नाम के साथ धर्म: थॉमस मूर के साथ एक साक्षात्कार

हम में से अधिकांश, एक निश्चित धार्मिक परंपरा के भीतर बढ़ने के दिन बहुत पहले ही रह चुके हैं। वास्तव में क्या मायने रखता है के लिए एक जीवन रेखा की तलाश में, कई या तो आध्यात्मिक विकल्पों की सरणी से घबराए हुए हैं, या पश्चिमी संस्कृति के भौतिकवाद से निराश हैं अपनी नवीनतम पुस्तक में, ए रिलिजन ऑफ वन ऑफ़ ओन: ए गाइड टू पर्सनल स्पिरिचरियलिटी इन अ सेक्युलर वर्ल्ड , पूर्व भिक्षु और बेस्टसेलिंग लेखक और मनोचिकित्सक थॉमस मूर ने इस आधुनिक दिन की दुविधा की खोज की। अपने स्वयं के आंतरिक स्रोतों के कुएं से चित्रण करते हुए, वह एक नई दृष्टि प्रदान करता है कि साधक प्राचीन धर्मों और रोजमर्रा की जिंदगी की सामग्री से पवित्र होने के लिए अपने स्वयं के संबंध कैसे बना सकते हैं। यह तीन-साक्षात्कार साक्षात्कार में पहला है।

पायथा: मुझे थोरो और इमर्सन के प्रभाव से आपकी खुद की आध्यात्मिक सोच पर चिंतित था। यह धारणा है कि हमारे पास अपने स्वयं के आध्यात्मिक पथ को फैशन बनाने की आजादी है, तो मूल रूप से अमेरिकी है: आप जो कर रहे हैं वह उस का एक प्राकृतिक परिणाम है।

थॉमस मूर: वर्षों से मैंने थोरो, इमर्सन, और एमिली डिकिन्सन का अध्ययन किया है कि वे हमें क्या सिखा सकते हैं। डिकिन्सन के घर पर ड्रेसिंग और घर पर रहने का तरीका, उदाहरण के लिए, एक तरह का धार्मिक निर्णय था, जिसने अपने स्वयं के आध्यात्मिक तरीके से परिलक्षित किया। अपने पत्र और उसकी कविता में, वह प्रकृति के बारे में बात करती है, न कि सामान्य रूप से, बल्कि उसके बगीचे और उसके चारों ओर की पहाड़ियों की भूगोल की। यह उसकी दुनिया थी, और यही वह देवता पाया। थोरो एक ही बात अनिवार्य रूप से कहते हैं उन्होंने सिफारिश की है कि हम अपने स्थानीय प्रकृति के संपर्क में हैं, सामान्य रूप में प्रकृति नहीं।

तो मेरी किताब उस उन्नीसवीं सदी के विस्तार का प्रतिनिधित्व करती है, जो अमेरिकी आध्यात्मिकता को ट्रांसींडेंटिस्ट्स के चारों ओर केंद्रित करती है। मेरा मानना ​​है कि उनका काम अभी अपने वादे और सफल होने के लिए शुरू हो रहा है।

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पायथाः क्या आप इस बारे में और अधिक कह सकते हैं कि अमेरिकी ट्रांससीडेंटलिस्ट्स का काम अब फलने के लिए कैसे आ रहा है?

थॉमस मूर: इमरसन बोस्टन में एक चर्च में एक मंत्री के रूप में अभ्यास करते थे, लेकिन सेवाओं में सहानुभूति की भूमिका के आसपास कुछ बहस के बाद छोड़ दिया। उन्होंने यात्रा शुरू की और व्याख्यान हॉल में वार्ता, संस्थागत धर्म के साथ समस्याओं को संबोधित करते हुए

लेकिन जब एमर्सन ने मंत्रालय छोड़ दिया तो उन्होंने पूरी तरह से धर्म का त्याग नहीं किया- उसने अपना धर्म बना लिया उनके व्याख्यान और लेखन के माध्यम से उन्होंने अपना रास्ता बना लिया, जैसे प्राचीन ग्रीस, भारत की पूर्वी शिक्षाओं, और हाफिज जैसे कवियों से सूफी लेखन जैसे वापस आने वाले स्रोतों पर चित्रण करना, फिर उन सभी को एक साथ जोड़ना।

