अतिथि ब्लॉगर द्वारा सीमस बार्कर पीएचडी उम्मीदवार (मेडिकल मानविकी)
सेंटर फॉर वैल्यूस, एथिक्स, और द लॉ इन मेडिसिन (वीईईआईएम)
चिकित्सा के संकाय
सिडनी विश्वविद्यालय
फ्रांसीसी दार्शनिक पॉल रिकोइर (1 913-2005) ने कथा और वर्णनात्मक पहचान का एक लेख विकसित किया है जो अत्यधिक प्रभावशाली रहा है। एक दार्शनिक विचारशीलता, अभूतपूर्व, मनोवैज्ञानिक और अस्तित्व संबंधी परंपराओं के साथ जुड़ा हुआ है, उनके विचारों में संदर्भों की एक विस्तृत श्रृंखला में प्रतिध्वनित जारी है, जहां कहीं भी मनोविज्ञान के वर्णनात्मक और वर्णनात्मक संस्करण हैं।
रिकोइर ने मानव विषय के मूलभूत संस्करणों के खिलाफ तर्क दिया, जैसे कि तर्कसंगत, पृथक कार्टेशियन कोगितो, परन्तु एक मौलिक डि-सेंटर न किए गए गैर-विषय के पूर्व-आधुनिक संस्करणों के विरुद्ध – व्याख्यान (फौकाल्ट) या भाषा (डेरिडा) द्वारा निर्धारित किया गया।
इसके बजाय, रिकोइर ने मानव विषय के एक संस्करण के लिए बहस की है जिसमें व्यक्तिगत पहचान पूरी तरह से स्थिर या स्व-पारदर्शी नहीं है, लेकिन यह भी अनौपचारिक या आत्म-विमुख नहीं है। मानव विषय, दर्शन में "भाषाई मोड़" के बाद से, समझ लिया गया है कि वह भाषा (भाषा) द्वारा मध्यस्थता के रूप में स्वयं (और विश्व) तक पहुंच प्राप्त कर सकता है। रिकोइर के लिए, यह आत्मसम्मान अनिवार्य रूप से एक पूरी तरह से स्वायत्त स्वयं-संलेखन की बजाय सक्रिय व्याख्या में से एक है।
यह हर्मेनिनेटिकल अद्भुत मानवीय विषय उभरता है, रीकोओर के लिए, मूलतः कथा के माध्यम से। "कथा" का मतलब सिर्फ एक कहानी से ज्यादा है; कथा कहती है कि जिस तरह से हम अपनी भावी क्षमताओं को समझते हैं, साथ ही जिस तरह से हम अतीत की हमारी भावना को मानसिक रूप से व्यवस्थित करते हैं, उसके अनुसार मनुष्य का समय का अनुभव होता है।
अधिक विशेष रूप से, अतीत, रीकोओर के लिए, मांगें narrativisation। मनुष्य "आवर्तन" करना करते हैं – जैसा कि हम अलग-अलग अतीत की घटनाओं को एक सार्थक रूप में एकजुट करते हैं, उनके बीच सार्थक और सार्थक संबंध स्थापित करके। कारणों के ये गुणन, जहां अन्य मानव विषयों शामिल हैं, अनिवार्य रूप से नैतिक उत्तरदायित्व के निहितार्थ हैं, और इसलिए कथा स्वयं एक नैतिक ब्रह्मांड में असंबद्ध रूप से स्थापित है रीकोओर के लिए घटनाओं के इस पूर्वव्यापी आकलन को एक सार्थक एकता में कहा जाता है, कहानी के अंत-बिंदु से होता है (वर्तमान क्षण, व्यक्ति के लिए)। इस तरह, पहले की घटनाओं और उनके अर्थ एक पैटर्न में लगाए जाते हैं जो केवल बाद के परिप्रेक्ष्य द्वारा देखा जाता है। रीकोओवर स्वीकार करता है कि इस कथा तर्क के कारण कारणीयता और प्रयोजन (टेलीकलॉजिकल सोच) के विशिष्ट गुण हो सकते हैं, हालांकि यह कथा के आवेश का एक आवश्यक परिणाम नहीं है।
भविष्य में भी, "कर्तव्य नृत्यांगना" के संदर्भ में मौजूद है – यह हमेशा संभावित कथाओं के एक सेट के रूप में समझा जाता है जिसमें हम भाग ले सकते हैं। जैसे कि, मार्टिन हेइडेगर, हमारी समझ या वास्तेस्टेन के लिए, हमारे सामने झूठ की जाने वाली कार्रवाई के लिए संभावनाओं की बहुलता के भावी-केंद्रित भाव के संदर्भ में, हमारे लिए दुनिया को अनवरत रूप से खुलासा करता है, रीकोइर के लिए यह पूर्व-समझ हमेशा से ही दिया जाता है एक "कार्यनीति का अर्थ", अर्थात, संभावित विकल्पों, क्रियाओं और उनके परिणामों का एक अर्थपूर्ण समृद्ध अर्थ है, क्योंकि वे अर्थ के हमारे व्यापक ढांचे में एकीकृत हो सकते हैं।
मानव विषय के रीकोओर के संस्करण के बीच दिलचस्प तनाव और साथी फ्रांसीसी दार्शनिक (और मनोविश्लेषक) जाक लेक की मौजूदगी है। Riceour बहुत उपयोगी वर्णन कैसे narratives, या एक भी कथा पहचान, कल्पनाशील में आसानी से मौजूद हैं, जिसमें पहचान – जैसे कि एक माता पिता या दर्पण में अपनी छवि के साथ गठित उन बना रहे हैं, जो बनाने के लिए accrete अहंकार।
एक ऐसी कहानी के साथ व्यक्ति की पहचान करने के लिए इस क्षमता के बावजूद, जैसे कि नायक या राजकुमारी कहानी, और इस प्रकार आंशिक रूप से आत्मसम्मान की भावना पैदा होती है जो कि भ्रामक होता है, रिकोइर इस धारणा पर सहमत रखता है कि इस विषय में, संभवतः मौजूदा कथनों को इसमें शामिल किया जा सकता है उनकी खुद की, व्याख्या और प्रत्यारोपण के माध्यम से, और इस गतिविधि के माध्यम से दुनिया में होने वाले विषय के लिए नए और वास्तविक क्षमताएं खोलने के लिए।
