पिछले ब्लॉग में, मैंने इकट्ठा करने के मनोविज्ञान की जांच की और क्या इकट्ठा किया जा सकता है (चरम मामलों में) एक लत के रूप में वर्गीकृत किया जाए। डेली मेल के एक फ्रंट पेज की कहानी ने मेरा ध्यान पकड़ा है कि ईसाई पर 'होलोकॉस्ट मेमोरैबिलिया' खरीदने वाले कलेक्टरों का उल्लेख है, जैसे कि धारीदार पजामा, जिन्हें कैदियों को शब्द युद्ध द्वितीय के दौरान नाजी एकाग्रता शिविरों में पहनने के लिए मजबूर किया गया था। इस प्रकार का संग्रह कलेक्टरों के साथ निकटता से संबंधित है, जो 'हत्याकिया' खरीदते हैं। यद्यपि 'हत्याकिया' शब्द काफी नया है (और 'हत्या मेमोरिबिलिया' का एक मिश्रण है), इस अधिनियम का एक लंबा इतिहास रहा है और मूल रूप से संग्रह करने वालों को संदर्भित करता है जो हत्या, हत्यारों और / या हिंसक अपराधों (कलाकृति के रूप में ऐसी वस्तुओं सहित) से संबंधित है बंधुआ धारावाहिक हत्यारों द्वारा निर्मित, साथ ही साथ घरों, वाहनों, कपड़े और बड़े पैमाने पर हत्यारों द्वारा अपराधों में इस्तेमाल हथियार)
तथ्य यह है कि लोग ऐसे चरम यादगार इकट्ठा मुझे कम से कम में आश्चर्य नहीं करता है मेरे लिए, इस तरह के व्यवहार 'आपदा पर्यटन' से केवल एक कदम हटा दिया गया है जहां लोग मौत और आपदा से संबंधित स्थानों, साइटों और / या कलाकृतियों को देखने के लिए पैसे का भुगतान करते हैं। एक हालिया उदाहरण में ट्रैवल कंपनी ट्यूसिन द्वीप के गिग्लियो (इटली) से धराशायी क्रूज लाइनर कोस्टा कॉनकॉर्डिया को देखने के लिए € 10 पर्यटन की बिक्री शामिल है। एक अन्य संबंधित प्रकार का संग्रह हजारों लोग हैं जो नाज़ी यादगार संग्रह (उच्च प्रोफ़ाइल के मामले जैसे कि मोर्हेहेड – लीमी के प्रमुख गायक) को एकत्र करते हैं। लिम्मी के विकिपीडिया प्रविष्टि नोटों के रूप में:
"लेमी जर्मन सैन्य राजसीता एकत्र करता है, और उसके बास पर एक आयरन क्रॉस लगाया जाता है, जिसने नाजी सहानुभूति के आरोपों को जन्म दिया है। उन्होंने कहा है कि वह केवल इस संस्मरण को सौंदर्यवादी मूल्यों के लिए इकट्ठा करते हैं, और खुद को एक अराजकतावादी या उदारवाद मानते हैं, और वह 'साम्यवाद-विरोधी, फासीवाद, कोई अतिवादी' कह रहा है कि 'सरकार इससे अधिक समस्याओं का हल करती है'। कीथ इमर्सन की आत्मकथा के अनुसार, लेमे की हिटलरजुजेन के दो चाकू, द नाइस के लिए एक सड़क के रूप में अपने समय के दौरान लिममी द्वारा एमर्ससन को दिए गए थे। इमरसन ने इन चाकूओं को कई बार मुख्य धारकों के रूप में इस्तेमाल किया जब हामोंड ऑर्ग को खेलने के दौरान नाइस और इमर्सन, लेक एंड पामर के साथ संगीत कार्यक्रमों का आयोजन किया।
