वे बात करते हैं, हम सुनो

इस निबंध का शीर्षक वाइन डेलोरिया से प्रेरित है और जूनियर की 1 9 70 की किताब, "हम बात, आप सुनो: नई जनजातियां, न्यू टर्फ," नेब्रास्का प्रेस विश्वविद्यालय।

स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

13 जनवरी, 18 9 8 को, फ्रांस के नागरिकों ने चौंकाने वाली हेडलाइन, जेक्यूसेक को उठाया! (मैं आरोप लगाता हूं!) फ्रांस के राष्ट्रपति को लिखे गए पत्र का उद्घाटन वाक्य एमीले ज़ोला ने लिखा था कि उसने विरोधी सेमेटिक सरकार और अल्फ्रेड ड्रेफस की गलत कारावास की सजा सुनाई थी। [1] निश्चित रूप से, पत्र का फ्रंट पृष्ठ दर्जा महत्वपूर्ण था, लेकिन यह पहले व्यक्ति, "आई" का उपयोग था, जो इतनी गिरफ्तारी कर रहा था। क्यूं कर? जवाब एक आरविटींग नई पुस्तक का विषय है, बोलने के लिए पशु: पशु आत्मकथात्मक लेखन , मार्गो डीमेलो द्वारा संपादित। [2] ज़ोला में केवल पशु साम्राज्य की मानवी शाखा थी, जब उन्होंने अपना घोषणापत्र लिखा था, लेकिन आज, स्वयं के बोल्ड प्राधिकरण अन्य प्रजातियों में मान्यता प्राप्त है।

यह ऐसा नहीं है जैसे बात कर रहे जानवर नए थे डीमेल के रूप में परिचय में बताया गया है:

हजारों सालों के लिए, दुनिया भर के लोगों के मिथकों और लोककलों में, जानवरों ने मानव भाषा में बोली जाती है। । । पशु बच्चों की कहानियों और कार्टूनों और फिल्मों में मशहूर बोलते हैं। । । हम नियमित रूप से हमारे जानवरों से-मित्रों, परिवार, पशुचिकित्सा के लिए बोलते हैं। हम उनके माध्यम से भी बात करते हैं; कभी-कभी लोग अपने "पालतू" कुत्ते या बिल्ली को किसी अन्य व्यक्ति को जानकारी संवाद करने के लिए एक मध्यस्थ के रूप में उपयोग करते हैं।

• एंड-लाइफ वार्तालाप का निर्णय लेना
• जीवन असुरक्षित है, तो क्यों जोखिम नहीं लेते हैं?
• मस्तिष्क-प्रशिक्षण एप्लिकेशन आपको चालाक नहीं बनायेगा
• हम डॉ। लौरा क्यों प्यार करते हैं
• टायलर पेरी के साथ ओफ़रा का साक्षात्कार

मौखिक और लिखित मानवीय कहानियां अपाचे की तेजी से बात कर रहे कोयोट, ईसॉप की मिठाई वाली फॉक्स, डॉन मार्किस के वरी तिलचट्टा और स्वानसन-एस्क कैट, ऑरवेल्स की चांदी-भाव वाली सुअर और केनेथ ग्रेहम के ओलों-साथी-अच्छी तरह से मुलाकात टॉड से परिपूर्ण हैं कुछ नाम दें ये और दूसरों के पास दुनिया भर के लोगों के दिलों के करीब और प्यारे हैं, और कोई भी वास्तव में सवाल नहीं करता है कि इन पात्रों को "वास्तविक" कहा जाता है। वास्तव में, इन जानवरों की भरोसेमंदता क्या है, और यह पूरी तरह से कैसे मेल खाता है कि वे कौन हैं कहानियां इतनी स्थायी बनाती हैं

स्रोत: मार्गो डीमेलो

लेकिन अमेरिकी भारतीय और अन्य आदिवासी कथाओं के अपवाद के साथ, जब निजी जीवन और बचपन की यादों के संदर्भ से बाहर ले जाया जाता है, तो साहित्यिक जानवरों को शक्तियों से त्याग दिया गया है कि वे पुस्तकों के फीड किए गए पृष्ठों से कहां से आएंगे। सब के बाद, पश्चिमी विद्वानों ने यह बहुत स्पष्ट कर दिया है कि भाषा और व्यक्तिपरक अनुभव मनुष्य के मालिकाना गुण हैं। तो हमारे जानवरों को चुस्त वस्तुओं, आकर्षण और अध्ययन की वस्तुओं के साथ संतुष्ट होना चाहिए, लेकिन फिर भी वस्तुएं यह तर्क पशु व्यवहार और मानव मनोविज्ञान के बीच अप्रचलित अनुशासनिक जुदाई का रखरखाव करता है, एक निर्माण जिसे डार्विन द्वारा सदियों पहले पराजित किया गया था और हाल ही में तंत्रिका विज्ञानियों द्वारा अमान्य घोषित किया गया था। [3] अकेले इस खोज से संतुष्ट नहीं हैं, पशु के लिए बोलना पहचान और आवाज के स्पष्ट विवरण की पड़ताल करता है।

विभिन्न दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते हुए लेखकों ने चर्चा की कि शानदार और शैक्षणिक जानवर के बीच की रेखा वास्तव में काफी धुँधली है। आत्म-जागरूकता के "I" और दूसरे के "तू" एक-दूसरे के बीच-बीच में एक छोटे-छोटे भाग के होते हैं। कैथी रूडी, ड्यूक प्रोफेसर ऑफ़ एथिक्स एंड विमेन स्टडीज, मानव और पशु पहचान के कई आदिवासी और बाद के औपनिवेशिक विचारों के अभिसरण को दर्शाता है। कैसे और किसके हम देखते हैं और हम कैसे कार्य करते हैं, उस प्रपत्र द्वारा पूर्वनिर्धारित नहीं है जिसमें हम जन्म लेते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी उत्तरी मैदानों भारतीयों के मामले में: "विशेष रूप से विशेष स्थानों और विशिष्ट जानवरों के संबंध के साथ इंसान को मूल रूप से हस्तक्षेप करने का क्या मतलब था।" [4]

• युवा लोग, रिश्ते और संकट क्लिफ
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यह विचार है कि जनजातीय मानवता को जानवरों द्वारा सूचित किया गया था, सिक्का के दूसरी तरफ बहुत ज्यादा दिखता है, अर्थात् साहित्य में जानवरों की वास्तविकता उनकी मानवता से प्राप्त होती है चूंकि अब मस्तिष्क और मन के विज्ञान मॉडल खड़े हैं, प्रजातियों के मतभेद एक ही जैविक और सांस्कृतिक केक पर अलग-अलग टुकड़े हैं। हम सभी "मानवीय" त्वचा, पंख, पंख और फर के विभिन्न रंगों को पहनते हैं।

स्रोत: मैर्गो डेमेलो, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

पहचान का प्रश्न शैक्षिक व्याख्यान के ब्रैम्बल्स से परे दूर-दूर तक असर पड़ता है। अब यह विज्ञान निष्कर्ष पर आ गया है कि "वे" मन, दिमाग, और चेतना के संदर्भ में "हमारे" क्या हैं, तो तार्किक रूप से उन्हें "हमें" मिलना चाहिए। अमानुमन जानवरों को छोड़ने के लिए कोई भी औचित्य अधिकार जो हमारी अपनी प्रजाति के लिए विशेषाधिकार गायब हो गए हैं, निश्चित रूप से चेशायर कैट के रूप में गायब हो गए हैं।

लेकिन, भाषा के बारे में क्या? क्या प्रजाति को समतल करना ओरेवेल के पशु फार्म से एक पृष्ठ लेते हुए कहता है, जहां मानव राजनीतिक और आर्थिक नेताओं को "चार पैर अच्छे, पंखों को छोड़कर दो पैर खराब" से बदल दिया जाता है? [5] और क्या हमें इंसानों को जानवरों से बात करने की उम्मीद है? इसका जवाब है हाँ। हालांकि, डॉ। डीनलिट जैसी कोई क्रॉस प्रजाति भाषाई विशेषज्ञ की आवश्यकता नहीं है। पशु अपने दम पर बोलते हैं

विज्ञान और छात्रवृत्ति ने कठोर मानव और अमानवीय जानवरों की पहचान के विचार को निराश कर दिया है, इस धारणा के साथ कि अमानवीय जानवरों के पास सपने, आकांक्षाओं और विचारों के संवाद के साधन नहीं हैं। वॉल्यूम के कई योगदानकर्ता एक मानव, मनोवैज्ञानिक, सू सेवेज-रंबहोफ़, और उनके तीन बोनोबो सह-लेखक, कांजी, पानबनिशा, और न्योता वांबा द्वारा एक वैज्ञानिक लेख पर कॉल करते हैं। [6]

एक द्विभाषी माध्यम का उपयोग करना, चार लोगों ने एक बोनोबो बिल ऑफ राइट्स के समकक्ष क्या स्पष्ट किया। नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ हेल्थ, नेशनल एकेडमी ऑफ साइंस, और अमेरिकन फिजिकल सोसाइटी द्वारा निर्धारित मानकों के अनुसार, बोनोबोस को वैध लेखकों के रूप में योग्यता प्राप्त हुई। बोनोबोस और मानव ने "महत्वपूर्ण योगदान दिया," स्वयं "उत्पाद में हिस्सेदारी" और / या "एक बौद्धिक उत्पाद की पीढ़ी में रचनात्मक योगदान दिया।" बोनोबोस ने "सभी ड्राफ्ट की समीक्षा शुद्धता / निष्ठा और पांडुलिपियों के लिए । । [ख] समझौता [या असंतोष] एक मसौदे के प्रकाशन के लिए आगे बढ़ने से पहले। "संक्षेप में, व्यायाम से पता चला है कि" भाषा और व्यक्तित्व मानव रूप से केवल संयोग नहीं हैं। "इसके मॉडल और आंकड़ों के माध्यम से," विज्ञान वैचारिक नींव का सफाया कर दिया, जो आधुनिक मानवता के आधिपत्य अधिकार पर एकाधिकार को रोकता है। "[7]

लेकिन, जानवरों के लिए ये आवाज़ नैतिक अस्पष्टता की धाराओं का पता लगाने के लिए जारी रहती हैं, जहां रिश्ते के स्रोत और रिसीवर उनकी पहचान खो देते हैं। ऐसा मामला है जब दूसरे के लिए निर्णय लेने से सामना करना पड़ता है

दूसरे के लिए बोलना एक सबसे नाज़ुक कार्य है जो एक व्यक्ति कर सकता है। मनुष्यों और अमानवीय जानवरों की देखभाल करने वालों को हर रोज यह सामना करना पड़ता है, चाहे वह स्वास्थ्य वकील या घरेलू मामलों के लिए जिम्मेदार हों। बेंस्पेस के मनोसामाजिक परिवेश के अन्वेषण में डीमेलो ने एक और अधिक चुनौतीपूर्ण चुनौती भी ली है ।

स्रोत: मैर्गो डेमेलो, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

बोंस्पेस एक सोशल नेटवर्किंग वेबसाइट है जो "16,000 से अधिक प्रोफाइल, सामुदायिक मंचों, साझा ब्याज समूहों," पर होस्ट करता है। । .एक न्यूज़लेटर "और संसाधन जैसे कि खरगोश की देखभाल, भोजन, और अन्य घरेलू मकानों से संबंधित मुद्दों – खरगोश जो अपने घरेलू मनुष्यों के साथ रहते हैं बोनस्पेस के बारे में क्या अनोखा है, यह मनुष्य के बीच न केवल विनिमय के एक माध्यम के रूप में कार्य करता है, बल्कि खरगोशों के बीच भी है मानव अभिभावक "अपने खरगोशों की आवाज़ों के माध्यम से बात करते समय बिताते हैं।" डीमेलो ने अपने ब्लॉग को गहन ब्लॉगिंग में अनपेक्षित रूप से डुबकी रखी जो एक खरगोश, इगोर, जो उसके और उसके परिवार के साथ रहने लगी,

इगोर के व्यक्तित्व ने शुरू से ही मेरा दिल कब्जा कर लिया: वह पुच्छी, स्वार्थी, मांग, क्रोधी, और क्षेत्रीय है। वह उग्र से प्यार करता है और कर्कशता से घृणा करता है मैं इगोर के माध्यम से ब्लॉगिंग करना शुरू किया और उसके व्यक्तित्व से मेल खाने के लिए उसे एक आवाज दी है। । मैं इगोर के विकासशील रिश्तों के बारे में नियमित रूप से खरगोशों की एक श्रृंखला के साथ टैग किया: मिठाई गर्ल, विकलांग खरगोश, जो उसकी मौत के दो महीने तक उसका प्राथमिक साथी होगा। । और पिलग्रीम।

तीर्थयात्रियों को भी निष्क्रिय कर दिया गया था- एक पैरापैग्लिक खरगोश, जो उनकी गतिशीलता में सहायता के लिए "गाड़ी" के साथ लगाया गया था।

जब मिठाई लड़की अचानक एक स्पै ऑपरेशन से मर गई, डीमेल ने लिखा, "इगोर को तबाह कर दिया गया था। मैंने उनकी मृत्यु के बारे में ब्लॉग किया, लेकिन इगोर की आवाज़ के माध्यम से ":

मुझे नहीं पता कि क्या हुआ, मेरी प्यारी लड़की चली गई है कल वह सुबह चली गई और उसने अलविदा भी नहीं कहा। वह बस अभी गयी है। मैं कल पूरे दिन इंतजार कर रहा था और वह कभी घर नहीं आई थी, और आज वह घर नहीं है। मैं वास्तव में सचमुच उदास हूं। मुझे यह भी पता नहीं है कि मैं खुद के साथ क्या करने जा रहा हूं।

स्रोत: मैर्गो डेमेलो, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

डीमेलो ने इगोर के काले दुःख और उसके बारे में खुद को लिखना जारी रखा। आखिरकार, इगोर ने तीर्थयात्री के लिए खोला, और "इन दोनों को बंधक बना दिया, अपने सभी दिनों और रातों को एक साथ बिताया। तीर्थयात्री ने इगोर के साथ अपना समय बिताने के लिए अपनी गाड़ी का इस्तेमाल करना बंद कर दिया। "फिर अचानक, दुर्भाग्य से, पिलग्रीम का मृत्यु हो गई। इगोर ने ब्लॉग किया:

मुझे नहीं पता है कि मैं जो प्यार करता हूं वह मुझसे दूर हो जाता है । । [ए] एन डी मुझे यह पता भी नहीं चला कि वह क्यों मर गया जो महिला यहां रहती है वह पिलग्रीम के शरीर को जल्द ही पशु चिकित्सक में नहीं लेती और उसके बाद वह मर गया और उन्हें कुछ नहीं मिला। बेवकूफ महिला इसलिए मुझे यह भी पता नहीं है कि मैं अगले ही समय में हूं। अभी मैं बहुत परेशान हूँ, मैं दीवार में एक छेद लगा रहा हूँ। उन्हें सही काम करता है

स्रोत: मैर्गो डेमेलो, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

पिलग्रीम गायब होने के बाद, इगोर ने "अपनी भावनाओं के परिणामस्वरूप रहने वाले कमरे की दीवार में बेसबॉल आकार के छेद" चबाया।

डिमेलो ने अपने निबंध को किसी अन्य ब्लॉगर से उद्धृत किया, जो कहते हैं कि बेंस्पेस ने "खुद को कुछ ऐसा प्रकट किया है जो मुझे विश्वास है, बड़ा है। । । [ए] एन डी, मुझे लगता है, गहराई से ऐसा है। "[8]

जानवरों के लिए बोलने से कुछ उल्लेखनीय हो गया है कि इससे पहले कि कोई अन्य कर्तव्य नहीं है और न ही वकालत है विद्वानों के अनुमोदन और कठोरता के साथ, यह दिखाता है कि अमानवीय जानवरों के पास क्या होता है लेकिन उन सभी को झोल के "आई" की आवाज़ से नकार दिया गया है।

समलैंगिक ब्रेडशॉ, पीएचडी, पीएचडी केरोलोस केंद्र के कार्यकारी निदेशक एक गैर-लाभकारी संगठन है जिसका दृष्टिकोण एक ऐसी दुनिया है जहां जानवरों को गरिमा और आज़ादी में रहते हैं। इस मिशन में शिक्षा, अनुसंधान, अभयारण्य और वकालत शामिल है। डॉ। ब्रैडशॉ, हाथी पर द एज: क्या पशु सिखाना है , मानवता के बारे में, कैद में हाथियों और जंगल में मनोवैज्ञानिक चित्र का एक गहन विचार है। उनका काम मानव-जानवरों के रिश्तों और प्रजातियों की मानसिक शोषण पर केंद्रित है, जिनमें हाथी, भूरा भालू, कछुए, चिंपांज और तोते शामिल हैं।

साहित्य उद्धृत

[1] ज़ोला, ई 18 9 8। जे'एक्स्यूज़ ल ऑरोरे। 13 जनवरी 18 9 8।

[2] डीमेलो, एम। 2013. (एड।) जानवरों के लिए बोलना: पशु आत्मकथात्मक लेखन 80. रूटलेज

[3] कैम्ब्रिज डिक्लेरेशन चेतना पर कैंब्रिज घोषणा

[4] हैरोड, एचएल 2000. जानवरों ने नृत्य किया: मूल अमेरिकी पवित्र पारिस्थितिकी और जानवरों की रिश्तेदारी एरिज़ोना प्रेस विश्वविद्यालय रुडी, के 2013 में उद्धृत। यदि हम जानवरों से बात कर सकते हैं: (पोस्ट) मानव विषय को बदलने पर। 149-160। डीमेलो में, एम। 2013. (एड।) जानवरों के लिए बोलते हुए: पशु आत्मकथात्मक लेखन 80. रूटलेज

[5] ओरवेल, जी। 1 945/2009 पशु खेत: एक परी कथा ह्यूटन मिफ्लिन हारकोर्ट

[6] सैवेज-रंबोघ, एस, के। वाम्बा, पी। वाम्बा, और एन। वाम्बा 2007. कैप्टिव वातावरण में वानर के कल्याण: एपिस का एक विशिष्ट समूह, और पर टिप्पणी अनुप्रयुक्त पशु कल्याण विज्ञान के जर्नल 10.1: 7-19

[7] ब्रैडशॉ, जीए 2010. कई लोगों में एक एप: पशु सह-लेखक और पार-प्रजातियां नामक प्राधिकरण। "कॉन्फ़िगरेशन 18.1: 15-30।

[8] डिमेलो, एम। 2013. पहचान, समुदाय, और दु: ख: मानव और खरगोश जीवन में बोंस्पेस की भूमिका। डीमेलो में, एम। 2013. (एड।) जानवरों के लिए बोलते हुए: पशु आत्मकथात्मक लेखन 80. रूटलेज 115-129।