पिछली पोस्ट में मैंने लिखा था कि विचारशील स्वयं का आवश्यक कार्य सामूहिक स्तर पर प्रतीकात्मक प्रक्रिया को आश्वस्त करना है। मन, पहचान और इच्छा का गठन करने वाली अन्य दो प्रक्रियाओं के अंतर में, जो बहुत जटिल सांस्कृतिक परिवेश में हम में से हर एक के अस्तित्व के लिए जरूरी है, स्पष्ट रूप से प्रतीकात्मक, सोच स्वयं ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व के लिए आवश्यक नहीं है। इस वजह से, यह संभावना नहीं है कि विचार स्वयं और मन की जिंदगी के विचार के जीवन के अपने विशिष्ट अर्थ में यह सब सामान्य होगा।
हालांकि, प्रतिज्ञा के असामान्य मामलों में होने वाली प्रक्रिया ठीक ही है एक प्रतिभा एक असामान्य रूप से उच्च डिग्री के लिए संस्कृति के साथ समन्वय एक मन है। व्यक्तिगत स्तर पर प्रतीकात्मक प्रक्रिया और सामूहिक स्तर पर प्रतीकात्मक प्रक्रिया के बीच यह निकट समन्वय संस्कृति के कुछ हिस्सों के पूर्ण व्यक्तिगतकरण में व्यक्त किया गया है, ये सोच स्वभाव और अन्य के साथ पूर्ण एकीकरण, जरूरी व्यक्तिगत, मानसिक प्रक्रियाओं के रूप में विनियोग। नतीजतन, यह एक असामान्य रूप से शक्तिशाली प्रतीकात्मक कल्पना द्वारा विशेषता है, विशेष रूप से "तार्किक" श्रृंखलाओं पर बड़ी दूरी की छलांग लगाने में सक्षम है। केवल एक असामान्य रूप से शक्तिशाली खुफिया , या कल्पना जो प्रतीकात्मक नहीं है, वह पर्याप्त नहीं है। इसके अलावा, प्रतिभा में असामान्य रूप से शक्तिशाली प्रतीकात्मक कल्पना को औपचारिक प्रतीकात्मक प्रणालियों द्वारा संचालित किया जाता है।
पूरे मानव इतिहास में कई प्रतिभाशाली नहीं हैं, और वे निर्विवाद रूप से, कई क्षेत्रों में ही हैं: साहित्य में, गणित में, विज्ञान में, संगीत में, और दृश्य कला में। बहुत बार भी इन क्षेत्रों में हम शब्द का प्रयोग बिना किसी अतिरंजित शब्द का प्रयोग करते हैं; जब भी हम इसे अन्य क्षेत्रों में उपयोग करते हैं, हम जानबूझकर या अनजाने में इसे रूपक के रूप में प्रयोग करते हैं। कई अन्य अवधारणाओं की तरह, जो एक महत्वपूर्ण वास्तविकता पर कब्जा कर लेते हैं, शब्द "प्रतिभा" शायद ही कभी परिभाषित किया गया है और इसके पीछे इसका सटीक अर्थ के बिना ज्यादातर उपयोग किया जाता है और फिर भी, पश्चिमी परंपरा में बहुत कम संख्या में लोगों के संबंध में सार्वभौमिक सर्वसम्मति के करीब है, ये कि प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं वे जो साझा करते हैं वह प्रतिभाशाली बनने के लिए कहा जा सकता है
ये लोग, जिनके अधिकार को बुलाया जाना बहुत मुश्किल है, बहुत ही कम विवादास्पद हैं, दृश्य कला रेम्ब्रांदट और लियोनार्डो दा विंची, माइकल एंजेलो, और राफेल की उच्च पुनर्जागरण त्रिको को शैक्षिक साहित्य में, मोजार्ट में संगीत और शायद, बाक; गणित और विज्ञान में न्यूटन, डार्विन, और आइंस्टीन ऐसे कुछ ऐसे लोग हैं जो प्रतिभा की स्थिति का दावा करते हैं, लेकिन शायद ही वे सार्वभौमिक रूप से ज्ञात होते हैं; स्पष्ट रूप से, बहुत सारे प्रतिभाशाली हैं, शायद ही कभी भी, यदि कभी भी, तथाकथित (शब्द 18 वीं शताब्दी में केवल इसका वर्तमान अर्थ हासिल कर लिया गया था और दृश्य कला को छोड़कर नहीं था, जिसमें यह विशेष अधिकार था, यह भी लागू किया गया था अब तक बीती बातों से दूर है), लेकिन जिसे इतना कहा जाना चाहिए, अगर हम प्रतिभा को परिभाषित करना है कि ये नौ या दस सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किए गए प्रतिभाओं को एकजुट करती है लेकिन यह बिंदु के बगल में है
क्या कला, साहित्य, संगीत, और गणित / विज्ञान में इन निर्विवाद प्रतिभाओं को एकजुट करती है, वे अपेक्षाकृत सीमित सीखने के अनुभव के आधार पर महान जटिलता के एक विशेष "तर्क" के आयोजन सिद्धांतों को स्थापित करने की क्षमता रखते हैं और फिर इसे स्पष्ट करते हैं, अर्थात्, लगता है यह एक स्पष्ट प्रतीकात्मक माध्यम में, या इसे फिर से संगठित करना प्रश्न में जटिल "तर्क" जैविक विकास का हो सकता है (माना जाता है और स्पष्ट रूप से डार्विन द्वारा भाषा में तैयार किया गया है); यह सामाजिक अनुभव और संगठन के एक नए रूप के आयोजन के सिद्धांत हो सकते हैं, जिसे "आधुनिकता" कहा जाता है (शेक्सपियर द्वारा कथित और कब्जा कर लिया गया – यहाँ और यहां देखें); यह भौतिक पूर्णता, पूरी तरह से कल्पना और स्पष्ट रूप से माइकल एंजेलो, लियोनार्डो, और राफेल द्वारा पुनर्निर्मित की गई ऊंचाई पर मोजार्ट या मानव रूप के दृश्य पहलुओं के अनन्यनीय अवलोकन में विरासत में मिली संगीत संसाधनों का "तर्क" हो सकता है और वास्तविक, कभी और, उम्र के साथ, अपूर्ण मानव रूप, रेब्रब्रेंड द्वारा गौरवशाली, या लोहा, न्यूटोनियन भौतिकी के गणितीय तर्क, प्रिंसिपिया गणितिका के सूत्रों में प्रस्तुत किया।
प्रतीकात्मक प्रक्रिया के व्यक्तिगत स्तर पर परम रचनात्मकता के सभी मामलों में इसका परिणाम सामूहिक स्तर पर सांस्कृतिक विकास का एक नया पृष्ठ है, एक नाटकीय सांस्कृतिक परिवर्तन। प्रतिभाशाली पूर्ण अव्यवस्था लाते हैं और इसलिए समय के प्रतीकात्मक संसाधन (संबंधित प्रतीकात्मक प्रणाली में) को समाप्त करते हैं या नए संसाधनों को उजागर करते हैं, यह उस रूपरेखा की रूपरेखा है जिसमें क्षेत्र में गतिविधि चलती है, जब तक कि सिस्टम स्वयं समाप्त नहीं हो जाता। मोजार्ट और रेमब्रांट के बाद केवल नए दिशाएं संभव थीं, उन्हें केवल जानबूझकर नकल किया जा सकता था और इस प्रकार वास्तव में रचनात्मक रूप से अनोखे थे, और यह संयोग नहीं है कि संयोजकता की शैली (जो कि जानबूझकर और अतिरंजित अनुकरण, जिस तरह से कार्य कर रहे हैं) उच्च पुनर्जागरण का अनुसरण किया कला। विज्ञान में, न्यूटन ने अपने दिन से 1 9 वीं शताब्दी के अंत तक भौतिकी को परिभाषित किया; आइंस्टीन ने बाद की अवधि के लिए भी यही किया, और डार्विन ने समस्त जीव विज्ञान के लिए इसके सभी प्रभावों के साथ आधार प्रदान किया। शेक्सपियर के रूप में, हम अभी भी अपनी दुनिया में रहते हैं, इसलिए बोलने के लिए: उन्होंने किसी भी अन्य एकल व्यक्ति की तुलना में इसे बनाने के लिए अधिक किया।
प्रतिभा की घटना हमें तंत्र को स्पष्ट करने की अनुमति देती है जो मन और संस्कृति को एक दूसरे पर निर्भर करते हैं। व्यक्तिगत स्तर पर प्रतीकात्मक प्रक्रिया के बीच संबंध और वह पहचान की मानसिक संरचनाओं के मामलों में सामूहिक स्तर पर और (या संबंधपरक रूप से निर्मित स्वयं और अभिनय स्वयं) संस्कृति के मामले में उलटा हुआ है स्व सोच हालांकि यह स्पष्ट रूप से संस्कृति है जो पहचान बनाता है और दिमाग में, यह व्यक्ति मन की सोच स्व है जो संस्कृति को उत्पन्न करता है
जाहिर है, व्यक्तिगत मस्तिष्क की कुछ खासियत एक प्रतिभाशाली बनाने में योगदान करती हैं, क्योंकि वे कलात्मक (मोटे तौर पर परिभाषित) और वैज्ञानिक रचनात्मकता के अन्य असामान्य मामलों के साथ करते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि ये विशेषताएं क्या हैं निश्चित रूप से, वे IQ परीक्षणों द्वारा सटीक मापा नहीं हैं। सुपीरियर इंटेलिजेंस (तार्किक सोच के लिए क्षमता) शायद, विज्ञान और गणित में प्रतिभा में शामिल है, लेकिन संगीत या साहित्य में किसी के लिए विशेष महत्व नहीं लगता है। प्रतिभा की निश्चित विशेषता, निस्संदेह, मस्तिष्क के मन की एक विशेषता है। यह मन के आदेश पर संस्कृति के एक निश्चित क्षेत्र के विशाल संसाधन हैं, जो किसी के इच्छाशक्ति पर, अर्थात, पहचान की संरचनाओं और इच्छाओं के साथ विचार स्वयं का एकदम सही एकीकरण है। यह इस ढांचे की विकास या गतिविधि की डिग्री नहीं है, जो मायने रखता है, लेकिन अन्य दो प्रक्रियात्मक प्रणालियों के साथ एकीकरण जो मन और संस्कृति के बीच असाधारण रूप से निकट समन्वय को दर्शाता है। एक बहुत विकसित और सक्रिय सोच प्रणाली, जो अक्सर तीव्र बुद्धि के साथ मिलती है, पागलपन और प्रतिभाशाली हो सकती है, और यदि हमें याद है कि अधिक असामान्य (जो दुर्लभ है) प्रतिभा की स्थिति पागलपन से है, बल्कि उत्तरार्द्ध के लिए नेतृत्व करने की संभावना अधिक इस मामले में उसे इसके फ़ंक्शन को भी बदलना होगा। "मैं स्वयं-चेतना का" होने के बजाय, यह अनवरहित स्वयं-चेतना की आंख बनना चाहिए, संस्कृति को ध्यान में रखते हुए व्यक्तिगत नहीं है और स्वयं के भीतर एक विदेशी उपस्थिति के रूप में अनुभव किया है।
स्वस्थ दिमाग की "शरीर रचना" को समझना और संस्कृति पर इसके घटक प्रक्रियाओं की निर्भरता हमें एक नए, सांस्कृतिक, स्कीज़ोफ्रेनिया और मनो-अवसादग्रस्त बीमारी की व्याख्या के लिए एक स्थिति में डालती है। आगामी पदों की एक श्रृंखला में हम देखेंगे कि नैदानिक वर्णन और न्यूरोबोलॉजिकल, मनोवैज्ञानिक, और महामारियों के शोध के निष्कर्षों ने उस सोच को सही ठहराया है जो इसकी ओर जाता है।
लिया ग्रीनफेल्ड मन, आधुनिकता, पागलपन के लेखक हैं : मानव अनुभव पर संस्कृति का प्रभाव
फ़ेसबुक: लियाह ग्रीनफेल्ड
