सामाजिक मुद्दे के जर्नल कलेक्टिव सामाजिक परिवर्तन का पता लगाता है

कैसे और क्यों शोषण समूह अपने उत्पीड़न के खिलाफ कार्रवाई करने का निर्णय लेते हैं? जर्नल ऑफ़ सोशल इश्युज के नवीनतम संस्करण में 9 अलग-अलग देशों के 9 लेखों की विशेषता है , जिसका शीर्षक है "विरोध और संघर्ष का नुकसान: व्यक्तिगत कोपिंग टू सोसाइटी चेंज," इस प्रश्न को एलजीबीटीक्यू, काले अफ्रीकी, भारतीय, महिला, आप्रवासियों, और लातीनी छात्रों

स्रोत: जेएसआई

"हमारे लक्ष्य," क्रमशः ग्रॉंनिन विश्वविद्यालय और ग्रेनडा विश्वविद्यालय के विश्लेषक कैथरीन स्ट्रोबे और सोलएडड डे लिमस लिखिए, "इस बात पर चर्चा करना है कि निम्न स्तर के समूह के सदस्य व्यक्तिगत परिवर्तन के सामूहिक नुकसान से सामाजिक परिवर्तन के अनुभवों से कैसे और कैसे चलते हैं। "पिछली साहित्य से एक अवकाश, आम तौर पर गैरकानूनी प्रतिक्रियाओं पर आम तौर पर सकारात्मक रूप से सकारात्मक ध्यान केंद्रित करता है, जो पारंपरिक रूप से सामाजिक परिवर्तन की संभावनाओं के लिए हानिकारक नहीं होने पर राजनीतिक रूप से तटस्थ माना जाता है। (सामाजिक परिवर्तन यहां क्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है जो मौजूदा सामाजिक-संरचनात्मक स्थितियों को चुनौती देता है जो समूहों के बीच शक्ति अंतर बनाए रखता है।)

"सामाजिक परिवर्तन पर एक व्यापक परिप्रेक्ष्य लेते हुए सामूहिक कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित किए जाने से परे, वर्तमान मुद्दा पाठकों को सामाजिक परिवर्तन का गठन करने के लिए चुनौतियों का सामना करते हैं," डे लमस और स्ट्रोबे लिखते हैं। "हम मानते हैं कि सामूहिक प्रतिक्रियाएं भड़क उठेंगी और व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएं सामाजिक परिवर्तन को रोकेंगे। किंतु क्या वास्तव में यही मामला है?"

योगदानकर्ता इन विषयों पर चर्चा करते हैं जो कि निम्नलिखित निबंधों का पालन करते हैं।

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• आलोचना के लिए एक नृत्यांगना का निष्पक्ष खेल है?
• पोकेमोन जीओ के मनोवैज्ञानिक लाभ
• 5 अपने दोस्तों से कम लोकप्रिय होने की भत्तों
• क्या सोशल मीडिया सहायता या रिश्ते चोट लगी है?

• कुलि एट अल जांच करते हैं कि जब व्यक्ति एक सामाजिक रूप से वंचित पृष्ठभूमि से अलग-अलग उपलब्धि के माध्यम से एक उच्च सामाजिक स्थिति में कदम उठाते हैं, तो इनग्राम के लिए व्यक्तियों की चिंता का क्या होता है? यह आंदोलन वंचित संघसमूह के लिए समर्थन को कमजोर करने के लिए जाता है, इसलिए नहीं क्योंकि उच्च प्राप्त करने वाला व्यक्ति अंतर्वस्तु के साथ पहचान करने के लिए बंद रहता है, बल्कि उच्च-स्तरीय समूह के साथ बढ़ती पहचान के कारण होता है।
• उच्च प्राप्त पेशेवर महिलाएं कभी-कभी काम पर अन्य महिलाओं से दूरी करती हैं, "क्वीन बी" प्रभाव के रूप में जाना जाने वाला एक घटना लेकिन इस सामाजिक दूरी महिलाओं के लिए विशिष्ट नहीं हो सकती है। डर्क्स एट अल दिखाते हैं कि नीदरलैंड में रहने वाले कम-से-कम हिंदुस्तानियों ने खुद को और अधिक रूढ़िवादी रूप से प्रस्तुत किया जब जातीय पूर्वाग्रह को याद दिलाया। रानी बी की घटना समूह के नुकसान के लिए एक सामान्य व्यक्तिगत गतिशीलता प्रतिक्रिया है, जो काम पर अन्य अल्पसंख्यक समूहों द्वारा साझा की गई है – लेकिन जब ये अल्पसंख्यक अपने समूह से जुड़ा महसूस नहीं करते हैं।
• सामाजिक नुकसान के व्यक्तिगत और सामूहिक प्रतिक्रिया क्या परस्पर अनन्य हैं? बेकर एट अल जांच करते हैं कि कैसे महिलाओं ने दैनिक सेक्सिज़्म पर प्रतिक्रिया दी है वे दिखाते हैं कि महिलाओं को सेक्सिस्ट बयान के जवाब में व्यक्तिगत और सामूहिक रणनीतियों दोनों में शामिल होने की उम्मीद है।
• जो सामाजिक नुकसान के जवाब में कट्टरपंथी कार्रवाई का समर्थन करता है? कुछ विरोधाभासी रूप से, जिमेनेज़-मोया एट अल दिखाते हैं कि जो लोग वंचित समूह से कम पहचान करते हैं वे कट्टरपंथी कार्रवाई का समर्थन करते हैं; उच्च आइडेंटिफ़ायर अधिक चिंतित हैं कि कट्टरपंथी कार्रवाई कम पहचानकर्ताओं की तुलना में उनके समूह की पहचान कैसे हानि पहुंचा सकती है। वे विशेष रूप से ऐसी कार्रवाई का समर्थन करने की संभावना रखते थे जब प्रमुख संघटक का मानना ​​था कि उनके फायदे वैध हैं
• एक बड़े साहित्य में यह सवाल है कि क्या अंतर समूह संपर्क पूर्वाग्रह को कम करता है। लैटिनो अमेरिकियों के टैसक एट अल द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला है कि एंग्लो-अमेरिकियों के साथ मिलन-सम्बन्धी सम्बन्ध समग्र रूप से सामूहिक कार्रवाई में दिलचस्पी से जुड़ा हुआ था, जिसमें सुधारित समूहों के व्यवहार और कम अंतर-संक्रमित गुस्सा आ गया था। दिलचस्प बात यह है कि इंटरगूट संपर्क ने व्यक्तिगत (गतिशीलता) रणनीतियों को उकसाया लेकिन इन्हें सामाजिक परिवर्तन के इरादों को कमज़ोर नहीं किया।
• क्या कम्युनिस्ट सामाजिक वर्ग कम-स्थिति वाले समूहों के बीच असहमति को रोकने और सामाजिक परिवर्तन का समर्थन करने के लिए प्रेरणा को कम करते हैं? गोर्स्का और बिलिविक दिखाते हैं कि किसी की पोलिशता (एक सुपरस्टीट श्रेणी) की याद दिला रही है, वह पोलिश एलजीबीटीक समुदाय की राजनीतिक कार्रवाई को स्वीकार करने की प्रवृत्ति को कम कर देता है- जब तक व्यक्तियों को रिश्तेदार समूह के अभाव की भावनाओं का अनुभव नहीं होता।
• नस्लीय अलगाव नकारात्मक इंटरग्रुप दृष्टिकोणों के गठन को प्रोत्साहित करता है। लेकिन यह सब नहीं है, डिक्सन एट अल शो के रूप में अलगाव भी ऐतिहासिक रूप से वंचित समूहों के बीच राजनीतिक एकता को रोकता है। रंगभेद दक्षिण अफ्रीका के बाद के दो वंचित समूहों के संबंध में किए गए एक क्षेत्रीय सर्वेक्षण के माध्यम से, वे यह दर्शाते हैं कि काले निवासियों के साथ कितनी सकारात्मक संपर्क भारतीय राजनीतिक नीतियों और सामूहिक कार्रवाई के लिए भारतीय निवासियों के समर्थन से जुड़ा था जो निपटान में स्थितियों में सुधार ला सकता है।
• श्रीलंका में, जो महिलाएं एक माइक्रोफाइनांस हस्तक्षेप में भाग ली थी वे मनोवैज्ञानिक रूप से सशक्त-दोनों व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से थीं। जैसा कि हैनसेन दिखाता है, हस्तक्षेप, जिसमें कौशल प्रशिक्षण और सूक्ष्म ऋण शामिल थे, महिलाओं को एक नियंत्रण समूह की तुलना में निजी नियंत्रण और एक बड़ा सोशल नेटवर्क में भाग लिया।
• मनोवैज्ञानिकों ने यह मान लिया है कि अंतरसमूह का नुकसान मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए गंभीर खतरा बन गया है, क्योंकि आउट-ग्रुप के सदस्यों को कम आत्मसम्मान और अनुभव स्टीरियोटाइप खतरे से ग्रस्त हैं। साहित्य की अपनी समीक्षा में, लीच और लिविंगस्टोन दिखाते हैं कि उस हानिकारक मनोवैज्ञानिक प्रभाव का सबूत के रूप में व्यापक रूप से विश्वास के रूप में मजबूत या स्पष्ट नहीं है। उदाहरण के लिए, जब उनके निम्न दर्जा समूह के प्रतिकूल समर्थन वाली छवियां, जैसे खुद को विशेष रूप से निष्पक्ष, भरोसेमंद या सांप्रदायिक देखने के लिए ये वास्तव में उनके श्रेष्ठ नैतिकता का एक अभिप्राय हो सकता है। नतीजतन, लीच और लिविंगस्टोन यह प्रस्ताव देते हैं कि वंचित लोगों को उनकी स्थिति को अधिक महत्व देने के लिए, अधिक से अधिक ध्यान देने के लिए, अंतर-समूह के नुकसान के लिए मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध के विभिन्न रूपों का अधिक सटीक मूल्यांकन करने के लिए।

