आश्चर्य का एक अध्ययन

ब्लू मस्जिद, इस्तांबुल की सीमा

स्रोत: विकिकॉम्मन

प्लेटो के थिएटेटस में , सॉक्रेट्स युवा सिद्धांतों को कई मुश्किल विरोधाभासों के साथ प्रस्तुत करता है यह आदान-प्रदान होता है।

S: मेरा मानना ​​है कि आप मुझे, Theaetetus का पालन करें; क्योंकि मुझे संदेह है कि आपने पहले इन सवालों का विचार किया है।

T: हाँ, सुकरात, और जब मैं उन के बारे में सोचता हूं तो मुझे आश्चर्य होता है; देवताओं द्वारा मैं हूँ! और मैं जानना चाहता हूं कि पृथ्वी पर उनका क्या मतलब है; और ऐसे समय होते हैं जब मेरा सिर काफी चिंतित होता है।

S: मैं देख रहा हूँ, मेरे प्यारे थियेटेटस, जब थियोडोरस के पास अपने स्वभाव में एक सच्ची अंतर्दृष्टि थी, जब उन्होंने कहा कि आप एक दार्शनिक थे, आश्चर्य के लिए एक दार्शनिक की भावना है, और दर्शन आश्चर्य से शुरू होता है। वह एक खराब वंशावलीवादी नहीं थे जिन्होंने कहा कि आईरिस (स्वर्ग के दूत) थुमास (वंडर) का बच्चा है …

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मेटाफिज़िक्स में , अरस्तू का कहना है कि यह आश्चर्यजनक है कि दर्शन करने वाले पहले दार्शनिकों का नेतृत्व किया, क्योंकि एक आदमी जो सोचता है, वह खुद को अज्ञान के रूप में सोचता है और अपने अज्ञानता से बचने के लिए दर्शन करता है। तत्वमीमांसा पर अपनी टिप्पणी में, एक्विनास सहमत हुए हैं, उनका कहना है कि, 'क्योंकि विस्मय से दर्शन निकलता है, एक दार्शनिक मिथकों और कवियों के कल्पित पात्रों का प्रेमी बनने के अपने तरीके से बाध्य है। कवियों और दार्शनिकों ने आश्चर्य के साथ बड़े होने में एक जैसे हैं। ' अगर प्लेटो, अरस्तू, और एक्विनास, दर्शन के संदर्भ में सही हैं, और, विस्तार, विज्ञान, धर्म, कला और अन्य सभी जो हर रोज अस्तित्व में हैं, आश्चर्य करने के लिए, तो यह पूछना महत्वपूर्ण है कि क्या आश्चर्य है?

आश्चर्य एक जटिल भावना है जिसमें आश्चर्य, जिज्ञासा, चिंतन और खुशी के तत्व शामिल हैं। यह शायद सबसे बढ़िया चेतना और भावना के रूप में सबसे अच्छी तरह परिभाषित किया गया है, जो एक अद्भुत, दुर्लभ, या अप्रत्याशित चीज़ों के बारे में लाया जाता है- जो कि एक चमत्कार से है 'चमत्कार' लैटिन मिर्बिलाइया ('अद्भुत चीज़ों') से प्राप्त होती है, और अंत में लैटिन मिरस ('अद्भुत') से। 'प्रशंसा' के रूप में एक ही जड़ 'चमत्कार' साझा करता है और मूल रूप से 'पर आश्चर्य करने के लिए' का अर्थ है, हालांकि 16 वीं शताब्दी के बाद से यह भावना निरंतर कम हो गई है, एक कह सकता है, आश्चर्य के साथ ही। एक्विनास एक के रूप में दार्शनिकों और कवियों के बारे में बोलते हैं, क्योंकि दार्शनिकों की तरह, कवियों ने चमत्कारों से प्रेरित होकर, कविता का उद्देश्य, मोटे तौर पर, रिकॉर्ड करने के लिए और कुछ अर्थों में चमत्कारों को फिर से बहलाना

आश्चर्य है कि विस्मय के समान सबसे अधिक है हालांकि, आशंका को स्पष्ट रूप से कुछ ऐसी चीज़ों पर निर्देशित किया गया है जो कि हम जितना अधिक या अधिक शक्तिशाली हैं। आश्चर्य की तुलना में, भय, आनन्द के साथ डर, सम्मान, श्रद्धा या पूजा के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। सम्मान, श्रद्धा या पूजा के इस तत्व के बिना, जो कुछ भी रहता है, वह डर है, वह अब भय नहीं बल्कि आतंक या आतंक है। आश्चर्य की तुलना में कम विचलित भी कम है, जो ऑब्जेक्ट के अधिक से अधिक स्वतंत्र विचारों की अनुमति देता है। आश्चर्य के अन्य समानार्थक शब्दों में विस्मय, आश्चर्य और अस्थिरता शामिल हैं। संक्षेप में, आश्चर्यजनक और आक्रामक आश्चर्य या आश्चर्य के साथ भरने के लिए अचरज का मतलब है, बहुत आश्चर्यचकित करने का मतलब हैरान करने के लिए, और अचरज को बहुत आश्चर्यचकित करने का मतलब है। यह ओवरबिडिंग डम्फौउंडिंग के साथ समाप्त होता है, जिसका अर्थ है- आप इसे अनुमान लगाते हैं-बहुत आश्चर्यचकित करने के लिए

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आश्चर्य में आश्चर्य और जिज्ञासा के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं, जिनमें से दोनों ब्याज के रूप हैं। अप्रत्याशित कुछ पर आश्चर्यजनक रूप से एक स्वस्थ और अल्पावधि प्रतिक्रिया होती है, तुरंत कम से कम कुछ भ्रम और आनन्द, डर, निराशा या क्रोध जैसे एक या अधिक भावनाओं के बाद। आश्चर्य की उम्मीद और वास्तविकता के बीच विभाजन, अनपेक्षित कुछ के लिए हमारा ध्यान निर्देशन और हमारी अवधारणाओं और विश्वासों को फिर से जांचने और संशोधित करने के लिए प्रेरित करता है। 'आश्चर्य' का शाब्दिक अर्थ है 'अधिलेखित' (पुराने फ्रांसीसी सुर + प्रीन्ड्रे )। टस्कुलेन विवादों में , सिसरो का तर्क है कि सच्चे कौशल प्रत्येक परिस्थिति के लिए खुद को तैयार करना है ताकि किसी भी चीज से आश्चर्यचकित होना न पड़े। सिसरो पूर्व-देवक दार्शनिक अनएक्सगाोरस के उदाहरण का हवाला देते हैं, जिन्होंने अपने बेटे की मृत्यु के बारे में बताया जाने पर कहा, 'मुझे पता था कि मैं एक नश्वर हूं।' जिज्ञासा लैटिन कुरा , 'देखभाल' से निकली है कुछ के बारे में उत्सुक होने के लिए उस चीज़ का ज्ञान करना है ज्ञान जिज्ञासा से निकलता है लेकिन आश्चर्य नहीं है। प्लेटो और अरस्तू की तरह, दार्शनिक ए एन व्हाइटहेड ने कहा कि 'दर्शन आश्चर्यजनक रूप से शुरू होता है', और कहा कि, 'अंत में, जब दार्शनिक विचार ने अपना सर्वश्रेष्ठ किया है, तो आश्चर्य रहता है।' तो आश्चर्य है कि आश्चर्य और जिज्ञासा के महत्वपूर्ण तत्व शामिल है, यह अन्य और या तो से अधिक है

वंडर ग्रैंड खा़का, प्राकृतिक घटनाओं, मानव उपलब्धि और असाधारण तथ्यों, दूसरों के बीच में उत्साहित हो सकते हैं यह एक उज्ज्वल-आंखों के ताक द्वारा व्यक्त किया जाता है जो कभी-कभी मुंह खोलने और सांस के निलंबन के साथ होता है। हमें अपने आप से बाहर खींचकर, आश्चर्य है कि हमें हमारे दैनिक मस्तिष्क की तुलना में बहुत अधिक और उच्च कुछ के साथ पुन: कनेक्ट करता है। यह अंतिम घर वापसी है, हमें दुनिया को लौट आ रहा है कि हम से आए और हारने के खतरे में थे।

हालांकि, ध्यान रखें कि इस प्रकार का आश्चर्य काफी अधिक नहीं है, गर्भवती तरह का आश्चर्य है कि थियेटेटस को दर्शन में ले जाया गया है। यह आश्चर्य की बात है, या सिक्रेटिक आश्चर्य है, विस्मय के अर्थ में आश्चर्यचकित नहीं है क्योंकि विस्मितता और उलझन की भावना में आश्चर्य है। भव्य प्रतिष्ठा और इस तरह की तुलना में, यह विचार और भाषा में विरोधाभासों से उत्पन्न होता है, और इन विरोधाभासों को हल करने की आशा में या कम से कम उन्हें समझने की उम्मीद करता है।

T: हाँ, सुकरात, और जब मैं उन के बारे में सोचता हूं तो मुझे आश्चर्य होता है; देवताओं द्वारा मैं हूँ! और मैं जानना चाहता हूं कि पृथ्वी पर उनका क्या मतलब है; और ऐसे समय होते हैं जब मेरा सिर काफी चिंतित होता है।

डॉकैक्स ओरेकल द्वारा घबराए हुए होने के बाद सोक्रेक्ट्स ने खुद को पहले दर्शन कर दिया था, जो कि उनके अज्ञान के दावों के बावजूद, उन्होंने सभी लोगों के बुद्धिमान को स्पष्ट किया। इस विरोधाभास का अर्थ जानने के लिए, उसने कई माना जाता है कि बुद्धिमान लोगों पर सवाल उठाया है और प्रत्येक मामले में यह निष्कर्ष निकाला है, 'मुझे इस छोटी सी सीमा तक समझदार होने की संभावना है, मुझे नहीं लगता कि मुझे पता है मैं क्या जानता हूं।' समझ में आ रहा है कि विस्मय में आना एक सार्वभौमिक अनुभव है जो बच्चों में भी पाया जाता है (सर्कस में एक बच्चा के बारे में सोचें) और शायद उच्च-क्रम वाले प्राइमेट और अन्य जानवरों में भी। इसके विपरीत, सिक्रेटिक आश्चर्य काफी अधिक दुर्लभ है, और, जैसा कि सॉक्रेट्स इसका अर्थ 'एक दार्शनिक की भावना' को कहते हैं, हर किसी को नहीं दिया जाता है। फिर भी, दोनों तरह के आश्चर्यों के समान होते हैं कि वे कुछ ऐसी चीज़ों पर निर्देशित होते हैं जो हमारे अर्थों की तुलना में अधिक से अधिक और उच्चतर हैं, और हमारे समझ से परे हैं।

लर्निंग के अपने एडवांसमेंट में , फ्रांसिस बेकन ने अचंभा 'टूटे हुए ज्ञान' कहा, और निश्चित रूप से एक ऐसी समझ है जो आश्चर्य की बात है, जो जर्मन वंडे ('घाव') से जुड़ा हो सकता है, इस उल्लंघन को फिलिंग या मरम्मत की आवश्यकता है, न केवल दर्शन के द्वारा बल्कि विज्ञान, धर्म और कला के द्वारा भी, तीसरे और अधिक उदार तरह के आश्चर्यों को जन्म दे, जो खोज और सृजन का आश्चर्य है। संस्कृति बीत रही है, लेकिन आश्चर्य नहीं है। वैज्ञानिक सिद्धांतों और खोजों जैसे कि बिग बैंग सिद्धांत और तत्वों की आवधिक सारणी अक्सर अकल्पनीयता की तुलना में अधिक विचित्र हैं जिन्हें वे हल करना चाहते थे। धार्मिक इमारतों और अनुष्ठानों को हम छोटे और नगण्य महसूस करते हैं, जबकि एक ही समय में हमारे ऊपर उठाने और प्रेरणा दे रहे हैं। आश्चर्य की नारी संस्कृति, जो कि अभी तक आश्चर्य की बात है, और आश्चर्य का अंत ज्ञान है, जो शाश्वत आश्चर्य की स्थिति है

अफसोस की बात है कि बहुत से लोग डरने के लिए खुद को नहीं खोलते हैं कि यह उन्हें विचलित कर सकता है, अपने संसाधनों पर डूब सकता है, या उनके संतुलन को परेशान कर सकता है सब के बाद, आश्चर्य है घायल, और thauma 'आघात' से केवल एक पत्र है। आश्चर्य की बात है कि समाज, उसके नियमों और निर्माणों से भटकना, अकेले होना, स्वतंत्र होना – जो कि निश्चित रूप से बहुत ही विनाशकारी है, और यहां तक ​​कि संगठित धर्मों को भी आश्चर्य की बात के साथ एक अच्छी रेखा चलाने की ज़रूरत है। इसके डर को तर्कसंगत बनाने के लिए, आश्चर्य एक बचकाना और आत्म-कृपालु भावना के रूप में खारिज कर दिया जाता है जो प्रोत्साहित या खेती के बजाए बढ़े जाने की अपेक्षा होती है

इतना सच है, कि बच्चों को आश्चर्य के साथ कबाड़, इससे पहले की जरूरत है और न्यूरोसिस द्वारा उन्हें बाहर leached है। आज, अधिकांश युवा लोग जो विश्वविद्यालय में जाते हैं, उनके लिए सीखने या आश्चर्य की बात नहीं करते बल्कि उनके कैरियर की संभावनाओं को सुधारने के लिए करते हैं, और इसलिए आश्चर्य और ज्ञान से गुजरते हैं कि उन्हें पहले स्थान पर कैरियर की आवश्यकता से बचाया हो। मैथ्यू के मुताबिक, यीशु ने कहा, 'छोटे बच्चों को मत करो, और उनको न मनाएं, मेरे पास आना; क्योंकि ऐसा स्वर्ग का राज्य है।'

वास्तव में मैं तुमसे कहता हूं, आप परिवर्तित नहीं होने के कारण, और छोटे बच्चों के समान हो जाओ, तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे … जो कोई मुझ पर विश्वास करने वाले इन छोटे लोगों में से एक को अपमानित करेगा, उसके लिए बेहतर होगा कि एक चक्की फांसी पर लटका दिया गया उसकी गर्दन के बारे में, और वह समुद्र की गहराई में डूब गए थे

नील बर्टन हेवन एंड नर्क: द साइकोलॉजी ऑफ़ द भावनाओं और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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