26 मई 2012 को, इसाडोड़ा डंकन ने अपने 135 वें जन्मदिन का जश्न मनाया। हाथ में लोरी बेल्लोव और इसाडोरा डांस कंपनी के सदस्य, न्यूयॉर्क शहर में जूडसन चर्च में प्रदर्शन करते थे। डंकन के काम के बारे में कंपनी ने प्रेरित, उदार और अत्यधिक कुशल मनोरंजन से पहले मैंने निम्नलिखित टिप्पणियों की पेशकश की। जन्मदिन मुबारक हो, इस्दारा!
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"जब अपनी दिव्य शक्ति में [आत्मा] पूरी तरह से शरीर के पास होती है, तो वह एक चमकदार चलती बादल में परिवर्तित हो जाती है और इस प्रकार पूरे देवत्व में प्रकट हो सकती है।" (इस्दारा डंकन (1877-1927))
डंकन की आत्मा-पूर्ण गद्य द्वारा चकाचौंध होना आसान है, और तब रोकें और समझें कि आपको क्या पता नहीं है कि वह क्या कह रही है
यह भी आसान है, शायद, अपने धर्म भाषा को एक करिश्माई कलाकार के काव्य फूल के रूप में खारिज करने के लिए, सुवक्ता एपिलेशन।
मैं न तो चकाचौंध और न ही खारिज होने के लिए हमें आमंत्रित करता हूं, परन्तु इसके बजाय, जानबूझकर, शब्द "आत्मा" के उपयोग पर प्रतिबिंबित करता हूं। डंकन की आत्मा भाषा उसके लेखन में नियमित रूप से और महत्वपूर्ण होती है; "जागृति आत्मा," वह दावा करती है, "नृत्य में पहला कदम" है।
मैं इस संभावना पर विचार करना चाहूंगा कि डंकन, उसकी आत्मा भाषा में, अत्याधुनिक तरीके से दार्शनिक और धार्मिक विचारों को आकर्षित कर रहा था, इस तथ्य के प्रति जागरूक था कि ऐसा करने से कला के रूप में नृत्य की क्षमता को महसूस करने के उनके मिशन का अभिन्न अंग था।
मदद के लिए, मैं दार्शनिक के पास जाता हूं जिसे डंकन अपने निबंधों और भाषणों में किसी अन्य से अधिक का हवाला देते हैं: फ्रेडरिक नीत्शे (1844-19 00) डंकन ने 1 9 02 में नीत्शे को ग्रीस की पहली यात्रा के बाद, और रिकॉर्ड के बारे में हमारे द्वारा जो कुछ भी लिखा है, उसके लिखित होने के बाद, लंदन और पेरिस में प्रशंसा प्राप्त करने के बाद, पढ़ा। जैसा कि डंकन ने अनुभव का वर्णन किया है: नीत्शे के दर्शन के "प्रलोभन" ने मेरे अस्तित्व को बर्बाद कर दिया।
नीत्शे के पढ़ने के बारे में पढ़कर मुझे यह आश्वस्त हुआ है कि डंकन आत्मिक भाषा का इस्तेमाल उन तरीकों से करता है, जो नीत्शे की ईसाई मूल्यों को दोहराने की परियोजना को गंभीर रूप से अग्रिम करता है। नृत्य के बारे में कुछ कहने के लिए शब्द "आत्मा" का प्रयोग करने से भी ज्यादा, वह आत्मा के बारे में कुछ कहने के लिए नृत्य का प्रयोग करती है-इसका अर्थ दोबारा शुरू करने के लिए- उस द्वैतवाद को स्थानांतरित करने के लिए जो आत्मा या मन को शरीर के विरुद्ध बिगाड़ देता है, और इसमें नृत्य को शामिल नहीं किया जाता है हमारे सर्वोच्च आदर्शों और आकांक्षाओं का क्षेत्र
डंकन कम से कम दो नीत्शे के ग्रंथों को पढ़ता है: अपनी पहली पुस्तक: जन्म का त्रासदी , जिसे उसने उसे "बाइबल" कहा; और इस प्रकार ज़राथुत्रा ने एक कुत्ते की मां की प्रतिलिपि का बोझ उठाया था, जिसमें से वह अपने पूरे जीवन के लिए उसके साथ घूमती थी
यहाँ मैं पहले पर ध्यान केंद्रित। इस "बाइबिल" में हम डंकन की आत्मा भाषा और नैट्सशे के मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की परियोजना के बीच एक लिंक मिलते हैं।
नीत्शे एक भाषाविद् थे। उन्होंने ग्रीक और लैटिन, भाषा और साहित्य को पढ़ाया। जन्म में , उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध, उन्होंने प्राचीन ग्रीस के एटिक त्रासदियों (5 वें सी बीसीई) के बारे में लिखा था। उन्होंने पूछा: जीवन की एक प्रतिज्ञान उत्प्रेरित करने में ये ग्रीक त्रासदियों कैसे प्रभावी थीं?