अपने अंतिम निबंध में, स्ट्रोइ, वैंग और राइट ने ध्यान दिया कि पिछले दशक में सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने अंतर-समूह परिप्रेक्ष्य से बड़े पैमाने पर सामाजिक परिवर्तन का अध्ययन किया है। इस काम के अधिकांश ने वंचित समूह के सदस्यों द्वारा उनकी स्थिति में सुधार करने के लिए सामूहिक कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित किया है, उदाहरण के लिए, प्रदर्शनों में संलग्न होने, याचिकाओं पर हस्ताक्षर करने से और इतने पर। कम ध्यान दिया गया है, वे कहते हैं, जो सामाजिक परिवर्तन के संभावित अवसर हैं, जो शांत, कम स्पष्ट सामूहिक या राजनीतिक हैं। फिर भी व्यक्तिगत प्रगति अर्थपूर्ण सामाजिक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व कर सकती है। उदाहरण के लिए, महिला नियमित रूप से युवा महिलाओं को सलाह देते हैं क्या सामाजिक बदलाव के लिए यह आवश्यक है कि व्यक्तियों को अपने समूह के लिए पूरी स्थिति में सुधार करने की इच्छा से प्रेरित हो? या क्या ये व्यक्तिगत कार्य भी सामाजिक परिवर्तन की कुंजी हो सकती है?

अंत में, स्ट्रोइब एट अल कहते हैं, यह मात्रा इस सवाल पर सवाल उठाती है कि सामाजिक परिवर्तन क्या है- एक ऐसी अवधारणा जिसे अभी भी क्षेत्र में अच्छी तरह से परिभाषित नहीं किया गया है। वे कहते हैं, "हमें प्रतिरोध और अंततः सामाजिक परिवर्तन का गठन करने वाली एक अधिक गहन समझ की आवश्यकता है।"

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