मेरे अधिकांश जीवन में, मुझे बताया गया था कि मेरा प्राथमिक लक्ष्य "खुद" या अपने आप को "सच" होना चाहिए। मैंने मान लिया था कि इन निर्देशों का मतलब था कि कुछ गहरे आत्म थे जो मेरे अंदरूनी हिस्सों में बहुत नीचे छिपा रहे थे, और अगर मैं यह स्वयं मिल सकता था, तो मुझे पूरा हो जाएगा।
मैं कभी भी इस अपरिवर्तनीय "आई" का पता नहीं लगा सकता था, हालांकि। अगर कुछ भी, मेरे अनुभव ने सुझाव दिया कि ऐसी कोई चीज नहीं थी मैं अक्सर उलझन में था, विरोधाभासी। मुझे मौसम के रूप में धुंधला, क्षुधा महसूस हुआ
मैं आठवीं कक्षा में हूं। सबसे बाइबिल छंदों को याद रखने के लिए, मैं सिर्फ मेरे रविवार स्कूल वर्ग में एक पुरस्कार जीता। मैं एक समर्पित ईसाई हूँ अगले हफ्ते, मैंने पढ़ा है कैमस द अजनबी कोई भगवान नहीं है। बाद में, मैं बड़े गेम में कुछ टचडाउन स्कोर करता हूं मैं एक गंभीर जॉक हूं, और तत्वमीमांसा के बारे में सोचने के लिए अपना समय बर्बाद करने की आवश्यकता नहीं है I
इस तरह के उतार चढ़ाव आगे बढ़ने का हिस्सा हैं; हम लगातार स्वयं की कोशिश कर रहे हैं आशा है कि हम अंततः सच्चे एक पर हमला करेंगे, और फिर हम जानते हैं कि हम कौन हैं, और दुनिया में प्रामाणिक रहने के लिए लड़ने की उत्तेजना का आनंद अनुभव करते हैं, हमें लगातार क्षणभंगुर सुखों के लिए हमारी अखंडता को त्यागने के लिए प्रेरित कर रहे हैं।
लेकिन जब तक मैं मध्ययुगीन हो गया था, तब तक मैंने अपने अटूट "आई" की खोज नहीं की थी। क्या मैं एक नकली हूं? अति दुर्बल? विक्षिप्त?
न्यूरोटिक, "हाँ," और फिर कुछ मेरी बेटी का जन्म 2002 में होने के तुरंत बाद-मैं पच्चीस वर्ष का था-मैं आत्मघाती अवसाद में गिर गया। मुझे द्विध्रुवी विकार का पता चला था
इस निदान को एक तरह से आश्वस्त किया गया था, क्योंकि उसने मुझे बताया था कि मैं कौन था। जब मैं उन्माद और निराशा के बीच बेतहाशा गया था तो मैं अपने सच्चे आत्म कैसे समझ सकता था?
