4 देखभाल प्रतिबद्धता

पशु मृत्यु और मरने चिकित्सा नैतिकता के क्षेत्र में किसी के लिए रुचि का एक विशिष्ट क्षेत्र नहीं है और जैवइथिस्टिस्ट के रूप में अपने कैरियर के पहले 15 वर्षों में, यह मेरे रडार पर नहीं था यह निजी बन गया, और उसके बाद मेरे बारे में 8 साल पहले पेशेवर हित, और मैं अपने कुत्ते ओडीसियस पर उन सभी को दोषी ठहराता हूं, जो अपने दोस्तों को ओडी के रूप में जाना जाता है।

13 साल की उम्र में, ओडीआई बिगड़ती दिख रही थी। एक बार असीम ऊर्जा का यह कुत्ता, ब्लॉक के चारों ओर घूमने में परेशानी थी उनका अंत अंततः कमजोर और अस्थिर था; वह खड़े होने के लिए संघर्ष कर रहे थे और अक्सर अपनी शेष राशि खो देते थे और गिर जाते थे उसके पास कुछ लारेंगील पक्षाघात था- जहां गला को खोलना और बंद नहीं करना चाहिए, उसके लिए सांस लेना कठिन होता है और उसे घुटन के बिना खाने और पीने के लिए कठिन होता है। उसकी दृष्टि मंद थी, वह लगभग बहरा था, और वह अपने दो महान जुनूनों में रुचि खो रहा था: लोग और भोजन सब कुछ में, वह बहुत अच्छी तरह से नहीं कर रहे थे और उसकी मृत्यु दर का तथ्य हर समय मेरे ऊपर घूम रहा था।

एक स्तर पर, मैं ओडी के जीवन के अंत में संघर्ष शुरू कर रहा था, क्योंकि वह पहला कुत्ता था जिसका जीवन और मृत्यु मैं जिम्मेदार था। फिर भी एक अन्य स्तर पर, मैं एक विशेषज्ञ के रूप में अपने मरने का अनुभव कर रहा था-मानो मानना है कि नैतिकता और मनुष्यों के लिए जीवन की देखभाल के अंत के बारे में बहुत कुछ है। ओडी के साथ जो मुद्दों का सामना करना पड़ रहा था वे बहुत ही अच्छे थे जैसे चिकित्सा नैतिकताएं 1 9 60 के दशक से मानव मृत्यु और मरने के संबंध में लिख रहे थे। आप किसी के जीवन की गुणवत्ता के बारे में निर्णय कैसे करते हैं, जब वे स्वयं के लिए बात नहीं कर सकते हैं? क्या यह कभी नैतिक रूप से स्वीकार्य है किसी की मौत की जल्दी?

जितना अधिक मैं पशु धर्मशाला और उपशामक देखभाल में पेशेवर शामिल किया गया है, मैं मानवीय नैतिकता के साथ अधिक आच्छादित हूं। और जितना अधिक यह मुझे लगता है कि मानव नैतिक नैतिकता में पाया गया नैतिक प्रतिबद्धता जानवरों की देखभाल के रूप में बहुत अच्छी तरह से अनुवाद करती है। (यह कहना नहीं है कि महत्वपूर्ण मतभेद भी नहीं हैं। दूसरे निबंध के लिए विषय।) धर्मशाला और उपशामक देखभाल के रूप में पशु रोगियों के लिए अधिक सुलभ हो जाते हैं, यह महत्वपूर्ण है कि चिकित्सकों और देखभालकर्ताओं को स्पष्ट रूप से सोचना और देखभाल के नैतिक आयामों को खुले तौर पर चर्चा करना मरने वाले जानवरों के लिए

ओडीसियस, अपने जीवन के अंत के पास

स्रोत: जेसिका पियर्स

क्यों जीवन की देखभाल पशु देखभाल मामलों की समाप्ति

लगभग 70 के दशक के बाद से, जनसंख्या की आबादी मानव आबादी की तुलना में अधिक तेजी से बढ़ी है, और अब अमेरिका में रहने वाले पालतू जानवरों की संख्या अब लोगों की संख्या एक अच्छी खिंचाव से अधिक है। मानव प्रवृत्तियों के समान, बुजुर्ग पालतू जानवर सबसे तेजी से बढ़ते जनसांख्यिकीय है यह बहुत सारे मरते जानवरों में अनुवाद करता है। कुछ तुलना करने के लिए, लगभग 25 लाख मनुष्य अमेरिका में हर साल मर जाते हैं। यह संभवतः कुत्तों के लिए 6.2 मिलियन और बिल्लियों के लिए भी अधिक है। इन जानवरों के विशाल बहुमत इच्छामृत्यु से मर जाते हैं। (और यहां मानव मृत्यु की तुलना हड़ताली है: अमेरिका में, लोगों के लिए इच्छामृत्यु के कारण शून्य कानूनी मौतें हैं) मेरे गृहनगर में एक यूथनेसिया पशुचिकित्सा ने मुझे बताया कि वह सोचती है कि लगभग 100 कुत्तों को उसके सेवा क्षेत्र में हर दिन मर जाते हैं, और उसके पास वह काम कर सकती हैं उससे अधिक काम एक अध्ययन के मुताबिक, पशु चिकित्सकों को उनके मानव चिकित्सक समकक्षों की तुलना में मरने वालों की तुलना में 5 गुना अधिक होने की संभावना है।

इन सभी बुजुर्ग जानवरों और इन सभी मौतों के साथ, हमारे सामने हमारे सामने नैतिक समस्याओं का एक महत्वपूर्ण सेट और अवसरों के एक समान सेट हैं। इसमें कोई सवाल नहीं है कि पशु ईओएल के वर्तमान दृष्टिकोण अपर्याप्त हैं: लाखों साथी जानवरों को अनावश्यक शारीरिक और भावनात्मक दर्द से ग्रस्त हैं; बहुत से बुजुर्ग और बीमार जानवरों को छोड़ दिया जाता है क्योंकि उनकी देखभाल समय-उपभोक्ता या महंगी है; बहुत से जानवर समय से पहले ही मारे गए हैं; बहुत सारे पालतू पशु मालिकों को पर्याप्त समर्थन के बिना अपने वरदान साथी की मौत का सामना करना पड़ता है और यह महसूस होता है कि उनके पशु चिकित्सकों ने उन्हें धोखा दिया है या उन्होंने अपने साथी जानवर के विश्वास को धोखा दिया है।

दूसरी तरफ, कई लोग-पशु चिकित्सकों और पशु चिकित्सा नर्सों, सामाजिक कार्यकर्ता, अन्य पशु धर्मशाला पेशेवर हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वृद्ध या बीमार साथी जानवरों को देखभाल करने वालों ने अपने समय और ऊर्जा को अपने जानवरों के जीवन का सम्मान करने के लिए समर्पित किया। साथियों।

अस्पताल में ओडी,

स्रोत: जेसिका पियर्स

पशु हमेशा मर रहे थे, लेकिन यह केवल पिछले दशक या दो के भीतर ही रहा है कि ईओएल देखभाल ने पशु चिकित्सा देखभाल के भीतर एक विशेष हित के रूप में विकसित किया है (और यह अभी भी मान्यता प्राप्त विशेषता नहीं है)। और अब भी, यह पूरी तरह स्पष्ट नहीं है कि इसमें क्या शामिल है। मेरा यही मतलब है: हम अपने जीवन के अंतिम चरणों में जानवरों की देखभाल कैसे करते हैं, चाहे वे बुजुर्ग हों या गंभीर रूप से बीमार हों, असीम रूप से मर रहे हों या बस अपने जीवन के अंत के पास आ रहे हों। ईओएल की देखभाल में उपशामक देखभाल, धर्मशाला देखभाल, धर्मशाला से सहायता प्राप्त प्राकृतिक मृत्यु, टर्मिनल सेसनेशन, यूथनेसिया और यहां तक कि देखभाल भी शामिल हो सकते हैं।

यह एक युवा पर्याप्त अनुशासन है जो स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए दर्शन मायावी है। जैसा कि हमने मानव चिकित्सा नैतिकता में देखा है, जो मुद्दे उठते हैं, वे विवादास्पद हो सकते हैं और यहां तक कि सामान्य मूल्यों (जैसे जानवरों के जीवन और अनुभवों) पर आम सहमति हो सकती है, इसके बारे में क्या असहमति होगी इन मूल्यों को व्यवहार में बनाए रखने का मतलब है उदाहरण के लिए, मानव दवा के रूप में, जीवन की पवित्रता (मारने से इंकार करके) और जीवन की गुणवत्ता को मानने के बीच में एक तनाव होता है, कभी-कभार जीवन की मात्र मात्रा (और इसलिए उच्च गुणवत्ता का छोटा जीवन) बहुत खराब गुणवत्ता के विस्तारित जीवन के लिए बेहतर होगा)। कुछ लोगों के लिए, जीवन की गुणवत्ता का महत्व यह बता सकता है कि शुरुआती ("रोगनिरोधी") इच्छामूर्ति को न्यायसंगत माना जाता है जबकि दूसरों को यह महसूस होता है कि जीवन की पवित्रता इस के खिलाफ खींचती है और प्रारंभिक इच्छामृत्यु कुछ महत्वपूर्ण चीजों से वंचित होती है

चार कोर प्रतिबद्धता

जब मैं मुख्य नैतिक प्रतिबद्धताओं की कल्पना करता हूं कि पशुओं के लिए ईओएल देखभाल को आकार देना चाहिए, तो मुझे मानव धर्मशाला के अग्रणी डेम सीसिल सॉंडर्स (विशेषकर ब्रूस जेनिंग्स, "मरने के लिए डिज़ाइन" और अन्य निबंधों के रूप में पुनः दर्शाया गया है) के काम में उनका संपूर्ण अभिव्यक्ति पाई गई है। कर्क और जेनिंग्स) उबला हुआ और फिर से जलाया गया, चार हैं:

हमें प्रकृति का विशाल और समग्र दृष्टिकोण, और दुख की राहत की आवश्यकता है। डेम ने सिखाते हुए कहा कि पीड़ा को दर्शाते हुए 'कुल दर्द' केवल शारीरिक ही नहीं है, बल्कि मनोवैज्ञानिक और संबंधपरक भी है। जब दर्द के शारीरिक कारणों को खत्म करना संभव नहीं है, लक्ष्य बहुत ही अच्छी तरह से पीड़ित होने के लिए खा जाता है कि यह रोगी के अनुभवजन्य दुनिया पर हावी नहीं करता है
देखभाल को रोगी की अखंडता की रक्षा करना और रोगी को उन तरीकों से रहने की अनुमति देना चाहिए, जो उन्हें अपने जीवन में सबसे मूल्यवान और अर्थपूर्ण समझें।
व्यक्तिगत रोगी पर ध्यान केंद्रित ध्यान केंद्रित से परिवार केंद्रित ध्यान अधिक उपयुक्त है। अंतराल की एक प्रणाली के भीतर मर जाता है, और देखभाल के संबंधपरक संरचनाओं का समर्थन करना चाहिए, उन्हें बाधित नहीं करना चाहिए।
मरने की अनुभवात्मक प्रक्रिया में व्यक्तित्व (भावनात्मक, शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक) के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है और यह उनके लिए मृत्यु और उनके प्रियजनों के लिए गहन अर्थपूर्ण हो सकता है।

मैं बाद की पदों में इन मूल प्रतिबद्धताओं में से प्रत्येक पर ध्यान केंद्रित करूँगा, लेकिन इन्हें आपके विचार के लिए, उन्हें बस रूपरेखा में प्रस्तुत करें। मैं सामूहिक नैतिक अंतर्दृष्टि का एक लोकतांत्रिक दृष्टिकोण लेता हूं, और विश्वास करता हूं कि हर किसी का अनुभव है या अपने साथी जानवरों के साथ उस आखिरी पैदल चलने के बारे में सोच रहा है, हमारे जानवरों के दोस्तों के जीवन को सम्मानित करने के लिए जो मूल्यों का पालन करना चाहते हैं, उनके महत्वपूर्ण प्रतिबिंब हैं और ये कैसे विशेष मामलों में खेलना मैं एक मरे हुए पशु की देखभाल के नैतिक इलाके को नेविगेट करने की कोशिश में इन मूल प्रतिबद्धताओं और अपने अनुभवों के बारे में अपने विचारों का स्वागत करता हूं।

संदर्भ:

ब्रूस जेनिंग्स, "मरने के लिए डिजाइन: धर्मशाला के लिए नई दिशाएं और अंत की जीवन देखभाल।" अध्याय 13 में तीमुथियुस डब्ल्यू। कर्क और ब्रूस जेनिंग्स, होस्पिस एथिक्स: पॉलिसी एंड प्रैक्टिस इन एंड लाइफ केयर । ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014

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