जैसा कि मैंने अपने पिछले ब्लॉग में एक लत के रूप में इकट्ठा करने पर उल्लेख किया था, डॉ रूथ फॉर्मैनेक ने 1 99 1 के सामाजिक व्यवहार और व्यक्तित्व पत्रिका के अंक में एकत्र करने के लिए पांच आम प्रेरणाओं का सुझाव दिया था । ये थे: (i) आत्म का विस्तार (जैसे, ज्ञान प्राप्त करना, या किसी के संग्रह को नियंत्रित करने में); (ii) सामाजिक (जैसे, दिमाग वाले अन्य लोगों से संबंधित, से संबंधित, और साझा करना); (iii) इतिहास को संरक्षित करना और निरंतरता की भावना पैदा करना; (iv) वित्तीय निवेश; और (v), एक लत या मजबूरी फॉर्मैनेक ने दावा किया कि इकट्ठा करने के लिए सभी प्रेरणाओं को समानता एकत्र की गई विशेष चीजों के लिए जुनून थी जुनून से परे कोई भी प्रेरणा नहीं है, इसलिए यह स्पष्ट होता है कि लोग हत्या के मामले क्यों इकट्ठा करते हैं (जब तक कलेक्टर स्वयं को उस व्यक्ति और / या हत्या के मामलों की पहचान नहीं करते हैं) अपराध लेखक ली लंडिन का दावा है कि ऐसे व्यक्तियों को भयावहता में दिलचस्पी हो सकती है, और बहुत से इस तरह की वस्तुओं को इकट्ठा करने से विश्वास करते हैं कलेक्टर शक्ति और नियंत्रण प्रदान करते हैं। मेरी राय है कि इस तरह के कलेक्टरों को अनन्य वस्तुएं प्राप्त करना चाहते हैं जो किसी और के पास नहीं है और यह भी मानना है कि उसके पास इतिहास का एक टुकड़ा है (भले ही आइटम क्रियाओं से जुड़ा हो या जो लोग उदास, भ्रष्ट और / या भ्रामक हैं)। तर्कसंगत यह उत्तरार्द्ध 'इतिहास का संरक्षण' के प्रेरणा से संबंधित हो सकता है
मई 2001 में, ईबे ने हत्याकांड की वस्तुओं की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन यह सब किया गया है हत्यारे उद्योग (कहीं उदाहरण के लिए, सुपरन्नूएक्स जैसी वेबसाइटों पर, 'होमपेज पर दावा करता है कि यह ' पहला और सबसे लंबे समय तक चलने वाली वेबसाइट है) सच्चे अपराध संग्रहणीय "। वे आइटम बेच रहे थे [मिल्वौकी कैनीबल] जेफरी डाहमर के अपार्टमेंट से एक बार 300 डॉलर में ईंट थे)। ऑस्ट्रेलियाई कैस्लोन एनालिटिक्स वेबसाइट ने यह भी कहा कि:
"समकालीन हत्याकांड में सीरियल किलर द्वारा बनाई गई चीजों को शामिल किया गया है, जिसमें चार्ल्स मैनसन के पोस्टकार्ड, फिंगरप्रिंट कार्ड के रूप में दावा किया गया है, जॉन वैन जैसी द्वारा इस्तेमाल किए गए वैन के लाइसेंस प्लेट, गैरी गिलमोर द्वारा उपयोग किए गए एक हत्या हथियार, से पत्र यूके में 'यॉर्कशायर खूनी' [पीटर सटक्लिफ] और 'एसिड बाथ किलर' [जॉन जॉर्ज हाइ], गैसी और अन्य अमेरिकी हत्यारों के चित्र, बोनी एंड क्लाईड 'डेथ कार' से रेडिएटर कैप, हेनरिक हिमलर के लिमोसिन, पृथ्वी माना जाता है कि घर से जीसी ने अपने कुछ पीड़ितों और कुछ हत्यारों के कपड़े को दफन कर दिया था। 200 9 में ब्रिटेन के गिरोह के नेताओं रोनी और रेगी क्रे की कलाकृतियां 17,125 पाउंड के लिए नीलाम की गईं, साथ ही एक कैनवास के लिए 3,105 पाउंड के साथ ज़हर ग्रैहम यंग ने देखा। "
हत्याकांड पर शैक्षिक साहित्य ज्यादातर कानून और / या नैतिकता के क्षेत्र में है। हालांकि, मैंने इस विषय पर कुछ रोचक अकादमिक टुकड़ों का पता लगाया। मीडिया के अध्ययन के परिप्रेक्ष्य में कुछ दिलचस्प टुकड़े भी हैं। उदाहरण के लिए, डॉ। मेलिंडा विल्किंस ने पीएचडी 'ए आरामदायक एविल' में कहा कि:
"धारावाहिक की हत्या महामारी ने लोकप्रिय मीडिया के भीतर फिल्मों, टेलीविज़न मूवीज़, डॉकू-नाटक, सच-अपराध खातों, उपन्यासों और संस्मरणों के माध्यम से बातचीत करने के लिए एक आकर्षक नैतिक विवाद भी पैदा किया था। बेचने के लिए सीरियल-किलर हास्य पुस्तकें और सीरियल किलर ट्रेडिंग कार्ड थे; एडमंड केम्पर, टेड बंडी, हेनरी ली लुकास और केनेथ बिएनची के साथ टेप किए गए साक्षात्कार खेलने के लिए सीरियल-किलर रिकॉर्ड्स थे, 'हिंसा के बारे में ईमानदारी' के रूप में बिल किया गया; 2000 के दशक के शुरुआती दिनों में कुछ समय के लिए, एक ईबे वेब साइट भी 'मर्डरबिलिया' की बिक्री के लिए समर्पित थी, एक प्रकार का यादगार और जेल में कई कुख्यात हत्यारों से। महामारी ने अमेरिकी पत्रकारों को पाठकों और दर्शकों को आकर्षित करने की गारंटी के साथ एक स्पष्ट रूप से अप्रभावी विषय प्रदान किया "।
एक अमेरिकी शैक्षिक – प्रोफेसर डेविड स्क्मिड – ने कई लेखों और पुस्तकों को लिखा है जिसमें आम जनता के ख्याति खपत के साथ खपत होती है, जिसमें एम / सी जर्नल (मीडिया और संस्कृति के विषय में एक अकादमिक जर्नल) में इस विषय पर एक भी शामिल है। प्रोफेसर श्मिट के अनुसार:
"हत्याकांड की बिक्री पिछले सीरियल किलर उद्योग का एक छोटा सा हिस्सा है जो पिछले पच्चीस वर्षों में अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति की परिभाषा बन गई है। इस उद्योग में, बदले में, मार्क सेल्त्ज़र ने 'घाव की संस्कृति' के रूप में वर्णित किया है, जिसका एक आदर्श उदाहरण है, जिसमें 'फाड़ा और खुले निकायों के साथ सार्वजनिक आकर्षण और फाड़ और लोगों को खोला गया, सदमे, आघात और घाव के सामूहिक संग्रह '। सेल्थज़र के अनुसार, सीरियल किलर 'हमारी घाव संस्कृति के सुपरस्टारों में से एक है' और उनके दावे की पुष्टि फिल्मों, किताबों, पत्रिकाओं, टेलीविजन शो, वेबसाइटों, टी-शर्टों और त्योहारों के सुनामी के निरंतर प्रवाह द्वारा की जाती है। समकालीन अमेरिकी सार्वजनिक क्षेत्र में दृश्यता और प्रसिद्धि की एक अद्वितीय डिग्री सीरियल कातिल का आंकड़ा दिया "
स्क्मिड के पेपर ने जांच की कि धारावाहिक हत्यारों से संबंधित सेलिब्रिटी संस्कृति किस प्रकार विकसित हुई है और इस तरह की वस्तुओं को इकट्ठा करने का नैतिकता है। उन्होंने उदाहरण दिए कि कैसे कलेक्टरों ने हत्यारों की बालों और नाखून कतरनों को खरीदा था, जैसे कि वे धार्मिक प्रतीक थे अमेरिकी समाजशास्त्री लियो लोएंथल ('लोकप्रिय पत्रिका में जीवनी)' के एक पुराने पुस्तक अध्याय का हवाला देते हुए लोएंथल ने तर्क दिया कि पत्रिका की जीवनी बीसवीं सदी के पहले छमाही में एक नए प्रकार की सामाजिक जीवनी उभरती हुई है। उनका मुख्य तर्क यह था कि जीवनचर्या 'उत्पादन की मूर्तियों' (राजनीति, विज्ञान, खेल, व्यवसाय, आदि) में 'उपभोग की मूर्तियों' (फिल्म, संगीत, साहित्य, आदि) में बदल गई थी। बाद के समूह ने कुख्यात अपराधियों के जीवन को शामिल करने के लिए भी विकसित किया है। के रूप में स्क्रिप्ड तो नोट:
"लोमेंथल के मन में, जब एक तथ्य को मानता है कि रिचर्ड टेटेकॉट के शब्दों में, सीरियल किलर आम तौर पर देखा जाता है, 'अनन्त प्रसिद्धि के योग्य, मीडिया के बड़े पैमाने पर, ग्रुपियों के ध्यान के रूप में', एक को आगमन का वर्णन करने का प्रयास किया जाता है सेलिब्रिटी धारावाहिक हत्यारों की अमेरिकी संस्कृति की 'मास मूर्तियों' की स्थिति में एक और गिरावट के रूप में सीरियल किलर का खपत करने का संबंध, हालांकि, इस तरह के जल्दबाजी के फैसले के लिए अनुमति देने के लिए बहुत जटिल है, क्योंकि हत्या का उद्योग इंगित करता है "।
स्मिड्ड ने 2000 अमेरिकी दस्तावेजी कलेक्टरों (जूलियन पी। होब्स द्वारा निर्देशित) पर भी चर्चा की और धारावाहिक हत्या और उपभोक्तावाद के बीच कुछ कई कनेक्शनों की चर्चा की।
"हॉब्स बताते हैं कि सीरियल किलर उपभोक्तावाद के साथ सबसे बुनियादी अर्थों से जुड़ा है कि वह एक वस्तु बन गया है, 'मिकी माउस के प्रतिद्वंद्वी एक मर्चेंडाइजिंग घटना है। फिल्मों से टेलीविज़न तक, किताबें ऑन-लाइन, सीरियल किलर पैकेज़ और मैगज़ीन का सेवन करती हैं … लेकिन जैसा कि होब्स का तर्क है कि सीरियल किलर खुद को उपभोक्ताओं के रूप में देखा जा सकता है, वही उपभोक्तावादी तर्क : 'सीरियल किलर आकृतियों को बांटने और इकट्ठा करके आते हैं – आम तौर पर शरीर के हिस्से – बदले में, समर्पित कलेक्टर वास्तविक घटनाओं से जुड़ी स्क्रैप इकट्ठा करता है, और भी, एक दस्तावेजी छवियों का एक संग्रह … होब्स का अर्थ है कि कोई भी बच नहीं सकता धारावाहिक हत्या के संबंध में उपभोक्तावाद के साथ जुड़ा हुआ है, भले ही इसमें शामिल होने के लिए कोई कारण हो, वह उच्च विचारधारा है "।
Schmid तो कहने पर चला जाता है:
"प्रसिद्ध सीरियल किलर्स में बड़े पैमाने पर 'वैध' और 'नाजायज' ब्याज की अभिव्यक्ति अलग करना असंभव है, क्योंकि हत्या का उद्योग उभर रहा है। 1 99 4 के राष्ट्रीय परीक्षक शीर्षक के शब्दों में: 'सीरियल किलरस अराफ अमेर्डिकल ऑफ़ एपल पाई' क्रिस्टोफर शेरेट ने सुझाव दिया है कि: 'संभवतः आपराधिक मनोचिकित्सा की बुत स्थिति … सीरियल किलर / सामूहिक हत्यारे को सामाजिक विद्रोही या लोक नायक के रूप में पहचानने के बारे में नहीं है … लेकिन अमेरिकी जीवन का सबसे वास्तविक प्रतिनिधि है'। अमेरिकी संस्कृति में धारावाहिक हत्यारों के प्रतिनिधित्व को स्वीकार करने के लिए भारी प्रतिरोध सीरियल किलर और उनकी कलाकृतियों का ब्योरा देने की अपील के लिए मौलिक है "।
यहां तक कि अगर हत्या के बाजार में 'एक हत्या [हत्या] को मारने के लिए' किया जाता है, तो यह लोकप्रियता में कमी आने की संभावना नहीं है (जब तक कि बड़े पैमाने पर मीडिया इस तरह के व्यवहार की रिपोर्ट बंद न करे)। इसके अलावा, यहां तक कि अगर कानून इस तरह के अभ्यास से बाहर निकलता है, तो गतिविधि केवल भूमिगत (और संभावित रूप से बढ़ने वाली) हो जाएगी हमेशा ऐसे व्यक्ति होंगे जो व्यर्थ (मेरे शामिल) से प्रभावित हैं और कोई भी कानून ऐसे लोगों को इकट्ठा करने से रोक देगा, हालांकि अनैतिक, विचित्र और / या भ्रष्ट।
संदर्भ और आगे पढ़ने
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