मैंने मनोचिकित्सा (मनो-औषधि के अलावा) शुरू कर दिया। मेरे चिकित्सक ने मुझे बताया कि मेरे पास वास्तव में एक सच्चे आत्म है, लेकिन मैंने दूसरों की अपेक्षाओं के अनुरूप इसे अपने आप को अंधा किया। मेरे अंदरूनी विल्सन होने के बजाय, मैं अपने माता-पिता, दोस्तों, और समुदाय द्वारा मुझ पर पटकथा लिखी थी। भले ही मैं एक बूढ़ा आदमी था, मैं अभी भी अनजाने मेरे पिता को खुश करने की कोशिश कर रहा था, उदाहरण के लिए, या क्लास क्लोन रूटीन करके दोस्तों को जीतने के लिए जो ग्रेड स्कूल में इतनी अच्छी तरह से काम किया था।
दूसरों की लिपियों की मेरी निष्ठा ने मुझे अपने मूल "आई" से अलग कर दिया और मेरे सामाजिक स्व (मेरे व्यक्तित्व) और मेरे असली एक (चलो यह मेरी आत्मा कहते हैं) के बीच विभाजन मेरे द्विध्रुवी विकार के लक्षणों को बढ़ा रहा था। यदि मैं इस दरार को सुलझ सकता हूं, अगर मैं "निष्पादन" और "होने" के बीच का अंतर जान सकता हूं और दोनों को संतुलित कर सकता हूं, तो मैं अपनी बीमारी को अधिक प्रभावी ढंग से प्रबंधित कर सकता हूं।
समस्या थी, जितना मैंने इस गहरे आत्म को उजागर करने की कोशिश की, उतना ही निराश हुआ कि मैं बन गया। मैं सारी यादों, कल्पनाओं, सपनों के बारे में पूरे दिन बात कर सकता था, और मैं कुछ वास्तविक निष्कर्ष तक पहुंच सकता था, जो मैंने सोचा कि मेरी असली पहचान थी। लेकिन एक बार मैंने चिकित्सक के सोफे को छोड़ दिया, मुझे पता चला कि मेरी अंतर्दृष्टि स्पष्टता और आसानी से अनुवाद नहीं करती थी जब मेरे रोजमर्रा की ज़िंदगी के मुश्किल मुद्दों का सामना करना पड़ता था, तो मैं बस इतना विचलित और पीड़ा में था क्योंकि मैं हमेशा से रहा हूं।
अनिच्छा से, मैं मनोचिकित्सक बदल गया। मैं अनिच्छा से कहता हूं क्योंकि मैं सिग्मंड फ्रायड और कार्ल जंग की गहराई के मनोविज्ञान के आधार पर अपने पहले मनोचिकित्सक के विचारों के लिए बहुत आकर्षित था। मैंने लंबे समय से इन विचारकों का अध्ययन किया और प्रशंसा की, और इस विचार से बेहोश हुआ कि कठोर आत्मनिरीक्षण सच पहचान दिखा सके।
यह धारणा-अनजान जीवन जीने योग्य नहीं है- यह मेरी बहुत आजीविका का आधार था। मैं (और हूँ) एक अंग्रेजी प्राध्यापक, जो कि रोमांटिकतावाद में विशेषज्ञता है, साहित्यिक आंदोलन ने लगभग यही विचार बनाया है कि व्यक्तिगत अनुभव सच्चाई और खुशी का स्रोत है। इमर्सन, मेरे नायक, ने कहा, "आखिरी पवित्र पर कुछ भी नहीं है, लेकिन अपने मन की अखंडता।"
लेकिन मुझे कोई सुसंगत दिमाग नहीं मिल सका जो सच हो। (एमर्सन, उसे आशीर्वाद, यह भी कहा कि बहुत अधिक निरंतरता मूर्खतापूर्ण हो सकता है, "थोड़ा दिमाग का हब्बोबलिन")। मेरा नया मनोचिकित्सक संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी का अभ्यास करता है, मोटे तौर पर यह इस विचार पर आधारित है कि स्वयं हमारे द्वारा चुने गए आदतों का एक संग्रह है व्यक्त करना। हमारी हानिकारक आदतों के कारण हमारी पीड़ा; दर्द को कम करने, नई आदतों को बनाने के लिए इन आदतों को बनाने के लिए खुद के लिए एक नया कथा बनाने की तरह है, और कहा कि कथा अभिनय
