"द फर्स्ट न्यू नेशन।" यही वह है जो राजनीतिक समाजशास्त्री सीमॉर मार्टिन लिपसेसेट ने अमेरिकी उद्यम को बुलाया। हम पहले लोग थे, या उन्होंने दावा किया कि, हमारे यूरोपीय उपनिवेशक के खिलाफ सफलतापूर्वक विद्रोह करने के लिए और ऐसा करते हुए, एक आधुनिक राष्ट्र शुरू करने के कार्य का सामना करने के लिए। आज हममें से ज्यादातर हमारे संस्थापकों की उपलब्धि पर गर्व करते हैं लेकिन हम यह भी जानते हैं कि उनकी महान परियोजना अधूरी रहती है, वास्तव में कभी भी पूरा नहीं किया जाना था। सामूहिक रूप से और अलग-अलग, अमेरिकियों ने हमेशा भविष्य में बहुत अतीत में रहता है। हम सभी को प्रोत्साहित करने और प्रोत्साहित करने और आविष्कार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, स्वयं सहित, इससे पहले की तुलना में बेहतर।
पिछले दो निबंधों में इस बदलाव की प्रक्रिया के विपरीत विचार पेश किए गए हैं। जो लोग खुद को रूढ़िवादी कहते हैं वे मानव प्रकृति के कमजोरियों के साथ मेल-जोल करते हैं। अफसोस की बात है या नहीं, लोगों को स्वयं को बचाने और अपने स्वयं के हित को मजबूत करने की जरूरत है इस संबंध में परिवार, धर्म, जातीयता और स्थानीय समुदाय के आधार पर गठबंधन उपयोगी होते हैं। दूसरी तरफ प्रगतिशील, सामाजिक संबंधों के नए पैटर्नों की कल्पना करते हैं जो तेजी से विस्तार, शहरीकरण और वैश्विक समाज में विविधता लाने वाली चुनौतियों का सामना करते हैं। क्या भविष्य में समुदाय की विभिन्न धारणाएं और इनके साथ, व्यक्तियों के अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में नए विचारों की मांग है?
इस श्रृंखला में कई लेखों ने अमेरिकी प्रयोग के निहित तनावों पर टिप्पणी की है। जैसा हमने देखा है, व्यक्तिगत उपलब्धि की संभावना, उम्मीदवार की अपनी शर्तों का पीछा करते हुए, चमकती है। स्व-रचना हमारे व्यक्तित्ववादी पौराणिक कथाओं का प्रमुख विषय है हमें कहा जाता है कि शिक्षा, नौकरियां, मित्रों, परिवार के सदस्यों, और हर विवरण की संपत्ति प्राप्त करने के द्वारा खुद को बेहतर बनाने के लिए। दूर सपने – इन बड़े टीवी सेट, छुट्टी के घरों, एक कोने कार्यालय, नई पत्नियों, या स्वर्ग में जगह के साथ काम-रणनीतिक विचार किया जाना चाहिए और फिर एहसास हो। जीवन में सबसे अच्छी स्थिति ये है कि जहां पर कब्जे वाले आसानी से बैठते हैं और नीचे दिए गए सभी सर्वेक्षणों को देखते हैं। सामाजिक प्राणियों, हमें देखना-पसंद करने की इजाजत देता है।
अमेरिकन ड्रीम के दूसरे हिस्से में अन्य लोगों के प्रति हमारे सम्मान की पुष्टि होती है, जो संभवत: हमारे साथ उनकी चिंताओं और प्रतिबद्धताओं में समान हैं। जो लोग इस संबंध में मानव संबंधों के प्रति प्रतिस्पर्धात्मक दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, इसका अर्थ है "उचित खेल" का आदर्श। लेकिन इस तरह की प्रतियोगिता से परे यह मान विश्वास और सहयोग के महत्व का प्रतीक है। "ज़िंदगी में अच्छी चीजें" पूरी तरह से हमारे अपने प्रयासों से पूरी तरह से प्राप्त नहीं की जा सकतीं हमें अपनी महत्वाकांक्षाओं का एहसास करने के लिए, हमें जो हमने किया है उसके लिए स्वीकृति देने में और हमारी विफलताओं से पुनर्प्राप्त करने में सहायता करने के लिए हमें अन्य लोगों की आवश्यकता है। स्वतंत्रता एक सामाजिक स्थिति है, जो लाखों लोगों द्वारा सुरक्षित, स्वेच्छा से, सुरक्षित है
इस तरह के तनाव लिपसेसेट स्पष्ट रूप से समझते हैं। और उन्होंने यह भी देखा कि समता-न केवल परिस्थिति बल्कि अवसरों का भी-व्यक्तियों और संगठनों दोनों के द्वारा धन-प्राप्त करने से पूर्ववत किया जा रहा था। पहली नई राष्ट्र 50 से अधिक साल पहले प्रकाशित हुई थी। आज कौन इसकी थीसिस को गलत घोषित करेगा?
इस निबंध में मेरी चिंता का विषय है कि दार्शनिक विभेद को बंद करने की संभावनाओं पर चर्चा – लाल और नीले रंग के बीच-जो अब अमेरिकी समाज की विशेषता है। मैं एक स्थिति-रूढ़िवादी या प्रगतिशील-श्रेष्ठ की घोषणा करने में कोई बात नहीं देखता हूं। आखिरकार, रेडियो और टेलीविज़न कमेंटेटर, अख़बार के संपादकीयविदों और वेबसाइट प्रायोजकों की बहुतायत है जो खुद को उस कार्य के लिए समर्पित करते हैं।
और न ही मुझे लगता है कि यह कहने के लिए पर्याप्त है कि हमें प्रेरक भाषा नहीं है-और इस प्रकार विचार-विमर्श करने के लिए-जो चुनौतियों का हम सामना करते हैं इस दृष्टिकोण को याद किया जा सकता है, रॉबर्ट बेलह और उनके सहयोगियों ने उनके पथ-ब्रेकिंग बुक, हार्ट्स ऑफ़ द हार्ट में प्रस्तुत किया था। अमेरिकियों ने कल्याणकारी विचारों के लिए सुसंगत सांस्कृतिक समर्थन और एक दूसरे के लिए अपनी ऋणी पहचानने के लिए कमी की हो सकती है। लेकिन वाक्यांशों को कहाना पर्याप्त नहीं है जैसा कि किसी भी शिक्षक को पता है, जो शिक्षित होंगे, उन्हें जो पढ़ाया जा रहा है, उसकी प्रथा देखना चाहिए।
बहुत ही कारण के लिए, नैतिक उपदेश गलत स्थान है। बेशक, दुनिया एक बेहतर जगह होगी यदि हम अपने पड़ोसियों को अपने जैसा प्यार करते हैं, मारा जाने के बाद दूसरी गाल को बदल दिया, और हमारे कई सामानों को दान में दे दिया। निस्संदेह, हमें अधिक आत्म-अनुशासित होना चाहिए। हम में से बहुत से लोग पीते हैं, खाते हैं, और बहुत ज्यादा धुआं करते हैं- और अनगिनत अन्य अविवेकशीलताएं करते हैं, जो सदियों से मनुष्य को खुश और पीड़ा देते हैं। कुछ दशक पहले फैशनेबल शब्दों का उपयोग करने के लिए इस तरह के "नैतिक पुनर्मिलन," कभी अनुचित नहीं होता है। लेकिन यह पाठ्यक्रम नहीं है जो मैं नीचे का पालन करता हूं।
इसके बजाय, मैं चर्चा के बारे में चर्चा करना चाहता हूं – जिस तरीके से विचारधारात्मक रूप से विभाजित समूह भूतपूर्व रूप से घोषित "पदों" को साझा स्वामित्व वाले मामलों के बारे में संवाद करने के लिए "स्वार्थ" की अवधारणा पर जा सकते हैं।
ऐसा करने से, इसे तत्काल स्वीकार किया जाना चाहिए, जो अब जरूरी है उसके विपरीत है। स्व-रुचि, जैसा कि हम में से अधिकांश इसे समझते हैं, व्यक्तियों का निजीकरण, अधिग्रहणपूर्ण खोज का अर्थ है उस भरोसे के अनुसार, लोगों को "आत्मनिर्भर" होना चाहिए। उन्हें स्वयं के लिए रोकना, मजबूत बाड़ बनाना, अपने स्वयं के उद्यान बनाना, और अपनी चेतना के अवशेषों में कठिन मामलों पर विचार करना चाहिए। उन्हें जीवन की कठिनाइयों के लिए खुद को इस्पात चाहिए। तेजी से और दूरगामी बदलाव के समय में आम समस्याओं के बारे में यह कैसे बेहतर बातचीत करता है?
मेरी प्रतिक्रिया- और इस निबंध-श्रृंखला का एक सुसंगत विषय- "स्व" और "ब्याज" दोनों के विचारों का विस्तार करना है
मैं इस तथ्य पर विवाद नहीं करता हूं कि हम में से बहुत ही उन्नीसवीं शताब्दी के फैसले में "आत्म" के बारे में सोचते रहें। हम अपने शरीर और मन की सीमाओं के साथ समानता रखते हैं; स्वयं को दबदबा दिया जाता है- और संपत्तियों की रक्षा की जाती है: मन में संग्रहित परिवार के सदस्यों, घरों, बैंक खातों, पालतू जानवरों और विश्वास। महान मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स द्वारा व्यक्त की गई यह राय, इसके लिए बहुत कुछ सुझाती है। और ऐसे व्यक्ति जो खुद को ऐसे पदों में अवधारणा करते हैं, उनके दृढ़ता, चरित्र, लचीलापन और नैतिक संकल्प के गुणों में अक्सर भयावह होते हैं।
लेकिन निजी तौर पर जेम्स स्वयं की मान्यता के रूप में, निजीकरण की अवधारणा पूरी तरह पर्याप्त नहीं थी। लोग दुनिया से अलग नहीं होते; वे इसके भीतर रहते हैं वे दूसरों को अपनी जिम्मेदारियों को पहचानते हैं; वे जानते हैं कि वे इन बुनियादी वस्तुओं की पूर्ति के लिए इन दूसरों पर निर्भर हैं; वास्तव में, वे ऐसे व्यक्तियों से खुद को पहचानते हैं क्या वयस्क-कम-से-कम एक व्यक्ति जिसे हम प्रशंसा करेंगे- अपने परिवार की कीमत पर स्व-हित का प्रचार करेंगे? प्यारे दोस्तों की भावनाओं के साथ कौन लापरवाह है? कौन अपने बच्चों से चोरी करता है या अपने दादा-दादी कब्रों को मिटाता है? हम में से अधिकांश दूसरे लोगों के साथ हमारे संबंधों को पहचानते हैं, खासकर उन लोगों के लिए जो हम प्यार करते हैं, लेकिन जो हमें सेवाएं प्रदान करते हैं, हमें ज़रूरत होती है।
मेरा मानना है कि यह केवल "आधुनिक" लोग हैं जो आत्मनिर्भरता का इस ढोंग को बनाए रखते हैं। अतीत में और पारंपरिक समाज में लोग अब भी जानते हैं कि उनका अस्तित्व उन समूहों पर निर्भर करता है जो उन्हें आश्रय करते हैं और उन्हें उनकी पहचान प्रदान करते हैं। इन परिभाषित संदर्भों में कटौती करने के लिए एक भयानक बात है वे सभी को विवश करते हैं, हाँ लेकिन वे भी होने के स्रोत हैं
हम आधुनिक लोगों के लिए, चुनौती यह है कि दूसरों के साथ हमारे संबंधों की सीमा को पहचानना। जाहिर है, हमारे जीवन साथी और बच्चों के लिए हमारे दायित्व कानूनी रूप से चार्टर्ड मामले हैं। हम अपने माता-पिता सहित अन्य रिश्तेदारों के लिए नैतिक रूप से बाध्य हैं। हम अपने दोस्तों को पसंद करते हैं हम अपने चर्चों, कार्यस्थलों और स्कूलों में दूसरों को सहन करते हैं इसके अलावा, प्रतिबद्धताओं अस्पष्ट हो जाते हैं
लेकिन हम अपने स्वयं के कनेक्शनों को संकुचित करने के लिए गलत हैं। क्या हमें सड़क पर पतन करना चाहिए, हम सहायक पास्तावारे पर पूरी तरह निर्भर करते हैं। जब हमारे जीवन की धमकी दी जाती है, हम पहले उत्तरदाताओं पर भरोसा करते हैं: आग सेनानियों, आपातकालीन कार्यकर्ता, और अस्पताल के कर्मचारी हमारे पोषित स्वतंत्रता हमारे पुलिस अधिकारियों और सैन्य कर्मियों द्वारा संरक्षित हैं। हम अपने आप को स्वतंत्र रूप से घोषित करने के लिए बेवकूफी होगी
लेकिन हम (सामान्यतः अनदेखी) लोगों पर निर्भर होते हैं जो हमारे मेल और समाचार पत्र वितरित करते हैं। स्टोर कैशीदार और रेस्तरां सर्वर हैं जो हमारे साथ विनम्र व्यवहार करते हैं। हम रेलगाड़ियों और बसों की सवारी करते हैं और हमारी कारें उन लोगों द्वारा सेवित होती हैं जिन्हें हम विश्वास करते हैं। जब हमारे हीटिंग सिस्टम बाहर जाते हैं या वाशिंग मशीन टूट जाते हैं, हम चाहते हैं कि हमारे घरों में ईमानदार, सक्षम मरम्मत-व्यक्ति आ रहे हों। हम अपने शिक्षकों, धार्मिक नेताओं, वकीलों, दंत चिकित्सकों, चिकित्सकों और कोचों से उसी स्तर की प्रतिबद्धता की अपेक्षा करते हैं। ऐसे लोगों को केवल किरायेदारों के रूप में कल्पना करना संभव है लेकिन मुझे विश्वास है कि हम में से अधिकांश यह मानते हैं कि वे इस से बहुत अधिक हैं। वे बहुत ही वास्तविक लोगों-हितों और चिंताओं के साथ हैं जो हमारे अपने से अलग हैं – जो हमारे जीवन को संभव बनाते हैं। उनमें से बहुत से हम कुछ व्यक्तिगत स्तर पर ध्यान रखते हैं; और वे हमारी भावनाओं को प्रतिदान करते हैं
हम उन लोगों के लिए कुछ कनेक्शन स्वीकार करने में काफी आसान है, जो हम नियमित आधार पर देखते हैं। लेकिन उन लोगों के बारे में जो हम नहीं देखते, वास्तव में, कभी नहीं देखेंगे? कोई, शायद, फल और सब्जियां जो हम खाते हैं उसे चुनना है। दूसरों को इन पैकेजिंग कर रहे हैं और उन्हें हमारे स्टोरों में लाया जा रहा है। मनुष्य कचरा उठाते हैं और सड़कों को साफ करते हैं। उन्होंने सड़कें मुहैया कराईं वही लोग करों का भुगतान करते हैं और इस तरह सार्वजनिक सेवाओं का उपयोग करते हैं जो हम उपयोग करते हैं। वे हम में से कुछ स्टोरों में खरीदारी करते हैं और हमारे साथ लाइन में खड़े होते हैं। कभी-कभी, वे हमें गुजरने के लिए दरवाजे पकड़ते हैं, और हम उनके सौजन्य को प्रतिपूर्ति देते हैं।
हमारे साथ करने के लिए ये अजनबी क्या हैं? हमें क्यों ध्यान रखना चाहिए कि उनका जीवन अपेक्षाकृत सुरक्षित और आरामदायक है? क्या यह बात है कि यदि उनके बच्चों को अच्छी तरह से स्कूली शिक्षा दी जाती है, यदि उनके परिवार धार्मिक या देशभक्त हैं, तो क्या वे खुद को एक सुव्यवस्थित नागरिक समाज के लिए प्रतिबद्ध हैं?
ऐसे कुछ लोग हैं जो समाज के उलझनों से दूर फेरे हुए परिसर के अंदर रहने का विकल्प चुनते हैं। लेकिन हम सभी को व्यापक दुनिया में गहराई से रहते हैं। हमारे पास संपर्क हैं, यदि आपसी मान्यता के केवल हजारों लोगों के साथ ही नजर आते हैं, तो उनमें से कई अजनबियों और अर्ध-अजनबी हैं। यह पूरी तरह से हमारे स्वयं के हित के दायरे के भीतर है, जो कि ऐसे लोगों को अपने स्वयं के जैसा जीवन का दर्शन कहते हैं।
एक प्रश्न के रूप में इस वाक्यांश के लिए, अगर हमारी सड़कों और सार्वजनिक स्थानों खतरनाक हैं तो इसका क्या फायदा होगा? हमें दवाओं के दुरुपयोग के सार्वजनिक स्वास्थ्य से जुड़ाव, या उन लोगों के साथ मिलकर आपराधिक कृत्य की बारीकी से संबंधित समस्या क्यों चाहिए, जिन्हें उन्हें ठीक करना चाहिए? क्या किसी व्यक्ति की रूचि में यह है कि आपराधिक "दूसरी अर्थव्यवस्था" को बनाए रखने के लिए, ऐसे लोगों को गिरफ्तार करने और उन पर मुकदमा चलाने के विशाल खर्चों को भरना, या जेलों में आबादी का उच्च प्रतिशत होना, जो अपराध के लिए स्कूलों के रूप में सेवा करते हैं और फिर से रहने वालों की संभावनाओं को जहर देते हैं – समाज की और अधिक सामान्य सेटिंग्स के लिए प्रवेश?
यह उन लोगों के नरम उपचार के लिए तर्क नहीं है, जो भयानक कर्म करते हैं। इसके बजाय, मैं पूछता हूं कि क्या इस तरह के लोगों के हित में है- और उनके परिवार-रोजगार की अधिक पारंपरिक पद्धतियां हैं, जो स्थिर जीवन-पाठ्यक्रम का समर्थन करते हैं। कि स्थिरता, या तो मैं संघर्ष, हम के रूप में अच्छी तरह से बाकी के लाभ होगा
आखिरकार, क्या एक मजबूत राष्ट्रीय स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली बीमारियों को विकलांगता के भयावह स्तर तक पहुंचने से रोकने में मदद करेगी- और हमारे अस्पताल के आपातकालीन कमरे के खतरनाक व्यय स्तर तक पहुंचने से नहीं? युवा वयस्कों के लिए बढ़ते प्रशिक्षण के बारे में और न सिर्फ महाविद्यालय-जो उन्हें दिशा और मूल्यवान कौशल सेट के बारे में बताएगा? क्या हमें वास्तव में देश के कुछ हिस्सों में "भोजन के रेगिस्तान" की जरूरत है, और उन्हें जकड़-खाद्यान्न संस्कृति को छोड़ना है, जो हम में से बहुत से समर्थन करते हैं? हमें माथे, दरार और हेरोइन-और अमीरों के डिजाइनर-दवाओं के लिए व्यसनों का सामना क्यों करना चाहिए?
प्रगतिशील इन मुद्दों पर उच्च शिक्षा, सरकारी सहायता प्रणाली, और स्वास्थ्य बीमा के विस्तार के लिए कॉल के साथ जवाब देते हैं। वे कुछ वंचित समूहों को इन सेवाओं के संबंध में विशेष ध्यान देने के लिए पहचान देते हैं। वे अमीर लोगों और धनी कंपनियों को चाहते हैं कि वे करों का भुगतान करें जो उनकी क्षमता को दर्शाते हैं।
रूढ़िवादी आमतौर पर निजी उद्यमों की भूमिका का सुझाव देते हैं- और बाजार व्यवस्था पूरी तरह से इन चिंताओं का जवाब देते हैं। वे व्यक्तियों और परिवारों की जिम्मेदारी – अपने जीवन का निर्माण करने के लिए ज़ोर देते हैं संयुक्त राज्य को अवसर की भूमि कहा जाता है-जो उन लोगों के लिए अभी भी खुले हैं जो दृढ़ रहें
ये दो स्थिति विरोधाभासी नहीं हैं और न ही, स्वयं द्वारा, संतोषजनक है वर्तमान में हाशिए वाले लोगों के लिए सरकार का समर्थन सुरक्षित जीवन-बचावकर्ताओं को सुरक्षित नहीं करेगा एक ही टोकन के द्वारा, उत्साही, कठोर परिश्रम वाले लोगों के नैतिक प्रोत्साहन में अच्छे रोजगार के अंत-बिंदु के बिना बहुत कुछ किया जाएगा। वंचितों में से कुछ अग्रिम होगा; विशाल बहुमत नहीं होगा
यह निश्चित रूप से इतिहास की महान विडंबनाओं में से एक है, जो कि विश्व की सबसे मजबूत अर्थव्यवस्था है, जो एक साल में दस लाख से ज्यादा प्रवासियों के लिए अपने दरवाजे खोलती है, को अभाव और निराशा की इतनी बड़ी जेबें होनी चाहिए। पिछले 30 वर्षों या तो, धनी नागरिकों ने अच्छी तरह से किया है वैश्वीकरण का मतलब है कि कंपनियां विदेशों में अपने संचालन का संचालन कर सकती हैं, सस्ते संसाधनों और श्रम और ढीला पर्यावरण नियमों के साथ। बाजार का विस्तार किया जा रहा है, मुनाफा कमाया गया है – लेकिन इस देश में काम करने वाले लोगों के लिए क्या परिणाम हैं। आप्रवासी मजदूर-इसमें से बहुत-कुछ अनुक्रमित-पर आ गया है, यहां तक कि खुले तौर पर सराहना भी की गई है। क्योंकि यह दोनों कुशल और अकुशल नौकरियों में उल्लिखित उत्तर देता है, अत्यधिक प्रेरित और असुरक्षित कार्यबल की गारंटी देता है, और मजदूरी और लाभ नीचे रखता है आप्रवासी यहां सामान और सेवाएं खरीदते हैं, करों का भुगतान करते हैं, और अन्यथा आर्थिक स्थिरता में योगदान करते हैं।
उन सभी को श्रेय, जो खुद को इस तरह से आगे बढ़ने में सक्षम हैं- और इस प्रक्रिया में इस देश की जरूरतों को स्थिर बनाने के लिए। लेकिन यह भी स्पष्ट है कि लंबे समय तक के नागरिक खड़े खो चुके हैं वे लाभ वाले समूहों के साथ तालमेल नहीं रखते, या तो आय के स्तर में या जीवन की सामान्य गुणवत्ता में। यह अस्वीकार्य है।
हम सभी जानते हैं कि अर्थव्यवस्था का चरित्र बदल रहा है। तथाकथित ज्ञान उद्योगों में नौकरी, जटिल तकनीकी कौशल की मांग करने वालों सहित, ने विस्तार किया है। इसलिए सेवा उद्योगों में नौकरियां हैं, जहां मजदूर अपने ग्राहकों की व्यक्तिगत और पारस्परिक जरूरतों का सामना करते हैं। लेकिन निर्माण और संसाधन प्रावधान नौकरियां नाटकीय रूप से सिकुड़ गए हैं, जो बड़े पैमाने पर स्वचालन और मशीन के सामान्य सर्वव्यापी हैं। इनमें से कोई भी खबर नहीं है लेकिन इस बिंदु पर दोनों रूढ़िवादी और प्रगतिशील इस मुद्दे का सामना करने में नाकाम रहे हैं कि आगे के वर्षों में ज्यादातर अमेरिकियों को स्थिर, सार्थक, और शालीनता से भुगतान करने वाला काम कैसे मिल रहा है।
जो लोग हमारे निशुल्क उद्यम प्रणाली में दृढ़ विश्वास रखते हैं- और हमारे जीवन-स्तर पर व्यापार के सामान्य योगदान में-को पुन: रोजगार की प्रणाली की कल्पना करनी चाहिए। चीन, फिलीपींस, और वियतनाम में कम वेतन वाले श्रमिकों के लिए रोजगार प्रदान करना एक बात है; अमेरिकी श्रमिकों की जरूरतों का सामना करना काफी एक और है
जो लोग सरकार की भूमिका में दृढ़ता से विश्वास करते हैं, वे उन समर्थनों के सिस्टम को अवश्य ही अवश्य अवश्य रखना चाहिए जो नियोक्ताओं और कर्मचारियों को प्रोत्साहित करते हैं। प्रशिक्षण पर्याप्त नहीं है कंपनियों और श्रमिकों के लिए सामरिक सहायता आवश्यक है। यह देश बहुत समृद्ध है, न कि पर्याप्त स्कूल और स्वास्थ्य, सुरक्षित समुदायों, और लोगों के लिए सभ्य निवृत्त होने के प्रावधान न हों।
यह सुनिश्चित करने के लिए, इस देश के चरित्र के लिए किस प्रकार के प्रोत्साहन, समर्थन और सुरक्षा उचित है, यह तय करने में कठिनाइयां हैं-और जो प्रभावी होगी लेकिन अधिकांश लोग, या तो मेरा मानना है कि, यहां पर एक सामान्य विषय के लिए प्रतिबद्ध हैं – जो एक समृद्ध स्थिर देश है, जो कि उन देश के "सामान्य कल्याण" के साथ-साथ अपनी निजी उन्नति के लिए खुद को प्रतिबद्ध करता है।
एक बहुत अधिक उद्धृत लेख में, समाजशास्त्री हरबर्ट गंस ने व्यंग्य व्यक्त किया कि गरीबी के "कार्य" हैं। उच्च स्तर वाले लोग, या तो उन्होंने दावा किया कि कम भाग्यशाली के अस्तित्व में आराम मिलता है। गरीब समाज के गंदे काम करते हैं; वे घटिया सामान और सेवाएं खरीदते हैं; वे मध्य-वर्ग के लोगों के लिए रोजगार प्रदान करते हैं जो उनकी "ज़रूरतों" में भाग लेते हैं। गरीब लोग हमें अवैध दवाएं और यौन संबंध लाते हैं। वे काम पर आपराधिक न्याय प्रणाली के चश्मा प्रदान करते हैं वे आर्थिक मंदी की पहली लहरों और हानिकारक सामाजिक परिवर्तन को अवशोषित करते हैं। अधिकतर, यह हमें बाकी का आनंद और एक तरह का दर्जा देता है, यह जानने के लिए कि हमारे नीचे लाखों लोग हैं
फिर, गन्स व्यंग्य से लिख रहा था। एक स्थायी अंडरक्लास के मुकाबले समाज की कठिनाइयों का बेहतर जवाब है। और न ही गरीबों को उनकी शिकायतों को पहचानने के लिए "कार्य" करना चाहिए। मेरा मानना है कि हम में से अधिकतर लोग अच्छी तरह जानते हैं कि हमारे "बेहतर खुद" हमारे समेकित दृष्टि को पार करने में सक्षम हैं जो हम हैं इस संबंध में हमारी धार्मिक परंपराएं समान रूप से स्पष्ट हैं। चुनौती-नीला और लाल दोनों के लिए-शोर लफ्फाजी को छोड़ना और समझना, कड़ाई से, व्यक्तिगत और सार्वजनिक अच्छा कैसे एकीकृत किया जा सकता है।
