मानव स्वभाव में कुछ है – या कम से कम, कुछ मनुष्यों की प्रकृति और / या झुकाव में – जो अनावश्यक विश्वासों की ओर अग्रसर है। आश्चर्य नहीं कि बौद्ध धर्म और बौद्ध अपवाद नहीं हैं। इस प्रकार, भले ही बुद्ध ने यह स्पष्ट किया कि वह एक देवता नहीं था, और एक के रूप में पूजा नहीं की जानी चाहिए, उसके बाद के कई अनुयायियों ने ऐसा किया है, और ऐसा करना जारी रखकर, उनके दुराचार को … या कम से कम, के असुविधा के लिए मेरे जैसे, जो कि एक वैज्ञानिक दुनिया को देखते हैं
मेरी हाल की पुस्तक में, बौद्ध जीवविज्ञान, मैं बौद्ध धर्म और जीव विज्ञान के बीच समानताएं और कनवर्गेंस में आनंद लेता हूं। लेकिन एक स्पष्ट विवेक के साथ ऐसा करने के लिए, मुझे लगता है कि यह हमें खुद को मूर्खता से अलग करने और अलग करना है जो कभी-कभी बौद्ध धर्म से जुड़ा होता है, और जो मूसा की वास्तविकता पर यहूदी आग्रह से ज्यादा "वैज्ञानिक" नहीं है परमेश्वर द्वारा पत्थर में दस आज्ञाओं, यीशु के कुंवारी जन्म में ईसाई विश्वास, या इस्लामिक तर्क है कि मोहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल के माध्यम से अल्लाह से श्रद्धांजलि ले ली थी
ऐसा हो सकता है कि मैं मजाक उड़ा रहा हूं कि मैं "बौद्ध बकवास" कह रहा हूं, और वास्तव में, यही मैं कर रहा हूं! मेरा लक्ष्य, हालांकि, अपनी खातिर व्यंग्यात्मक या आलोचनात्मक नहीं होना चाहिए, बल्कि यथार्थ रूप से उपयोगी और शक्तिशाली संकल्पनात्मक दृष्टिकोणों में अंतर करना – जिनमें से बौद्ध धर्म में कट्टरपंथी परी कथाएं हैं-जो बौद्ध धार्मिकता में रहते हैं, जैसे ही वे करते हैं कट्टर धार्मिक धर्म के अन्य रूपों में इसलिए, अतुलनीय बौद्ध धर्म की एक संक्षिप्त और स्वीकार्य रूप से अपूर्ण सूची है, मीड़ी पौराणिक उथल-पुथल जिसे मैं अस्वीकार करता हूं (और जो मैं सभी बौद्ध समर्थक और समान रूप से व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं):
कुछ चिकित्सकों का कहना है कि उनके ध्यान कौशल के आधार पर, वे अपने अस्तित्व को पूर्व अवतारों में याद कर सकते हैं, या वे अपने अगले मौत के बाद आने वाले अनुभव की कल्पना कर सकते हैं। दूसरों का दावा है कि बुद्ध के एक विशिष्ट संस्करण के नाम से अनुष्ठानिक रूप से जपने के द्वारा, वे शाब्दिक अमरता, दर्द से स्वतंत्रता, जीवन-धमकी की बीमारी के इलाज और आगे भी प्राप्त कर सकते हैं।
बेतुका बौद्ध धर्म की सूची में उच्च iddhi की घटनाएं हैं, अलौकिक घटनाएं जो बेहद कुशल और प्रतिबद्ध ध्यान से उत्पन्न होती हैं। वे अक्सर बौद्ध ग्रंथों में दिखाई देते हैं, और मैं उनमें से एक शब्द पर विश्वास नहीं करता। अधिक व्यापक iddhi में एक ऐसी घटना है, जिससे प्रबुद्ध ध्यानकर्ता खुद को या अन्य चीजों के बेईमान डुप्लिकेट बनाने में सक्षम हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसी घटनाएं-भ्रामक मनोमय का निर्माण-स्वयं मनुष्योमा के उदाहरण हैं।
इसके अलावा, उच्च ध्यानकर्ताओं को विभिन्न अलौकिक क्षमताएं प्राप्त करने का दावा किया जाता है, जैसे मांग पर अदृश्य बनना, दीवारों के माध्यम से चलना, पानी पर, हवा के माध्यम से, बहुत दूर लोगों और अन्य प्राणियों को सुनने में सक्षम होने के लिए, मन को पढ़ने के लिए, याद करना उनके पिछले जीवन, और / या "दैवीय आँखें" रखने के लिए जो उन्हें उत्पन्न होने और कर्मों से गुजरने की अनुमति देते हैं। हमें भी बताया गया है कि जब बुद्ध का जन्म हुआ था, तो आकाशीय दासी आकाश से फूलों को तितर बितर करने के लिए रवाना हुए थे और नौ ड्रेगन को नवजात राजकुमार के शरीर को स्नान करने के लिए पानी से निकला था। "शुद्ध प्रकाश" के रूप में अनुवाद किए जाने वाले विशेष रूप से धन्य मनोविज्ञान में रहने वाले भिक्षुओं को "निर्दोष" कहा जाता है, यानी, सड़ांध से मुक्त होता है।
अपनी मां की जांघ के माध्यम से, उसी जन्म के तुरंत बाद, आप को याद रखो! – बुद्ध जाहिरा तौर पर खड़ा होकर सात कदम उठाये और घोषणा की कि आखिरी बार वह पुनर्जन्म होगा। और जब, अस्सी साल बाद, वह मर गया, दो सा वृक्षों के बीच अपनी तरफ झूठ बोल रहे थे, वे तुरंत और चमत्कारिक ढंग से खिलते हुए फट गए, हालांकि यह मौसम से बाहर था। फिर भी, बुद्ध ने यह स्पष्ट कर दिया कि उनके पास व्यक्तिगत आत्मा (आत्मा) के अस्तित्व और इसके अधिक सामान्यीकृत, ब्रह्मव्यक्षी समकक्ष, ब्रह्म के अस्तित्व के लिए कोई सबूत नहीं है।
परंपरागत बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान वैज्ञानिक मान्यता के करीब आने वाली किसी भी चीज से दूर है, और यह धारण करता है कि दुनिया एक सपाट पर्वत है, जिसमें मेरु के नाम से जाना जाता है-इसके केंद्र में, और इसी तरह, यह कीड़े पानी की बूंदों से पैदा होती हैं। दलाई लामा (पश्चिमी विज्ञान के एक स्वयंसेवक प्रशंसक) ने हाल ही में स्वीकार किया है कि वह अब मानते हैं कि माउंट मेरू विश्व का केंद्र नहीं है; मैं इस संबंध में अन्य प्रमुख बौद्धों के विश्वासों के बारे में नहीं जानता हूं।
पारंपरिक बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान, हालांकि, बहुत विशिष्ट है, और थोड़ा अजीब से अधिक है, दुनिया के साथ तीस एक स्तर से बना है। सबसे कम नरक का एक प्रकार है, पशुओं, भूत, टाइटन्स, मानव, कम देवताओं के पांच अलग-अलग स्तर, उच्च देवताओं के पन्द्रह, जिसके बाद एक मुठभेड़, बदले में, "अनंत अंतरिक्ष," "अनंत चेतना," "शून्यता", और अंत में "न ही धारणाएं और न ही गैर-धारणा।" इनमें से सबसे कम ग्यारह अर्थ-इच्छाओं के क्षेत्र को समाहित करता है, अगले पंद्रह "शुद्ध रूप के क्षेत्र" का गठन होता है और अंतिम चार, निराकार का क्षेत्र । "
धर्म के इतिहासकार डेविड मैकमन ने "बौद्ध आधुनिकतावाद" का वर्णन किया है, जो परंपरागत, मूलविज्ञानी बौद्ध धर्म से कई मामलों में विदा लेते हैं, हमारे उद्देश्यों के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक है "demythologization" जिसमें परंपरागत देवताओं और प्रथाओं पर जोर दिया जाता है- सबसे अधिक बार, पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया। उदाहरण के लिए, तथाकथित "भूखा भूत" (प्रीतास) पारंपरिक रूप से उनके पिछले जीवन के माध्यम से जमा हुए लालची कर्म की वजह से उत्पन्न होने का सोचा है; उन्हें पतला, पेंसिल-पतली गर्दन, फूला हुआ पेट और निरंतर, असंतुष्ट भूख होने के रूप में चित्रित किया जाता है। पारंपरिक बौद्ध प्रथाओं में, भोजन को उनके लिए शुभ प्रस्ताव दिया जाता है ताकि उनकी अच्छी इच्छा पूरी हो सके, जिससे उन्हें नुकसान पहुंचाने से रोका जा सके।
इन दिनों, विशेष रूप से पश्चिम में, भूख भूतों को अधिकतर माना जाता है (जब वे बिल्कुल भी माना जाता है!) अपनी स्वयं की असंतोष और ज़रूरत की बेहोशी अभिव्यक्ति हो; यही है, वे बड़े पैमाने पर "वास्तविक" लोगों के बजाय मनोवैज्ञानिक संस्थाओं के रूप में दोबारा व्याख्या कर चुके हैं यह बौद्ध आधुनिकतावाद का एक और पहलू है: इसके बजाय, मनोवैज्ञानिक लेकिन भौतिक सत्य नहीं, प्रतिबिंबित के रूप में जो सचमुच लिया गया था, उनका पुन: व्याख्या करना।
इसी प्रकार, तिब्बती बुक ऑफ द डेड (बार डा थोस ग्रोल) के अनुसार, मृतक लोगों को उनके निधन और अगले पुनर्जन्म के बीच तीन अलग-अलग चरणों (बार डोस) से गुजरना कहा जाता है। तिब्बती बौद्धों के बीच, इन मध्यवर्ती अवस्था विभिन्न बुद्ध चित्रों, कुछ शांतिपूर्ण और शांत, दूसरों की धमकी और क्रोधी हैं। बौद्ध आधुनिकवादियों के लिए, विशेष रूप से कार्ल जंग और उनके अनुयायियों, लेकिन गैर-जंगली लोगों के साथ-साथ ये मुठभेड़ों "वास्तविक" संस्थाओं की बजाय विभिन्न गहरे बैठे मनोवैज्ञानिक "पुरातात्विकता" यानी हमारी अपनी आंतरिक मानसिक शक्तियों को दर्शाते हैं। पारंपरिक बौद्ध असहमत होंगे।
जैसा कि मैकमोहन लिखते हैं, "पारंपरिक हिमालयी बौद्धों के लिए, दुनिया जीवित न केवल जागृत व्यक्तियों के साथ है, बल्कि अनगिनत भूतों, आत्माओं, राक्षसों और संरक्षक देवताओं के रूप में जीवित है। इन प्राणियों को दैनिक अनुष्ठानों और चक्रीय त्योहारों में प्रार्थना की जाती है और वे बहुत ही ठोस तरीके से रोजमर्रा की जिंदगी में आते हैं। "
बेवजह बौद्ध बुलशेत का एक अंतिम उदाहरण बेशक सबसे जरूरी और मौलिक, पूरी तरह से आवश्यक और निर्विवाद माना जाता है … कम से कम बौद्ध सत्य विश्वासियों: पुनर्जन्म (अधिक सटीक रूप से "पुनर्जन्म" के रूप में अनुवादित) और उसके निकट सहयोगी, कर्म। यह विषय अपने ही एक पद के योग्य है, न केवल इसलिए कि यह अधिकांश बौद्धों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी कि – जैसा कि हम देखेंगे – एक बार अपने अबाकादाब के व्यर्थता से निकल गए हैं और जैविक वास्तविकता की एक बड़ी खुराक से संशोधित हैं, यह वास्तव में कुछ प्रदान करता है सबसे दिलचस्प, बौद्ध धर्म और जीव विज्ञान के बीच वैज्ञानिक रूप से मान्य पत्राचार
डेविड पी। बारश एक विकासवादी जीवविज्ञानी, लंबे समय से इच्छुक बौद्ध और वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं, जिनकी सबसे हाल की किताब " बौद्ध जीवविज्ञान: प्राचीन पूर्वी विजन आधुनिक पश्चिमी विज्ञान को मिलती है , जो सिर्फ ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित है