शिकायत दुनिया से संबंधित बहुत उपयोगी या आकर्षक तरीका नहीं है। यह वही है जो हमारे राजनीतिक प्रवचनों में बहुत अधिक अप्रत्याशित है। समस्याओं के समाधान के लिए हम में से प्रत्येक क्या कर सकता है, इसके बारे में रचनात्मक विचारों के बजाय, अधिकांश राजनेताओं और जो लोग राजनीति के बारे में टिप्पणी करते हैं, वे उन लोगों को दोषी मानना पसंद करते हैं जो गलत के लिए असहमत हैं। अक्सर यह अत्याचार की भावना का रूप लेता है जिसमें दूसरे पक्ष को दमन, धोखा देने या अन्यथा कारणों और धार्मिकता की शक्तियों का नुकसान उठाना चाहते हैं। ये शिकायतें बेतुका स्तर तक पहुंच सकती हैं जब सफेद, विशेषाधिकार प्राप्त बहुमत का मानना है कि धनाढ्य अधिक करों का भुगतान करने के पक्ष में बहस करने वाले या धार्मिक स्कूलों से बाहर सरकारी स्कूलों या सरकारों के बाहर धर्म रखने से उन पर हमला होता है। बदलते समाज द्वारा धमकी देने की ये भावनाएं बढ़ गई हैं क्योंकि यह स्पष्ट हो गया है कि 2050 तक हमारे नागरिकों का बहुमत गैर-सफेद होगा
इन आशंकाओं की मूर्खता का हाल ही में पता चलता है कि एक चौथाई शताब्दी में गोरों और अल्पसंख्यकों के बीच संपत्ति का अंतर अपने व्यापक स्तर तक बढ़ गया है। जनगणना के आंकड़ों के मुताबिक गोरों के औसत में अब 20 गुना नेट के काले और 18 बार हिस्पैनिक्स ($ 113,000 बनाम $ 5000 से $ 6000) है। और फिर भी सफेद समाज का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अपने फायदे की धमकी दी और सुरक्षात्मक लगता है। हमारे राजनीतिक प्रवचन को गुस्सा और स्व-धर्मी अल्पसंख्यक के उत्थान से अपमानित किया गया है जो सोचता है कि यदि वे अपना रास्ता नहीं लेते हैं तो हमारे राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था को नुकसान पहुंचाने के लिए खतरों के माध्यम से भविष्य की उनकी दृष्टि को लागू करने के लिए वैध है। यह हिंसा के लिए एक छोटा कदम है, उदाहरण के लिए, कुछ धार्मिक चरमपंथियों के बीच प्रजनन अधिकारों के क्षेत्र में शांतिपूर्ण विरोध का स्थान ले लिया गया है। जब घृणित आरोप तर्कसंगत तर्क, समझौता, किसी भी लोकतांत्रिक व्यवस्था के आधार की जगह लेते हैं, तो असंभव हो जाता है और हम सभी के साथ रह गए हैं वे विश्वास और कथनों के बयान हैं कि कुछ लोगों में भगवान की इच्छाओं की व्याख्या में दूसरों से बेहतर है। इस दिशा में हम अपने प्रत्येक विवेक के प्रकाश का अनुसरण करने के लिए हमारे प्रत्येक व्यक्ति की आजादी का धर्म और झूठ है।
इस प्रक्रिया में डर की भूमिका निभाती है यह स्पष्ट है। अगर हम सोचते हैं कि दूसरों को कुछ विश्वास प्रणाली के नाम पर हम पर अपनी इच्छा लागू करना चाहते हैं, तो हम इस प्रक्रिया का "जो कुछ भी जरूरी है" का विरोध करने में उचित महसूस करते हैं। अगर हम अपनी स्वयं की सरकार की शक्ति को बाधित करने की आवश्यकता महसूस करते हैं , हमने कुछ बुनियादी विश्वास खो दिया है कि हमारी आवाजें सुनी जाएंगी और हम शांतिपूर्ण राजनीतिक तरीकों से बदलाव ला सकते हैं। अगर हमारा मानना है कि हमारे राष्ट्रपति को इस देश में अवैध रूप से कामयाबी मिली है क्योंकि वह इस देश में पैदा नहीं हुआ है, तो हम एक ऐसा वक्तव्य बना रहे हैं जो सिर्फ प्रथागत वास्तविकता से तलाक नहीं दे रहा है, यह हमारी प्रणाली की एक डर-चालित, भ्रमकारी अस्वीकृति है। सभी षड्यंत्र सिद्धांतों की तरह यह हमारे लिए पीड़ितों के रूप में देखने के लिए कुछ बुनियादी जरूरतों को संतुष्ट करता है, जिनकी रक्षा करने के लिए हम क्या कर रहे हैं और जो कुछ नेफिशियल बलों के खिलाफ है, जो हमें खारिज करेंगे, यह उन लोगों के लिए अवमानना का भी अर्थ है जो हमारे साथ असहमत हैं। जो हमारे अस्तित्व को खतरा देते हैं, उनके साथ समझौता कर सकते हैं या समझौता कर सकते हैं?
ऐसे भय के खिलाफ उचित लोग कैसे तर्क दे सकते हैं? जब रोगियों को चिंता की चपेट में डालने का सामना करना पड़ता है, तो भय का एक प्रकोप होता है, तार्किक तर्कों के लिए सीमाएं हैं जैसा कि मैंने कहीं और टिप्पणी की है, तर्क के आधार पर यह तर्क से दूर करना कठिन होता है कि तर्क को पहली जगह में नहीं रखा गया है। हमारे राजनीतिक प्रवचन में हम ऐसे लोगों के कई उदाहरण देखते हैं जो अयोग्य तरीके से व्यवहार करते हैं, जैसे जब वृद्ध लोग जो सरकारी अधिकारिता कार्यक्रमों, विशेष रूप से सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल के खिलाफ मेडिकेयर और सामाजिक सुरक्षा से चिंतित हैं, या जो लोग बड़े पैमाने पर शूटिंग के बाद बंदूकें खरीदते हैं क्योंकि हमारे अधिकांश भय गलत हैं (शार्क हमलों की गर्मियों याद रखें या हत्यारा मधुमक्खियों के लगातार अग्रिम?) हम अपने तर्कहीन प्रतिक्रियाओं से उन्हें पूरा करने का जोखिम रखते हैं। भय और लालच से प्रेरित शेयर बाजार, तनाव और आर्थिक अनिश्चितता के समय में बेतहाशा चलता है। हम युद्धों पर युद्ध के लिए हजारों जीवन और अरब डॉलर खर्च करते हैं, जब उन देशों के विरोधियों द्वारा धमकाया जाता है जो हमारे अभियान को दूसरे देशों में ले जाकर हमारे हमलों का जवाब देते हैं।
बस मनोचिकित्सा के रूप में, कहानियों की सतह से नीचे देखने के लिए कोई विकल्प नहीं है, जो दुःख और भय की पहचान करता है, जो क्रोध से गुज़रता है, असुरक्षा जो अहंकार में व्यक्त करता है, और सबसे दुःख के पीछे अर्थहीनता का भाव है। अगर हम इस समझ को हमारी राजनीतिक लड़ाइयों पर लागू कर सकते हैं तो हम एक दूसरे के साथ थोड़ा और अधिक विनम्रता के साथ असहमत हो सकते हैं और कुछ कम निश्चित है कि केवल जो लोग मानते हैं कि हम बच सकते हैं। और इस प्रक्रिया में हम एक-दूसरे में पसंद और प्रशंसा करने के लिए और अधिक मिल सकते हैं – और अपने आप में।
