सवाल:
प्रिय डॉ। कोहेन,
मैंने हाल ही में दार्शनिक परामर्श के बारे में अपना लेख पढ़ा है मुझे यकीन नहीं है कि आपके पास मेरे ईमेल पढ़ने या जवाब देने के लिए समय या झुकाव होगा, लेकिन मैं इसे एक चक्कर दे दूँगा, और मेरी समस्या को संक्षेप में यथासंभव संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश करूँगा। मैंने तुमसे क्या कहा, और आपकी वेबसाइट के जरिए मुझे बहुत पसंद आया, इसलिए मुझे आपको लिखने के लिए मजबूर महसूस हुआ।
मेरे पास इतिहास की डिग्री, जर्मन इतिहास के लिए एक शिक्षण योग्यता है, और मैंने जर्मन भी सीखा है; यह सब तीसरे रैह पर उम्मीद की पीएचडी की सुविधा के लिए हालांकि, पिछले कुछ सालों में, मैं मनोविज्ञान में अधिक रुचि लेता हूं, और विशेष रूप से संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी में। मैं अपने सबसे अधिक समय इस विषय के बारे में पढ़ रहा हूं और मित्रों के साथ चर्चा कर रहा हूं। इसके विपरीत, इतिहास मुझे एक नारा के कुछ बन गया है; यह निश्चित रूप से दिलचस्प है, लेकिन उस बिंदु पर नहीं, जहां मुझे लगता है कि मैं इसके बारे में एक पीएचडी थीसिस लिख सकता हूं, और मैं विशेष रूप से अपने स्वामी की शोध और लेखन की प्रक्रिया का आनंद नहीं उठाया।
मेरे पास एक बड़ी दुविधा है मैंने आवेदन किया है और एक इतिहास पीएचडी और एक मनोविज्ञान स्नातक डिग्री दोनों को स्वीकार कर लिया है। मुझे वाकई यकीन नहीं है कि क्या करना है मेरा सिर मुझे बताता है कि मुझे इतिहास का पीछा करना चाहिए; यह वही है जो मैं जानता हूं और संभवत: शिक्षण के बाहर एक अच्छा करियर बना सकता हूं। लेकिन अंत में मनोवैज्ञानिक व्यवहार चिकित्सक बनने के उद्देश्य से मेरा दिल मुझे अपनी रुचि का पीछा करने के लिए कहता है [और 'यदि आप चाहें, तो' सपना '] लेकिन मैं सभी प्रकार के विरोधाभासी विचारों से बमबारी कर रहा हूं; कि एक चिकित्सक होने की हकीकत यह मेरी ग्लैमर की धारणा से मेल नहीं खाती, उदाहरण के लिए, या कि मैं इतिहास के अध्यापन में अच्छा कर सकता हूं, और यह कि मेरे 45 वर्षीय स्वयं मेरे 28 साल पुराने स्वयं को नीचे जाने के लिए धन्यवाद करेंगे इसके बजाय मार्ग
निर्णय लेने के लिए आप मुझे क्या सलाह देंगे? यह सूना लगता है, इस तरह से कहा गया है, लेकिन मुझे कबूल करना होगा कि मैं इसके बारे में कुछ हद तक जुनूनी बन गया हूं।
धन्यवाद,
जॉन
उत्तर:
प्रिय जॉन,
दुर्भाग्य से, आप अपनी स्थिति को दुविधा में बदलने के जाल में गिर गए हैं। पहली बात यह है कि एक वास्तविक दुविधा एक है जहां आपके पास वास्तव में केवल दो विकल्प हैं, और जहां इन विकल्पों में से प्रत्येक के कुछ खराब परिणाम हैं, जिससे आप अपना जहर चुनने के लिए छोड़ देते हैं।
अपने लिए एक दुविधा का चित्रण करने के परिणामस्वरूप, आप अपनी स्थिति के बारे में "जुनूनी" बन गए हैं, जो जाहिरा तौर पर इसका मतलब है कि आप किसी भी निष्कर्ष पर पहुंचने के बिना अपने दुविधा के नकारात्मक सींगों पर रममीकरण करते हैं।
लेकिन पीएचडी प्राप्त करने के बजाय मनोविज्ञान की डिग्री हासिल करने के बारे में पहली जगह नकारात्मक है। इतिहास में? क्या आपकी "बड़ी दुविधा" का हिस्सा है कि इस धारणा पर कि आप अपना समय बर्बाद कर चुके होंगे, इतिहास में मास्टर की डिग्री हासिल कर चुके हैं?
यदि आप यह धारणा बना रहे हैं, तो आप इसे अधिक ध्यान से देखना चाह सकते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि ज्ञान कभी व्यर्थ नहीं होता है। इस प्रकार, जर्मन भाषा में प्रशिक्षण सहित आपके ऐतिहासिक प्रशिक्षण, आपके मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में आपकी सहायता कर सकते हैं; और वास्तव में, एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य आपके व्यवहार को एक मनोवैज्ञानिक के रूप में सूचित कर सकता है और आपको अपने निजी जीवन में बहुमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है।
तो क्या आपके तथाकथित "बड़ी दुविधा" वास्तव में एक विकल्प है जिसे आप सोचते हैं कि आपको अब इतिहास या मनोविज्ञान में अध्ययन के पाठ्यक्रम के बीच बनाना चाहिए। पहले आपको कॉलेज स्तर पर इतिहास सिखाने के लिए तैयार करेगा; दूसरा तैयार होगा, या एक मनोचिकित्सक के रूप में अपना कैरियर बनाने के लिए तैयार होगा। इतिहास प्रशिक्षण को पूरा करने में कम सालों का समय लग सकता है, क्योंकि आप इतिहास में अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त कर चुके हैं। हालांकि, जब आप इतिहास को "दिलचस्प" समझते हैं, तो आप मनोविज्ञान के बारे में बहुत ही भावुक हो। अन्य चीजें समान हैं, वह समय है जब आप अपना पीएचडी प्राप्त करने में बचा सकते हैं। इतिहास में वास्तव में एक अधिभावी विचार, आपको मनोविज्ञान इतना अच्छा लगा?
