जो उनकी क्षमताओं से अधिक हो जाती हैं, जिससे संभावित रूप से विफलता और हानि होती है; इसके अलावा, यह परिणाम विशेष रूप से अस्थिर हो सकता है यदि किसी का आत्म सम्मान बाह्य लक्ष्यों और इन लक्ष्यों की उपलब्धि पर आकस्मिक है। ² और भी दुर्भाग्य से, गर्व को नरसंहार जैसे खतरनाक गुणों से प्रभावित किया जा सकता है, जो आक्रामकता के उच्च स्तर से जुड़े होते हैं, खासकर जब आत्म-मूल्यांकन को धमकी दी जाती है। ³

सामूहिक गौरव की समस्या

गौरव भी एक सामूहिक घटना हो सकती है, जहां एक व्यक्ति इसे एक समूह के संबंध में या उसके पक्ष में अनुभव कर सकता है। यद्यपि यह एक सकारात्मक प्रक्रिया हो सकती है (जैसा कि हम नीचे देखेंगे), इसमें ‘सामूहिक नरसंहार’ जैसे विध्वंसक परिणामों का उत्पादन करने की क्षमता भी है, जो “समूह की महानता के बारे में अवास्तविक विश्वास में भावनात्मक निवेश” के रूप में परिभाषित किया गया है। ⁴ और जब ऐसा होता है, तो मुद्दों को एक व्यक्तिगत उपाध्यक्ष के रूप में गर्व करने वाले मुद्दे अभी भी लागू होते हैं। दुर्भाग्य से, ‘इन-ग्रुप लव’ का विनाशकारी अनुशासन कभी-कभी प्रतिकूल परिणामों के साथ ‘आउट-ग्रुप नफरत’ हो सकता है। ⁵ इसमें प्रतिक्रियाशील और सक्रिय शत्रुता, आक्रामकता, और यहां तक ​​कि बाहर समूहों की हिंसा भी शामिल है।

दरअसल, मानव जाति का हालिया इतिहास इन गतिशीलता का एक दुखद प्रदर्शन है। किसी भी बड़े युद्ध या संघर्ष ले लो, और मिश्रण में ये विध्वंसक प्रक्रियाएं होंगी। और, हाथ पर विषय पर लौटने के लिए, उन्होंने फुटबॉल पर एक अंधेरा छाया डाली है। उदाहरण के लिए, यूके 1 9 80 के दशक में विशेष रूप से अंधेरे काल से गुजर चुका था, जब खेल हिंसक गुंडवाद से मारा गया था, नादिर भयानक हेयसेल स्टेडियम आपदा है, जिसके कारण पांच साल तक यूरोपीय क्लबों से अंग्रेजी क्लबों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। और यहां तक ​​कि ज्यादातर प्रशंसकों का व्यवहार आम तौर पर बेहतर हो गया है, फिर भी कई राष्ट्रीय टीम राष्ट्रवाद और आक्रामकता के अंधेरे रूपों को आकर्षित करती हैं।

फिर, उस संदर्भ में, राष्ट्रीय गौरव के बारे में महसूस करने के लिए कैसे? यह कहने के बिना जाना चाहिए कि उपरोक्त समूह में शत्रुता और हिंसा को फुटबॉल में कोई जगह नहीं है। फिर भी, हम पूछ सकते हैं, क्या सभी प्रकार के गर्व खराब हैं? आखिरकार, एक व्यक्तिगत स्तर पर, जबकि नरसंहारवादी आत्म-उन्नति हानिकारक हो सकती है, सकारात्मक आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास जैसे गुणों का मूल्य अभी भी व्यापक रूप से पहचाना जाता है। ⁶ और सामूहिक स्तर पर, गे प्राइड जैसे आंदोलनों से पता चलता है कि समूह के आत्म-मूल्य को कायम रखना सकारात्मक और उत्सवपूर्ण हो सकता है, और जरूरी नहीं कि बाहर समूह को बदनाम करना शामिल हो। ⁷ उस सम्मान में, शायद हमें गर्व के रूपों को अलग करने, बुरे से अच्छे को अलग करने का एक तरीका चाहिए।

Fiero

जैसा कि हमने देखा है, गर्व एक जटिल घटना है, जो अनुकूली और दुर्भावनापूर्ण तरीकों से प्रकट हो सकती है। इस प्रकार यह एक शब्द, गर्व, सभी किस्मों को कवर करने के लिए भ्रमित हो सकता है। शायद यह चीजों को स्पष्ट करेगा यदि हम इन प्रकारों के बीच अंतर करने के लिए एक सबटलर लेक्सिकॉन विकसित कर सकते हैं। दरअसल, उस संबंध में, मनोविज्ञान में प्रयास पहले ही चल रहे हैं। Fiero के उदाहरण पर विचार करें।