इस तरह के मनोचिकित्सा के पीछे एक दार्शनिक विद्यालय व्यावहारिकता है, जैसा कि बीसवीं शताब्दी के अंत में विलियम जेम्स द्वारा विकसित किया गया था। जेम्स का मानना था कि कोई स्थिर सच्चाई नहीं है, लेकिन ये सच्चाई "होने" (जैसा कि रॉबर्ट डी। रिचर्डसन ने जेम्स की अपनी आत्मकथा में लिखा है) उन विचारों के लिए जो हमारी दुनिया को प्रभावी ढंग से, सुंदर ढंग से, सौंदर्यवादी ढंग से बातचीत करने में हमारी मदद करते हैं।
जेम्स ने यह भी कहा कि हम इन सच्चाइयों को व्यक्त करने के लिए जो आदतें करते हैं, वह एक स्वयं का गठन होता है। इस सिद्धांत के लिए एक मनोदशात्मक परिणाम यह है कि हम नाभि-देखरेख से खुश नहीं होंगे, बल्कि एक खुश व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने का फैसला करेंगे। अधिक मुस्कान, इसे कुटिलता से रखने के लिए, और आप बेहतर महसूस करेंगे।
हाल ही में न्यूरोसाइंस इस विचार को भाता है कि "स्व" एक गढ़ी कथा है माइकल गजानिगा ने दिखाया है कि कैसे बाएं मस्तिष्क सही कहानियों में सही के कच्चे आंकड़े को बदल देती है। डैनियल डेंनेट ने यह दर्शाया है कि मस्तिष्क के पास कोई केंद्रीय संज्ञानात्मक इकाई नहीं है बल्कि कई क्षेत्रों में डेटा की प्रक्रिया है। हमारा "गुरुत्वाकर्षण केंद्र" क्या होता है, जिसके साथ हम एक ठोस "I" का निर्माण करते हैं जिसके लिए हम विशेषता करते हैं, जैसा कि हम एक उपन्यास, इरादा, एजेंसी, तर्कसंगतता में एक चरित्र के लिए करेंगे।
ये सिद्धांत परेशान हैं। उनका सुझाव है कि हम जीवन को बनाते हैं, जैसा कि हम साथ जाते हैं, सुधारते हैं, और हमारे विश्वास सापेक्ष हैं, स्थिर वास्तविकता में कोई आधार नहीं है।
उसी समय, हालांकि, यह धारणा है कि हमारी पहचान बनाम उपन्यास हैं, प्राणपोषक हैं। यह हमें आजादी देता है, खासकर यदि हम उदास हैं, तो एक और अधिक महत्वपूर्ण आत्म बनाने के लिए। और हमारी कल्पनाएं वास्तव में रिश्तेदार नहीं हैं। कुछ दूसरों की तुलना में "सच्ची" हैं, अगर हमारे द्वारा सच्चाई से उन चीजों का अर्थ है जो कि सबसे ज़्यादा जीवित हैं, जो कि हम चौंक दुनिया को उन तरीकों से जोड़ते हैं जो आश्चर्यजनक, विविध, जटिल, विडंबनात्मक हैं
इसका मतलब यह नहीं है कि हम जो भी चाहते हैं वह हो सकता है। वास्तविक चीजें होती हैं, बिल्कुल। मेरा जीन सक्रियता और निराशा के बीच मेरे मस्तिष्क को फेंकते हैं मैं उस बारे में बहुत कुछ नहीं कर सकता लेकिन मैं यह तय कर सकता हूं कि इस तथ्य की व्याख्या कैसे करें, और मैं इस व्याख्या पर कैसे कार्य करूंगा।
बस जैसे ही गुरुत्वाकर्षण हमें समुद्र में फेंक देंगे यदि हम समुद्र तट की चट्टान से छलांग लगाते हैं, तो हमारे जीन और कई अन्य कारक हमें ऐसे कार्यों में बल देंगे, जिन पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है। लेकिन हम यह तय कर सकते हैं कि कैसे फेंकने के लिए बेतहाशा हो और एक पेट में फ्लॉप पानी की चपेट में आ जाए, या नारियल एक छप के साथ नीले रंग में प्रवेश करने से पहले एक हंस में चाप।
अच्छा गोता लगाने के लिए आसान नहीं है जीवंत आदतों को बनाने और उन्हें चिपके हुए के साथ ही (कुछ लोग कहते हैं कि इसे लेने की आदत के लिए दो महीने लगते हैं।) लेकिन यह काम कठिन है, अक्सर दुखी और असफलता से भरा, यह कलाकार का श्रम, उत्तेजित है, दर्दनाक, अराजक अनुभव को प्रचुर और आश्चर्यजनक रूप में बदलने के लिए संघर्ष है ।
यह मेरी नई पुस्तक, Keep It Fake पर आधारित है : एक प्रामाणिक जीवन का आविष्कार
