कला के माध्यम से फिर से मानविकी – व्याख्यान के साथ पर

हाल ही के पोस्ट ने कनाडाई कला थेरेपी एसोसिएशन / ओंटारियो आर्ट थेरेपी एसोसिएशन के वार्षिक सम्मेलन में दिए गए एक पते पर मेरा परिचय प्रस्तुत किया जिसमें विषय कला थेरेपी और विरोधी-विरोधी व्यवहार था । इस पोस्ट में मैंने दमनकारी संबंधों और कार्यों के संदर्भ में अपनी पहचान का पता लगाया। उन सभी को धन्यवाद जो पोस्ट पर प्रतिक्रिया देते हैं; जो सकारात्मक और कुछ भ्रामक उल्लास के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की; इसने मुझे यह वार्तालाप जारी रखने की आवश्यकता को संकेत दिया। [और जिस व्यक्ति ने संकेत दिया कि मेरा आखिरी ब्लॉग यह दर्शाता है कि मैं बौद्धिक रूप से दिवालिया हूं, मैं अपनी टिप्पणियों में जो कुछ कह रहा हूं, उसे पुनर्जीवित करना चाहता हूं- मैं तर्क दूंगा कि मैं वास्तव में बौद्धिक रूप से दिवालिया नहीं हूं- संभवत: मेरा खाता कई बार खत्म हो गया है, लेकिन दिवालिया होने की घोषणा नहीं करने के लिए अभी तक तैयार नहीं है।] यह पोस्ट, कनाडा के पते में मैंने जो कुछ कहा है, दोहराते हुए, इसके साथ एक अलग तरह की जागरूकता और कार्रवाई के लिए कॉल करती है।

आम तौर पर, अधिकांश लोग जेल कैदियों को "पीड़ा" करने का विचार नहीं करते-उन्होंने अपराध किया, उन्हें गिरफ्तार किया गया, और अब वे अपने समय की सेवा कर रहे हैं। हालांकि, प्रणाली की प्रकृति को देखते हुए, उत्पीड़न व्यापक रहता है।

मेरा मानना ​​है कि यह जेल से पहले और भीतर भी होता है। कुछ लोग अंदर के अंदर हो सकते हैं क्योंकि उन्हें अधिक से अधिक समाज द्वारा कैसे माना जाता है और प्राप्त किया जाता है; न सिर्फ उनके अपराध के कारण, बल्कि अन्य कारकों के कारण, जहां वे रहते हैं, उनकी त्वचा का रंग, वे भगवान जिसे वे प्रार्थना करते हैं। कुछ लोगों ने यह मान लिया है कि वे दमनकारी परिस्थितियों में पहले थे, कोई रास्ता नहीं देखा, एक अपराध किया, और जेल में समाप्त हो गया, दमन के चक्र को बनाए रखा। यह इनकार नहीं कर रहा है कि जो लोग अपराध करते हैं उन्हें दंडित किया जाना चाहिए; न्याय प्रणाली समाज की रक्षा और नियमों को तोड़ने वालों को दंडित करने के लिए स्थापित की जाती है। हालांकि, कुछ लोग तर्क देते हैं कि चुनिंदा लोगों के लिए न्याय प्रणाली में खुद को खोजने के लिए आसान है क्योंकि वे जो भी कर रहे हैं, वे जितने भी उतने हैं [बेकर, 1 963-19 1 9 1; सागारिन, 1 9 75; स्पेक्टर एंड किटस्यूज, 1 9 73] जो लोग इस तर्क को खड़ा करना चाहते हैं, वे आबादी की तुलना में बाहर की तुलना में अच्छी तरह से प्रलेखित नस्लीय असमानता को दर्शाते हैं।

कई लोगों के बीच सिर्फ एक उदाहरण के रूप में, हावर्ड ने अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों की व्यापकता को बताया जो अंत में जेल में हैं:

• कला थेरेपी: इसके लिए एक ऐप है
• दैनिक जीवन से प्रमुख पाठ
• कृपया इसे पढ़ें और दुनिया भर में देखभाल करने वालों को भेजें।
• परिप्रेक्ष्य पर 50 उद्धरण
• डीडब्ल्यू सु: माइक्रोएग्रेसेंस हमेशा नस्लवाद नहीं करते हैं

"यहां तक ​​कि आज भी, इस तरह की बड़ी संख्या में एक सच्ची वास्तविकता दिखाई देती है जो बताती है कि 2006 के पतन में बालवाड़ी शुरू करने वाले एक युवा अफ्रीकी अमेरिकी पुरुष को दंड प्रणाली की देखरेख में या कॉलेज में दाखिला से कैद होने का बेहतर मौका मिला है या बारह साल बाद विश्वविद्यालय "(हॉवर्ड, पी 9 5 9)

जेल की आबादी का 37% अफ्रीकी अमेरिकी है, जो सामान्य जनसंख्या [कार्सन, 2015] से 12% की तुलना में काफी अधिक है।

इस प्रकार, कुछ को दो बार पीड़ित के रूप में देखा जा सकता है- उनकी गिरफ्तारी से पहले, और फिर जेल में।

• शारीरिक कृतज्ञता के क्षण
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• खुशी आउटलाइनर

एक बार अंदर, उत्पीड़न कायम है। कैदी के ऑब्जेक्टिफिकेशन और अनैतिकता के माध्यम से सुरक्षा प्राप्त की जाती है; उन्हें कम मानव बनाने (फॉक्स, 1 99 7) जैसा कि मैंने एक और पोस्ट [शीर्षक-लिंक] में तर्क दिया था, उनकी पहचान दूर हो गई है, और उन्हें एक नंबर और वर्दी दी जाती है, अपने स्वयं के नुकसान को मजबूत करती है और उन्हें disempowering, सभी सुरक्षा और सुरक्षा के नाम पर।

कोई बात नहीं है कि इस तरह के कृत्यों से समाज से जुदाई को और मजबूत किया जा रहा है, जिससे मौका मिलने पर एक बार फिर से जुड़ना चुनौतीपूर्ण होता है।

वे अक्सर उन लेबलों को खटखटाने के लिए संघर्ष करते हैं जो उन्हें दिया गया है, जिससे मुश्किल हो रहा है, कई बार असंभव हो, समाज द्वारा फिर से स्वीकार किया जाना चाहिए।

नतीजतन, कैदियों को सबसे कमजोर, बेदखल,

उन्हें एक आवाज़ दे, स्वयं का एक नया अर्थ, उन्हें उत्पीड़न से ऊपर उठाने के लिए सक्षम बनाता है जिससे उन्हें अनुकूलन और सफल होने में मुश्किल हो जाती है

कला मदद कर सकता है

interactionism

जेल में कला और कला चिकित्सा सेवाएं प्रदान करने के वर्षों में, मेरी एपिसिस्टोलॉजी एक मनोवैज्ञानिक से एक समाजशास्त्रीय लेंस-विशेष रूप से, एक सामाजिक / प्रतीकात्मक इंटरैक्शन परिप्रेक्ष्य में स्थानांतरित कर दी गई है।

सीधे शब्दों में कहें, इस परिप्रेक्ष्य में यह कहा गया है कि हम कौन हैं और कैसे हम खुद को देखते हैं कि हम किसके साथ बातचीत करते हैं [बेकर, 1 99 1; ब्लूमर, 1 9 6 9; कोली, 1 9 64; जेम्स, 18 9 1-19 18; मेड, 1 9 64] सामाजिक वातावरण और व्यक्तियों के बीच एक दूसरे पर निर्भरता मौजूद है, और एक व्यक्ति की आत्म पहचान समाज के पारस्परिक संपर्कों और दूसरों की धारणा से उत्पन्न होती है [कूली, 1 9 64]।

इस सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य के भीतर लेबलिंग सिद्धांत झेलता है -लैबल्स एक समाज के भीतर प्रमुखों द्वारा स्थापित और मजबूत होते हैं-बहुमत वाले अल्पसंख्यक लेबल करते हैं; दूसरे शब्दों में, संस्कृतियां तय करती हैं कि कौन विलुप्त है एक बार किसी को ऐसे लेबल के बाद, एक नई पहचान बनाई जाती है; इस प्रकार लेबल वाला व्यक्ति इस नई पहचान को स्वीकार करता है और वास्तविक या कथित देविया को प्रबलित और प्रवर्धित किया जाता है (बेकर, 1 99 1)।

इस प्रकार, इसके तार्किक निष्कर्ष पर इसका पालन करना आसान है – एक बार एक कैदी हमेशा एक कैदी

मैं तर्क देता हूं कि कारण यह है कि भ्रामकता इतनी ऊंची है क्योंकि उन्हें देखा जाता है-और अधिक महत्वपूर्ण, खुद को कैदियों के रूप में देखें

बातचीत और कला

प्रतीकात्मक इंटरैक्शनवाद यह भी तर्क देता है कि बातचीत सिर्फ एक समुदाय के सदस्यों के बीच नहीं हो सकती है, लेकिन वास्तव में लोगों और वस्तुओं के बीच हो सकती है। कलाकृतियों का अर्थ लोगों के लिए है, जिसका अर्थ "है। । । ऑब्जेक्ट के लिए आंतरिक नहीं है लेकिन यह कैसे उठता है कि किस तरह व्यक्ति इसे शुरू करने के लिए तैयार है "(ब्लूमर, 1 9 6 9, 68-69)

इस तरह के ऑब्जेक्ट्स को साझा करना, और इसकी व्याख्या, एक इंटरैक्शन को परिभाषित करती है और आकार देती है, जिससे रिश्तों और नए अर्थों को बनाने में मदद मिलती है।

इस तरह की वस्तुओं में समाज के सदस्यों द्वारा कला, उत्पादन और देखा जाता है (बेकर, 1 9 80)।

कला निर्माताओं अर्थ निर्माताओं बन सकता है

इन कथनों में से कई पदों के लिए यह कथन लगभग निश्चित रूप से परिभाषित हो जाता है जेल की दीवारों के भीतर, क्योंकि यह ज्यादातर संस्कृतियों और समाजों में है, कला और कला निर्माण एक क्रमिक प्राथमिकता लेता है जो लोग कला बनाते हैं वे ऊंचे स्तर पर खड़े होते हैं [डिसिंकेके, 1 99 2; कॉर्नफेल्ड, 1997) दोनों कैदियों और सुधारक कर्मचारियों द्वारा

अंदर और बाहर की संस्कृतियों के बीच एक पुल बनाने में, कला में अमानवीय को फिर से मानवीकरण करने की शक्ति है एक कला टुकड़ा कलाकार का एक विस्तार है-यह भीतर से आता है यह एक सही प्रतिबिंब है इस प्रकार, यदि कोई एक कैदी से एक कला टुकड़ा स्वीकार करता है, तो यह संकेत करता है कि कैदी बारी में है, स्वीकार किए जाते हैं। यह उसे असली बनाता है यह उसे "एक व्यक्ति" बनाता है-एक रचनात्मक जा रहा है और, बदले में, दमनकारी प्रथाओं को बदलने की शक्ति है।

एक पिछला पोस्ट, "कुछ भी नहीं करना", इस बात पर बल दिया कि कैसे एक विशेष कला टुकड़ा बनाने से कैदी के ऊपर नई पहचान को पुन: विकसित और पुन: मजबूत करने के लिए एक लंबा रास्ता तय किया जा सकता है। ये बहुत सरल टुकड़े बनाने का कार्य नकारात्मक लेबल्स पर नियंत्रण करता है और नियंत्रण पर्यावरण द्वारा उन पर रखी गई ऑब्जेक्टिफिकेशन पर काबू पाता है। इससे एक सच्चे व्यक्ति को उभरने की इजाजत मिलती है, जो कि समाज के केवल एक विचलित रूप में नहीं पहचाना जाता है, बल्कि एक व्यक्ति जो उसके कार्यों से ऊपर उठने में सक्षम है और संभवत: रिहाई के बाद भी सफल हो सकता है।

हाल ही में, एक स्नातक छात्र, कैसी बारलो, जिन्होंने स्थानीय पुरुषों की जेल में काम करने वाले सबसे हालिया सेमेस्टर बिताए, अपने एक क्लाइंट से पूछा "क्या होगा यदि आपको इस अनुभव से बाहर निकलता है?" कैदी की प्रतिक्रिया दुर्जेय थी; उसकी आंखों को जलाया, वह सीधा बैठ गया, और उसने उत्साहपूर्वक कहा, "ओह, यह आसान-अब जब मैं खुद को देखता हूं, मुझे पता है कि मैं वह बुरी नहीं हूं।"

कभी-कभी, यह आरंभ करने के लिए सबसे अच्छी जगह है

पोस्टस्क्रिप्ट : साढ़े तीन साल और पचास से अधिक पदों के बाद, कुछ अद्भुत सहयोगियों और दोस्तों द्वारा लिखे गए लोगों सहित, अन्य व्यक्तिगत और व्यावसायिक परियोजनाओं ने मेरे समय और ऊर्जा को अधिक की मांग की है। नतीजतन, जब मैं एक नई किताब परियोजना पर काम करता हूं और राज्य जेल प्रणाली में कला सेवाओं का विस्तार करने का पीछा करता हूं, तो मैं इस ब्लॉग को अनिश्चित काल के अंतराल पर रखूंगा। जब तक मैं इसे समय-समय पर आने का विकल्प छोड़ देता हूं, मेरा मानना ​​है कि यह समय आराम करने के लिए आ गया है।

मैं इस काम का समर्थन करने के लिए सभी पाठकों का आभारी हूं और उन सभी लोगों के लिए जो टिप्पणियां लिखने के लिए समय लेती हैं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों-साथ संवाद जारी रखती हैं और स्वीकृति और चुनौतियों के माध्यम से अपने विचारों को मजबूत करती हैं। फोरेंसिक सेटिंग्स में आर्ट थेरेपी इतनी बड़ी हो गई है जब से मैंने यह ब्लॉग शुरू किया था-मैं अपने सतत विकास के लिए तत्पर हूं। धन्यवाद। आप ऑन-ऑन और ऑफ-लाइन देखें

संदर्भ

बेकर, एचएस (1 99 1)। बाहरी: भ्रष्टाचार के समाजशास्त्र में अध्ययन न्यूयॉर्क: फ्री प्रेस

ब्लूमर, एच। (1 9 6 9) प्रतीकात्मक क्रियाकलाप: परिप्रेक्ष्य और विधि बर्कले, सीए: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रेस

कार्सन, ईए (2015) 2014 में कैदियों। ब्यूरो ऑफ जस्टिस स्टैटिस्टिक्स, बुलेटिन।

कोली, सीएच (1 ​​9 64) मानव प्रकृति और सामाजिक ओडी आर न्यूयॉर्क: Schocken पुस्तकें

डिसायानाके, ई। (1 99 2) Homoaestheticus: जहां कला से आता है और क्यों । न्यूयॉर्क: फ्री प्रेस

फॉक्स, डब्ल्यूएम (1 99 7) छुपा हथियार: फॉरेंसिक संस्थानों के मनोविज्ञान। डी। गस्साक और ई। वीरशुप (एडीएस।) में, आरेखण का समय: जेलों में कला चिकित्सा और अन्य सुधारक सेटिंग्स (पेज 43-55)। शिकागो, आईएल: मैगनोलिया स्ट्रीट पब्लिशर्स

हावर्ड, टीसी (2008)। असल में किसे परवाह है? प्रीके -12 स्कूलों में अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों के विहीनता: एक क्रिटिकल रेस थ्योरी पर्सपेक्टिव शिक्षक कॉलेज रिकॉर्ड, 110 (5) 954- 9 85

जेम्स, डब्ल्यू (18 9 1/1 9 18) मनोविज्ञान के सिद्धांत वॉल्यूम 1 और वॉल्यूम 2 । न्यूयॉर्क: हेनरी होल्ट एंड कंपनी

कॉर्नफेल्ड, पी। (1 99 7) सेलब्लॉक के सपने: अमेरिका में जेल की कला प्रिंसटन, एनजे: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस

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