यह एक अप्रचलित शब्द का एक अच्छा उदाहरण है, जिसमें हमारी अपनी जीभ में सटीक बराबर कमी है। मैं ऐसे शब्दों से मोहित हो गया हूं, खासतौर से कल्याण से संबंधित (सकारात्मक मनोविज्ञान में शोधकर्ता होने के नाते)। इसके लिए, मैं एक “सकारात्मक शब्दावली” बना रहा हूं, जैसा कि मैंने दो नई किताबों में खोजा है (कृपया विवरण के लिए जैव देखें)। ये शब्द कई कारणों से महत्वपूर्ण हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि वे ऐसी घटनाओं को प्रकट कर सकते हैं जिन्हें किसी की अपनी संस्कृति और भाषा में अनदेखा या अनुचित किया गया है।

फियरो एक दिलचस्प मामला है: इतालवी में यह कभी-कभी गर्व के समान ही काम कर सकता है। हालांकि, इतालवी मनोवैज्ञानिक इसाबेला पोगी ने इसे गर्व के एक विशिष्ट रूप के रूप में कार्यान्वित किया है, जो कि उचित और अच्छी तरह अर्जित है, अक्सर क्योंकि किसी ने विपत्ति ⁸ पर विजय प्राप्त की है। इसके बाद, पॉल एकमैन ने इसे अपनी एटलस ऑफ भावनाओं में शामिल किया, जिसमें उन्होंने इसे “आनंद महसूस किया जब आप अपनी क्षमताओं को बढ़ाते हुए एक चुनौती से मुलाकात की।” ⁹ महत्वपूर्ण बात यह है कि जटिल और आक्रामक लेबल गर्व का उपयोग करने के बजाय, उन्होंने fiero तैनात किया एक ऋणदाता के रूप में उस गर्व के विशिष्ट सकारात्मक रूप को दर्शाने के लिए जो उसके मन में था।

तो, शायद मैं अगले महीने में इस तरह के गर्व का लक्ष्य रखूंगा। यह एक गर्व नहीं है जो अन्य टीमों पर अपनी श्रेष्ठता को लॉर्ड करता है-यह नहीं कि यह हाल ही में चैम्पियनशिप में इंग्लैंड के रिकॉर्ड को देखते हुए भी मेरे लिए व्यवहार्य होगा-और यह निश्चित रूप से ऐसा नहीं है जो प्रतिद्वंद्वी प्रशंसकों के प्रति शत्रुता और आक्रामकता को उजागर करता है। इसके बजाय, इसका मतलब है कि हम वहां हैं, पार्टी में हैं, और अगर हम अपनी पूरी कोशिश करते हैं, जुनून और प्रतिबद्धता के साथ खेलते हैं, और खुद को गरिमा और अच्छी कृपा के साथ ले जाते हैं, तो हमें संतुष्ट किया जा रहा है। मेरे लिए, उस तरह का गौरव जो लक्ष्य और जश्न मनाने के लायक लगता है।

संदर्भ

[1] लुईस, सीएस (1 9 80)। ईसाई धर्म। सैन फ्रांसिस्को: हार्पर, पृष्ठ 2121-122।

[2] क्रॉकर, जे।, और पार्क, ली (2004)। आत्म-सम्मान की महंगी खोज। मनोवैज्ञानिक बुलेटिन, 130 (3), 3 9 -1414।

[3] बाउमिस्टर, आरएफ, स्मार्ट, एल।, और बोडेन, जेएम (1 99 6)। हिंसा और आक्रामकता के लिए धमकी की धमकी का रिश्ता: उच्च आत्म सम्मान का अंधेरा पक्ष। मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 103 (1), 5-33।

[4] डी जवाला, एजी, सिकोका, ए।, ईडेलसन, आर।, और जयविक्रीम, एन। (200 9)। सामूहिक नरसंहार और इसके सामाजिक परिणाम। जर्नल ऑफ़ पर्सनिलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 9 7 (6), 1074-10 9 6।

[5] डी जवाला, एजी (2011)। सामूहिक नरसंहार और इंटरग्रुप शत्रुता: ‘इन-ग्रुप लव’ का अंधेरा पक्ष। सामाजिक और व्यक्तित्व मनोविज्ञान कम्पास, 5 (6), 30 9-320।

[6] हेन, एसजे (2004)। सकारात्मक आत्म-विचार: संस्कृतियों में सार्वभौमिक और परिवर्तनशीलता को समझना। सांस्कृतिक और विकासवादी मनोविज्ञान की जर्नल, 2 (1-2), 109-122।

[7] मार्कवेल, के।, और वैट, जी। (200 9)। त्यौहार, अंतरिक्ष और कामुकता: ऑस्ट्रेलिया में समलैंगिक गौरव। पर्यटन भौगोलिक, 11 (2), 143-168।

[8] पोगी, आई, और डी ‘एररिको, एफ। (2011)। गर्व के प्रकार और उनकी अभिव्यक्ति। ए। एस्पोजिटो में, ए विंचीरेलि, के। विक्सी, सी। पलाचौद और ए निजहोल्ट (एड्स।), मौखिक और गैरवर्तन संचार और अधिनियम का विश्लेषण। प्रसंस्करण मुद्दे (पीपी 434-448)। नीदरलैंड्स: स्प्रिंगर।

[9] www.paulekman.com/atlas-of-emotions