शर्लक होम्स ऑफ़ साइकोलॉजी

मनोविज्ञान में कोई भी वार्तालाप करने वाला आज अर्नेस्ट डिचर से परिचित होना चाहिए।

आज मनोविज्ञान में किसी को भी बातचीत करना चाहिए, मेरा मानना ​​है कि अर्नेस्ट डिचर से परिचित होना चाहिए, जिन्होंने अमेरिका को प्रेरणा अनुसंधान की अवधारणा और अभ्यास पेश किया। डाइकोटर का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत और व्यावहारिक आशावाद का संयोजन, अमेरिका के बाद में एक शक्तिशाली दो-पंच था, जिसने उसे सिगमंड फ्रायड और नॉर्मन विंसेंट पील के बीच एक क्रॉस की तरह बना दिया। (डाइचर प्रसिद्ध सकारात्मक भविष्यवादी हरमन कहन की तुलना में अधिक आशावादी थे, जो एक अच्छे दोस्त और सामयिक सहयोगी थे।) यूरोपीय दर्शन में, उनके कथात्मक, मानवतावादी दृष्टिकोण के साथ उनका ग्राउंडिंग “सकारात्मक सोच” के एक विशिष्ट अमेरिकी ब्रांड द्वारा संतुलित किया गया था। ; यह ट्रान्साटलांटिक मिश्रण आम जनता के लिए बहुत ही आकर्षक था जो कि सदी के मध्य में मनोविज्ञान के बारे में काफी उत्सुक था।

1930 के दशक के उत्तरार्ध में मनोविज्ञान नया नहीं था, जब डाइचर अपने डॉक्टर के ट्रिक्स बैग के साथ अमेरिका आए, बेशक, लेकिन इसका उपयोग उपभोक्ता के व्यवहार को प्रभावित करने के लिए निश्चित रूप से किया गया था। “सभी खरीद अभिप्रेरणा पहले से ही मौजूद थे [लेकिन] डाइचर ने पता लगाया कि क्या छिपा हुआ था, इसका विश्लेषण किया, और इसे उपभोक्ताओं के लिए उपयोग करने योग्य बनाया,” फ्रांज क्रेज़ेर और पैट्रिक शियरहोलज़ ने आदमी की जीवनी, ए टाइगर इन द टैंक में लिखा है। आईडी को कारण की जंजीरों से मुक्त करके – क्या डाइचर बाद में “इच्छा की रणनीति” कहेगा -अमेरिकी उपभोक्ता जीवन की अच्छी चीजों का आनंद लेने के लिए “नैतिक अनुमति” प्राप्त कर सकते हैं, कुछ ऐसा जो उनके बहुत गहरा होने के कारण बहुत अच्छा नहीं था व्यस्त नैतिकतावादी। फ्रायड का “आनंद सिद्धांत” जैसा कि डाइचर द्वारा व्याख्या किया गया था और उपभोक्ता वस्तुओं की दुनिया पर लागू किया गया था, ने सतही रूप से पूर्ण-जैसा-माँ-और सेब पाई और शेवरलेट 1950 के सिद्धांतों का उल्लंघन किया, निश्चित रूप से सनसनीखेज नहीं था क्योंकि किन्से रिपोर्ट लेकिन चौंकाने वाला नहीं है। । 1960 और 1970 के दशक के आत्मग्लानिभ्रम को दूर करने के लिए, थॉमस कॉडलिक और क्रिस्टोफ़ स्टीनर ने “सामाजिक और व्यक्तिगत चिकित्सा के लिए एक नुस्खे” का इस्तेमाल किया, जिसे डाइकर ने सकारात्मक बताया।

आनंद की इस नैतिकता के ढांचे के भीतर काम करते हुए, डाइचर ने समकालीन उपभोक्ता संस्कृति की व्याख्या करने के लिए साहित्य, कला और लोककथाओं से विचारों को उधार लेने के लिए अपने जादू को काम करने के लिए स्रोतों की एक चौंका देने वाली सरणी पर आकर्षित किया। वह एक सच्चे सार्वभौमिक व्यक्ति थे, यह विश्वास करते हुए कि मानव व्यवहार की कुंजी व्यक्तियों में रहती है, राष्ट्रों की नहीं। डाइचर इस बात की पहचान करने के इरादे से थे कि उन्होंने “चीजों की आत्मा” को क्या कहा, “पूरी तरह से विश्वास करते हुए कि रोजमर्रा के जीवन का सामान” मानसिक सामग्री “है। इस प्रकार कोई” बेजान “चीजें नहीं थीं; हमारे आस-पास की हर चीज का भौतिकता के अंदर या उसके नीचे प्रतीकात्मक अर्थ था। जैसा कि परियों की कहानियों या मिथकों में, वास्तविक जीवन में चीजों को सामाजिक या सांस्कृतिक महत्व के साथ भावनात्मक रूप से अंकित किया गया था। लकड़ी तब सिर्फ एक सामग्री नहीं थी, बल्कि डाइचर के लिए “जीवन का प्रतीक,” कुछ ऐसा कांच था जो अनिश्चितता, अस्पष्टता और रहस्य का प्रतिनिधित्व करता था। उत्पादों और ब्रांडों ने विशेष शक्ति का काम किया, उन्होंने तर्क दिया, उपभोक्ता की अद्वितीय व्यक्तित्व के विस्तार के रूप में कार्य करना। जूते केवल एक पैर की रक्षा के लिए वस्तु नहीं थे, बल्कि ताकत और स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करते थे (जैसा कि “सिंड्रेला”), जबकि किसी के बाल शक्ति और पौरूष (एक ला “सैमसन और डेलिलाह”) के प्रतिनिधि थे। अमेरिका जैसे उपभोक्ता समाज में, “सही” चीजों और गतिविधियों को चुनने के लिए लोगों पर निर्भर था, जिस तरह की स्थिति की मांग करने के लिए, डाइचर ने सोचा, यह अब अच्छी तरह से स्वीकार किए गए विचार न केवल नया है, बल्कि एक अर्धशतक के लिए थोड़ा सा अयोग्य है पहले।

1991 में उनकी मृत्यु के समय तक, अमेरिकी व्यवसाय में डिचर के योगदान और पूरी प्रेरणा अनुसंधान घटना को काफी हद तक भुला दिया गया, हमारे ऐतिहासिक रूप से चुनौती भरे समय के हताहतों की संख्या। हाल ही में, हालांकि, डाइचर और प्रेरणा अनुसंधान को उन भारी प्रभावों के लिए तेजी से पहचाना जा रहा है जो अमेरिकी संस्कृति में मौजूद हैं और जारी हैं। “अर्नेस्ट डाइचर एक अग्रणी व्यक्ति थे जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अर्ध-शताब्दी में विज्ञापन के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया, एक समय था जब विपणन विचार का पुन: मूल्यांकन हुआ और बौद्धिक वातावरण ने नए और अपरंपरागत विचारों का स्वागत किया,” 2004 में बारबरा बी स्टर्न। । जबकि डाइचर, जो विडंबना से अपने पूरे जीवन में असुरक्षा से ग्रस्त होगा, इस तरह की प्रशंसा की सराहना की होगी, आदमी ने वास्तव में देखा कि वह बहुत सरल शब्दों में क्या कर रहा था। अपने बाद के वर्षों में, वास्तव में, डाइचर ने अक्सर अपने जासूस जैसे काम के आधार पर खुद को मानव प्रेरणाओं का “कोलंबो” कहा, खुद को “मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक और शर्लक होम्स” से अधिक नहीं मानते हुए मानव व्यवहार के एक विशेष रहस्य को सुलझाने की कोशिश कर रहे थे। ।

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