नीत्शे के लिए, सवाल मौजूद था। जर्मन लुथेरान मंत्रियों के बेटे और पोते, परिवार की परंपरा को जारी रखने की उम्मीद रखते थे, वह जीवन को ईसाई शत्रुता के रूप में मानते हुए निराश थे। यीशु की मृत्यु की पीड़ा और पीड़ा के जवाब में, वह ईसाई धर्म को शरीर, इच्छाओं, कला, प्रकृति, और बनने की लय के खिलाफ था, उन्हें इस दुनिया की पापपूर्ण चीजों के रूप में निंदा करने और चर्च के सदस्यों को अपनी जगहें सेट करने के लिए प्रोत्साहित करना स्वर्ग में मृत्यु के बाद आध्यात्मिक जीवन।
नीत्शे, डंकन की तरह, वैकल्पिक नैतिकता के लिए यूनानियों में बदल जाता है उनके लिए, यूनानी त्रासदी जीवन की अपरिहार्य, अक्सर विनाशकारी पीड़ितों के लिए एक अलग प्रतिक्रिया प्रदान करती है इसे अस्वीकार करने या इसे से बचने के बजाय, ग्रीक त्रासदी उसमें एक अनुष्ठान का अनुभव करती है जिसमें प्रतिभागियों ने सबसे बुरे जीवन-एक ईश्वर की मृत्यु-पर इस तरह से विचार किया कि वे इस शारीरिक रूप से जीने के लिए नए सिरे से जुनून के साथ उभर आते हैं। जीवन, यहाँ पृथ्वी पर। नीत्शे इस प्रभाव को "जादू परिवर्तन" कहते हैं।
नुएत्ज़े का जवाब है कि कैसे त्रासदी अपने जादू का काम करता है, यह एक है कि कुछ टिप्पणीकारों को सही हो। डंकन करता है, जवाब के लिए कोरस के नृत्य में निहित है।
यहाँ डंकन है: "त्रासदी के शानदार क्षण में, जब दुख और पीड़ा सबसे तीव्र थे, कोरस प्रकट होगा। फिर दर्शकों की आत्मा, पीड़ा की स्थिति के लिए परेशान, गीत और आंदोलन के मौलिक लय द्वारा सद्भाव में बहाल किया गया था। कोरस ने दर्शकों को उन क्षणों का समर्थन करने के लिए धैर्य दिया जो अन्यथा मानव धीरज के लिए बहुत भयानक होता। "
कुंजी उन मौलिक लय हैं नीत्शे के लिए, ये लय दर्शकों की आत्मा के साथ एक आंत पहचान की स्थापना करके "काम" करते हैं एक प्रेक्षक, दुखद कहानी द्वारा कच्चे कच्चे, कमजोर है। उसकी इंद्रियों खुली हैं ऐसा प्रतीत होता है, वह मदद नहीं कर सकता है लेकिन गायन और नाच की नब्ज से प्रेरित हो सकता है वह अपने अंदर स्वयं पैदा होने वाले आंदोलन प्रतिक्रियाओं को महसूस करने में मदद नहीं कर सकता और अपने स्वयं के आंदोलन की प्रतिक्रिया महसूस करते हुए, वह अपनी शक्ति का अनुभव नहीं कर पा रहा है: अपनी रचनात्मकता का आराम, जीवन का निर्माण करना।
नतीजतन, कोरस के नृत्य और गायन ने एक दर्शक की शारीरिक स्व के अनुभव में बदलाव का उत्प्रेरित किया। वह खुद को आगे बढ़ने और खुद की तुलना में बड़ा है, जो उसके द्वारा आगे बढ़ रहा है, उसके माध्यम से, उसके आगे फैलाने, उसके माध्यम से, उसके आकार में, और उस व्यक्ति को उस व्यक्ति में बनाकर खुद को अनुभव करती है जैसे वह है । वह अपने आप को भगवान के रूप में अनुभव करती है, जैसे नाचता है । उसकी आत्मा "सद्भाव बहाल है।"
डंकन और नीत्शे दोनों के लिए, इस अनुभव बदलाव के बारे में उल्लेखनीय क्या है, यह है कि एक व्यक्ति अपने उदासीन "प्रकृति" में अपने विघटन का अनुभव करता है, क्योंकि यह शान्तिपूर्ण है क्योंकि वह उस शारीरिक आंदोलन के माध्यम से घुलन होता है और वह आंदोलन भी जाग रहा है अपने जीवनशक्ति तक, अपनी संवेदी रचनात्मकता