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इमरसन की कहानी बहुत ही समान है जहां लोग आज हैं, और जो कहते हैं कि वे जो रस्में करते हैं वे खाली महसूस करते हैं या वे नहीं चाहते कि लोग उन्हें कहें कि कैसे रहें या क्या विश्वास करें। विशेष रूप से विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, बहुत से लोग बस महसूस करते हैं कि धर्म करने का पुराना तरीका अब और अधिक सक्षम नहीं है- और इसलिए वे जो एमर्सन ने किया था करना शुरू कर दिया।

पायथा: व्यक्तिगत आध्यात्मिकता के विकास के साथ विज्ञान और प्रौद्योगिकी को क्या करना है? क्या यह हमें करीब ले जाता है या हमें जीवन के गहरे संबंध से दूर ले जाता है?

थॉमस मूर: सकारात्मक पक्ष पर, प्रौद्योगिकी और संचार में विकास ने एक निश्चित प्रकार की शिक्षा, शिक्षा और परिष्कार का स्तर उठाया है। लोग पहले की तुलना में अन्य आध्यात्मिक परंपराओं के लिए अधिक प्रशंसा करते हैं क्योंकि बहुत अधिक जानकारी उपलब्ध है, और वे केवल और जानती हैं। संचार अंतरराष्ट्रीय है, और लोगों को स्वाभाविक रूप से दूसरों में अलग विश्वास प्रणालियों के साथ टक्कर है।

नकारात्मक पक्ष पर, क्योंकि प्रौद्योगिकी और विशेषकर न्यूरोसाइंस वैज्ञानिक तरीकों के माध्यम से सब कुछ समझने की कोशिश करते हैं, अतीत में महान शिक्षक, जैसे फ्रायड, या धर्मविज्ञानी या दार्शनिकों की अंतर्दृष्टि को अविश्वसनीय माना जाता है इसके अलावा, लोगों को इंटरनेट से गहरी, प्रामाणिक आध्यात्मिकता के दायरे में ज्यादा नहीं मिलता है; यह हंसी माना जाता है कि लोग दर्शन और धर्मशास्त्र के एक गहराई से अध्ययन का अध्ययन करेंगे। जिन लोगों ने औपचारिक धार्मिक संगठनों में उनका विश्वास खो दिया है, उन्हें नहीं पता कि क्या करना है- और वे उन आध्यात्मिक नेताओं की तलाश में जाते हैं जो चर्चों या आराधनालयों में नहीं होते हैं, जिन्हें वे पालन कर सकते हैं या उनका अनुसरण कर सकते हैं।

पायथा: क्या आप कह रहे हैं कि एक आध्यात्मिक नेता को विकसित करने के मामले में आध्यात्मिक नेता के बाद एक अच्छी बात नहीं है?

थॉमस मूर: धार्मिक संगठनों के भीतर और बाहर कई अच्छे आध्यात्मिक नेताओं हैं मैं बहुत से पुरुषों और महिलाओं से मिलती हूं जो मंत्री, रब्बी और इमाम हैं जो उच्च शिक्षित और कुशल हैं। कुछ नेताओं ने बौद्ध धर्म में जीवन भर अध्ययन किया है और उन्हें सिखाने के लिए बहुत कुछ किया है। लेकिन ये अपवाद हैं। बहुत से लोग जो खुद को नेताओं के रूप में पेश करते हैं, वे मुझसे थोड़ी सी पृष्ठभूमि के लिए दिखाई देते हैं। मैं उन्हें वही पुरानी साधारण बातें कह रहा हूं: अब में रहो प्रकाश में रहें हरेक से प्यार करें। ये अच्छी चीजें हैं, लेकिन लोगों को अधिक पदार्थ की जरूरत है

मेरा मानना ​​है कि हमें परंपराओं के साथ एक नए और अलग रिश्ते की जरूरत है, जिसमें ठोस विचार और उच्च विकसित दृष्टिकोण हैं। यह सबसे अच्छा नेतृत्व की मांग करने और भरोसेमंद शिक्षकों की मांग करने वाले व्यक्ति के लिए नीचे आता है: अकेले इसे पूरी तरह से नहीं चला, बल्कि सबसे अच्छा संसाधन ढूंढने और गहराई में उनके लिए जाने की ज़िम्मेदारी लेना।

पायथा: आपकी पुस्तक का एक प्रमुख विषय आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष के बीच का लिंक है। आप हमारी संस्कृति में "संवेदना धर्मनिरपेक्षता" का वर्णन करते हैं, लेकिन फिर आप धर्मनिरपेक्ष धर्म के बारे में भी बात करते हैं। क्या आप इन दोनों क्षेत्रों के बीच के अंतर के बारे में अधिक कह सकते हैं?

थॉमस मूर: हम में से अधिकांश एक ऐसी संस्कृति से घिरे हुए हैं जो धर्मनिरपेक्ष जीवन के लिए काफी हद तक समर्पित है, और वह आध्यात्मिक मूल्यों को नहीं अपनाते हैं। हमारी राजनीतिक व्यवस्था भगवान के बारे में बोलती है, लेकिन परमेश्वर के बारे में जो भी बात है वह सहयोग, समुदाय और वास्तव में लोगों की सहायता करने में अनुवाद नहीं करती है- इसलिए यह वास्तविक नहीं है मैं धर्मनिरपेक्षतावाद कहता हूं, और मेरा मानना ​​है कि यह किसी भी वास्तविक अर्थ में धर्म के लिए असामान्य है। एक वास्तविक दृष्टि के बजाय, यह एक विचारधारा है जो हमें गहराई से पर्याप्त रहने से रोकती है। वास्तव में एक कारण है कि धर्म इतनी उथले हो गया है और हमने इसके साथ ऐसी समस्याओं का विकास किया है क्योंकि यह धर्मनिरपेक्ष दुनिया से अलग हो गया है

इसलिए इस किताब में मैं इन दो चीजों को फिर से जोड़कर धर्मनिरपेक्षता का सामना करना चाहता था। यह एक धार्मिक दृष्टिकोण और गतिविधि है जो हमारे समय के लिए अनुकूल है, और केवल चर्चों या आध्यात्मिक संस्थानों में ही नहीं पाया जाता है यह एक व्यक्ति के साथ शुरू होता है, और समझने की उनकी ईमानदार खोज और मूल्यों का एक सेट से बाहर आता है।

पायथा: क्या आप मुझे एक उदाहरण दे सकते हैं कि रोज़मर्रा की जिंदगी में पवित्र और धर्मनिरपेक्ष संबंध कैसे और कहां हैं?

थॉमस मूर: थोरो ने कहा, उसके लिए, सुबह सुबह उठना और स्नान करना पवित्र था। उसी तरह हम में से कोई भी बहुत सरल गतिविधि ले सकता है, जैसे कि नदी में जाकर बस थोड़ी देर तक बैठकर, ध्यान के रूप में। जब कोई गतिविधि सोच-समझकर, जानबूझकर और नियमित रूप से की जाती है, तो यह एक आध्यात्मिक अभ्यास बन जाती है और यह पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष है, इसके लिए हमें धर्म के बारे में सोचने के तरीके के संदर्भ में, किसी भी धार्मिक उद्धाटन की आवश्यकता नहीं है। हमें किसी विशेष भाषा का उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है, या वहां एक पुजारी या एक रब्बी है। किसी को यह नहीं बताया गया है कि हमें क्या करना है और कब करना है; हम अपनी स्वयं की रोजमर्रा की सेटिंग में अपनी रस्में बना सकते हैं। ताकि धर्मनिरपेक्ष और पवित्र एक दूसरे के करीब हो। मुझे लगता है कि यह धर्म का एक बेहतर रूप है

पायथा : एक तरह से जो आप का वर्णन कर रहे हैं वह एक धर्म है जिसका नाम कोई नाम नहीं है।

थॉमस मूर: हाँ, ठीक है

दो भाग में, मूर अधिक विशेष रूप से चर्चा करता है कि हम अपनी व्यक्तिगत आध्यात्मिकता को आकार देने में धार्मिक परंपराओं के सिद्धांतों पर कैसे आकर्षित कर सकते हैं।