क्या ये विकल्प पारस्परिक रूप से अनन्य हैं, यदि आप एक को चुनते हैं, तो क्या आपने अन्य लोगों को अविश्वसनीय रूप से बाहर रखा है? के रूप में यह एक बार में अध्ययन के दोनों पाठ्यक्रमों में दाखिला के लिए व्यावहारिक रूप से असंभव या बेहद मुश्किल हो सकता है, एक विकल्प दूसरे को शामिल नहीं करता है हालांकि, आप युवा हैं और आप बाद के समय में अन्य विकल्प भी पूरा कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, आप अपने विकल्पों को इस बात पर ध्यान दिए बिना रख सकते हैं कि आप इस समय आपके जीवन में क्या करने का निर्णय लेते हैं।
क्या आप एक मनोवैज्ञानिक होने के अपने दृष्टिकोण को आदर्श मानते हैं? ठीक है, आप शायद इसलिए हैं क्योंकि इस अपूर्ण संसार में सब कुछ आदर्श पहलुओं से कम है इस प्रकार आप कुछ कागजी कार्रवाई पसंद नहीं कर सकते जो एक चिकित्सक होने के साथ आता है। आप उपचार योजनाओं की स्थापना और भुगतान करने में प्रबंधित देखभाल संगठनों से निपटने के लिए भी नापसंद हो सकते हैं
दूसरी तरफ, आपको लगता है कि एक इतिहास के प्रोफेसर के जीवन में इसके नीचे की ओर भी है इस प्रकार आप संकाय समितियों में होना पसंद नहीं कर सकते जो आपको अपने शिक्षण और अनुसंधान से दूर ले जाते हैं। आपको कार्यकाल ट्रैक या स्थायी स्थिति ढूंढना मुश्किल हो सकता है; और यहां तक कि अगर आप भी करते हैं, तो कार्यकाल का रास्ता अक्सर एक ऊबड़ हो सकता है
अभी भी एक संभावित कैरियर लक्ष्य idealizing के साथ कुछ भी गलत नहीं है इसका मतलब यह है कि आप अभ्यास के वांछनीय पहलुओं को निकाल रहे हैं, जिनके बारे में आप उनके सांसारिक संदर्भ से भावुक हैं। इस आदर्श परिप्रेक्ष्य को ले जाने में, आप समझ सकते हैं कि आपके लिए मनोविज्ञान (या इतिहास) के अभ्यास के बारे में वास्तव में क्या खास है
जब मैं दर्शनशास्त्र में एक स्नातक छात्र था, तो मैंने सोचा कि शिक्षा की दुनिया एक बहुत ही खास दुनिया थी जो व्यापारिक दुनिया के कुत्ते के खाने वाले कुत्ते से अलग थी। कई वर्षों से शैक्षणिक दुनिया में रहने के बाद, अब मैं अन्यथा जानता हूं परन्तु, जब मेरा आदर्शवादी दर्शन एक दर्शनशास्त्रिक प्रोफेसर बनने की तरह होता है (और अकादमी के बाहर दार्शनिक अभ्यास को शामिल करने के लिए विस्तारित), तो मुझे इस आदर्श द्वारा वर्षों से निर्देशित किया गया है। उसने मुझे कुछ करने का लक्ष्य दिया है, और मैं अभी भी जो कुछ करता हूं उसके बारे में काफी आदर्शवादी हूं, और करना चाहता हूं। अपने आदर्शवाद को रखें!
अंत में, आपको क्या करना होगा? इस मामले में इस मामले की जड़ है। अरस्तू के अनुसार, सच्ची खुशी आत्म-प्राप्ति है यह अपने आप में अंत है, जिसका अर्थ है कि यह वही है जो अपने लिए फायदेमंद है और किसी और चीज़ के लिए नहीं। यह अंत, अरस्तू के लिए, आपकी बौद्धिक प्रतिभा की खेती भी शामिल है। तदनुसार, सोच के इस तरीके पर, यदि आप मानते हैं कि आप मनोवैज्ञानिक के रूप में अधिक आत्म-एहसास या खुश होंगे, तो आपको इस विकल्प का चयन करना चाहिए।
दूसरी ओर, जब आप किसी एक की बजाय एक डिग्री प्राप्त करने को बचाते हैं, तो केवल एक बाहरी महत्व है, जो कि एक महत्ता है, न कि खुद ही खुशी के अंत का हिस्सा है। अतः, अरस्तू के अनुसार, आप एक आंतरिक मूल्य के साथ एक बाहरी मूल्य को भ्रमित कर रहे होंगे, जो कि, खुशी का मूल्य केवल महत्ता के साथ ही है, अगर आपने इतिहास चुना है क्योंकि आप इसे जल्द ही एक डिग्री प्राप्त कर सकते हैं।
तो आपको क्या करना चाहिए? एक बहुत तर्कसंगत, दार्शनिक रूप से रक्षात्मक विकल्प आपके सपने का पालन करना है और देखें कि यह कहां होता है
अरस्तू क्या करता है!
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