नीत्शे ने इस प्रभाव का वर्णन डायोनिसियन के रूप में किया है। और नीत्शे के लिए, ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो नृत्य कर सकता है और ज़राथस्ट्ररा है ज़राथस्ट्ररा, नर्तक; ज़राथुस्त्रा, जो मनुष्य को सिखाने के लिए आया था कि कैसे अपने आप को दूर कर और जीवन को प्यार करें।
नीत्शे को पढ़ने के बाद, डंकन लगातार नीत्शेचेन शब्दों में अपने मिशन का वर्णन करता है वह नृत्य के बारे में उनकी दृष्टि "त्रासदी की आत्मा" के रूप में महसूस कर रही थी- कलाओं के बीच डायोनिसियन क्षण वह चाहती थी कि लोगों को सृजनात्मक ढंग से जवाब देने के लिए उनकी नृत्य करना चाहिए, सकारात्मक रूप से, जो भी वर्णन जीवन उनके रास्ते को फेंकता है, उन्हें क्या है, के निर्माण में उनकी स्वयं की भागीदारी का एक आंत, उसने लगातार "आत्मा" शब्द का इस्तेमाल संवेदी जागरूकता का उल्लेख करने के लिए किया है कि मौलिक लय के चलते और आगे बढ़ने का अनुभव हमारे बीच जागता है।
डेंकन को नीत्शे पढ़ना पढ़ना, उसके बाद, उद्घाटन उद्धरण में उसकी आत्मा भाषा के अर्थ और महत्व पर प्रकाश डालता है।
जब वह आत्मा को "शक्ति" के रूप में बताती है, तो वह शक्ति "अंदर" होती है। यह शक्ति हमारे शरीर के भीतर है , एक कप में तरल नहीं है, बल्कि एक बीज में फूलों की संभावना के रूप में। यह शक्ति एक ऐसी क्षमता है जो विकसित हो सकती है या नहीं
इसके अलावा, एक शक्ति के रूप में, हमारे शारीरिक रूपों पर एक शक्ति नहीं है, बल्कि हमारे शरीर के माध्यम से और उसके माध्यम से अनुभव करने की शक्ति है। आंदोलन को नेत्रहीन और विवेकपूर्ण रूप से अनुभव करने की क्षमता-न सिर्फ पांच इंद्रियों के माध्यम से बल्कि एक गतिज अर्थ के माध्यम से। जागृत करने के लिए, आंदोलन के लिए हमारी अपनी असुरक्षा का अनुभव करना है-इसे जाने के लिए एक सहज आवेग महसूस करना और इसके साथ आगे बढ़ना है।
इसके अलावा, यह कहने के लिए कि यह आत्मा – गतिज संवेदनशीलता की यह शक्ति- शरीर के पास "पूरी तरह से" है, यह कहना है कि हम इसे प्रत्येक कोशिका के साथ और हमारे शारीरिक रूप की सतह के साथ खेती कर सकते हैं। जब हम ऐसा करते हैं, डंकन के लिए, ऐसा लगता है कि शरीर एक "चमकदार चलती बादल" बन जाता है: हमारे शरीर खुद जीवन में आते हैं हम अपने आप को अनुभव करते हैं कि हमारे जीवन में सभी क्षणों से जुड़ा हुआ है, जो हमें आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं- जैसा कि आंशिक रूप से हमारे माध्यम से अभिव्यक्त होने वाले माध्यम में आंशिक रूप से भंग हुआ है।
तो भी, इस आत्मा की "दिव्यता" कुछ अलग अन्य के साथ अपने रिश्ते से प्राप्त नहीं है रिवर्स सच है यह हमारी शारीरिक गति है जो हमारी आत्मा की दिव्यता प्रकट करता है यह हमारा शारीरिक आंदोलन है-आंदोलनों को प्राप्त हुआ और पुन: निर्मित किया गया है-जो हमारे सामने जो कुछ भी झूठ है, हमारे लिए एक दृश्यमान, आंत संबंध का भाव प्रदान करता है। और इससे परे कुछ ऐसी चीज है जिसे हम केवल शारीरिक आंदोलनों के आधार पर जान सकते हैं जो हम करने के लिए प्रेरित करते हैं। इस "जागृत आत्मा" से बहने वाली क्रियाएं तालबद्ध निरंतरता के लिए एक संबंध व्यक्त करते हैं "या एकता की, जो हम स्वयं एक हैं, गतिज-छवि बनाने का क्षण
अन्यथा कहा जाता है, डंकन के लिए, "देवत्व" कुछ है जिसे हम गर्भ धारण करने के लिए और केवल अपनी शारीरिक आंदोलनों के माध्यम से और जब और जब हम एक जागृत "आत्मा" से आगे बढ़ते हैं, जानते हैं। हम गिनती की छवियों के माध्यम से "यह" जानते हैं हम "यह" बनाते हैं जो हमें आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है
कहीं और, डंकन सौर जाल में इस गतिशील संवेदनशीलता का पता लगाता है। फिर भी यहाँ, यह नहीं है कि "आत्मा" कुछ आध्यात्मिक संस्था है जो हमारी पसलियों के नीचे स्थित है। बल्कि, डंकन का दावा है कि हमारे अपने धड़कन और साँस लेने के लय को पार करने पर, हम विशेष रूप से आंदोलन आवेगों को प्राप्त करने और प्राप्त करने और प्राप्त करने के लिए संवेदनशील हैं। नतीजतन, हम सौर जाल पर हमारा ध्यान केंद्रित करना चुन सकते हैं ताकि एक संवेदनापूर्ण जागरूकता जागृत हो सकें जो संपूर्ण शारीरिक स्व में व्यापक हो।
डंकन की तकनीक की चालें ऐसा करती हैं- वे एक नर्तक का ध्यान सौर जाल पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसके माध्यम से आंदोलन के पैटर्न का पता लगाते हैं, ताकि वह अपने शरीर को अपने शरीर के माध्यम से और उसके माध्यम से चलने वाले आंदोलनों की गति को सीख सकें। सांस।
उनकी आत्मा भाषा में, हम देखते हैं कि डंकन पश्चिमी, ईसाई मूल्यों को पुनर्जीवित करने के लिए काम करता है, जहां उन्होंने ऐतिहासिक रूप से नृत्य के उन्मूलन और हाशिए पर अधिकार दिया है। नीत्शे खुद एक कला के रूप में नृत्य को बढ़ाने में दिलचस्पी नहीं थी। इसके बजाय वह नृत्य को एक संदर्भ बिंदु के रूप में, अभ्यास को सक्षम करने, और मूल्यों की एक प्रणाली में परिवर्तन लाने के लिए रूपक का उपयोग करता है, जिसे वह जीवन के प्रति शत्रुतापूर्ण पाता है। फिर भी यह इस कारण के लिए है कि डंकन अपने काम के साथ इतना सक्रिय था। जैसे वह नीत्शे के लिए जोर देकर नृत्य करता है, वह कदमों के बारे में नहीं है यह "जीवन का उदय" है।
आत्मा को जागृत करने के लिए- जानने के लिए कि हम कैसे मामलों को आगे बढ़ाते हैं। हम किस चीजों को हम किसके पास ले जाते हैं, हम क्या मानते हैं, और दुनिया हमारे माध्यम से कैसे बन सकती है हर पल में, हर चीज में हम करते हैं, हम ऐसे आंदोलन कर रहे हैं जो दुनिया, हमारे आदर्शों, हमारे मूल्यों और यहां तक कि हमारे देवताओं को भी अस्तित्व में लाते हैं।
डंकन की आत्मा भाषा में सम्मिलित एक चुनौती है जो आज भी प्रासंगिक है: डंकन में डंकन में क्या "जीवन की पूर्ण अवधारणा की नींव है" कहती है। ऐसा करने के लिए हमारे प्रत्येक मूल्य, प्रत्येक विश्वास, हर प्रथा और प्रत्येक से पूछना है भगवान: क्या हमें नृत्य करने को प्रोत्साहित करता है? क्या यह हमारी क्षमता को आगे बढ़ने और स्थानांतरित करने में हमारी सहायता करता है? क्या यह नृत्य करता है?
यदि नहीं, तो हमारे पास अधिक काम करना है, जागने के लिए और अधिक आत्माएं, अधिक ईश्वर प्रकट करने के लिए, और जानना ज्यादा खुशी है।
केमेरर एल। लामोथे, पीएचडी, नीत्शे के नर्तकियों के लेखक हैं : इसाडोरा डंकन, मार्था ग्राहम, और ईसाई मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन
