स्वयं क्या है? क्या नहीं है? मनोचिकित्सा स्वयं की क्षमता बढ़ता है; जेन हमें अलगाववाद के आत्म-भ्रम के माध्यम से देखने में मदद करता है। आप इसे कैसे देखते हैं??
चक्की के लिए यहाँ कुछ बढ़िया चीज है: हमारे अनुभव को सैद्धांतिक रूप से नहीं लिया जा सकता है; इसकी प्रकृति से यह अंतिम, निश्चित विस्तार नहीं उठाता। कोयन के प्रति अच्छी प्रतिक्रिया की तरह, वास्तव में एक जीवित क्षण वैचारिक विवरण से परे है। यह अवतार होना चाहिए, रहता है। भ्रामक भाषा मूल रूप से इसे व्यक्त नहीं कर सकती, हालांकि कुछ भाषा, जैसे कविता, निकट आती है मनोचिकित्सा और जेन प्रत्येक में जाने और आगे बढ़ने की गतिविधियों को शामिल करते हैं, हालांकि दो विषयों को पारंपरिक रूप से दूसरे पहलुओं के अलावा विशेषाधिकार के लिए चुनौती दी जाती है, जिसमें प्रत्येक गतिविधि का "अनुपात" होता है। एक डबल हेलिक्स की छवि उनके गतिशील संबंधों के बारे में कुछ हासिल करती है प्रत्येक कतरा असतत है, फिर भी प्रत्येक दूसरे को छेदता है, और ऐसा करने से, दूसरे में परिवर्तन होता है और खुद ही बदल जाता है। संगीत कार्यक्रम में कार्य करना, संपूर्ण गहरा अलगाव, सच्चाई, एकीकृत आत्म-ज्ञान और दूसरों के लिए करुणा की दिशा में विकसित होता है।
मनोचिकित्सा आत्म और अन्य (और बाहर) अंतरंग रिश्ते में अनुभव के ज्ञान को विकसित करने का अवसर प्रदान करता है, और बेहोश भावनात्मक क्षेत्र के दायरे में व्यक्तिगत और पारस्परिक गतिविधि के बारे में गहरी, एकीकृत जागरूकता। चिकित्सीय रिश्ते और चिकित्सक के हृदय-मन में अनुभवात्मक आधार प्रदान करता है जिसमें मरीज अलग-अलग और अन्योन्याश्रित व्यक्ति के रूप में जीवन में खुद को लाता है। ज़ेन प्रैक्टिस स्वयं के स्वयं की संरचना, अनुभवकर्ता की, खुद की आवश्यक पहचान को देखने का अवसर प्रदान करती है।
यद्यपि एकीकरण वांछनीय है, मेरा अर्थ यह है कि हम वास्तव में "इसे एक साथ नहीं मिल" सकते हैं; यह एक साथ है जैक इंग्लर (1 9 86) इस तथ्य में अंतर्निहित स्पष्ट संघर्ष का वर्णन करता है कि मनोचिकित्सा में एक विकासिक उपलब्धि क्या है – अलग-अलग (या, हम कह सकते हैं, एक मन) – भिन्न-भिन्न बौद्ध धर्म में पीड़ित का स्रोत है। यसुतानी रोज़ी (1 9 73) के रूप में, अमेरिका में आने और पढ़ाने वाले पहले ज़ेन शिक्षकों में से एक ने कहा: "मुख्य भ्रम यह है कि मैं यहां हूं और आप वहां हैं।" लेकिन यह, अधिकांश विचारणीय परंपराओं में स्वयंसिद्ध होने के बावजूद काफी नहीं है सही। मुझे नहीं लगता कि यह अलग आत्म (या स्वायत्त दिमाग) है, भ्रामक जैसा कि यह है, यही समस्या है इसके विपरीत, एक विभेदित आत्म महत्वपूर्ण है। इसके बजाय, जो पीड़ित उत्पन्न करता है वह ऐसे आत्म और उसके संबंधों के अन्य संस्करणों को बाधित करने के लिए अभ्यस्त, स्वचालित और दृढ़ अनुलग्नक होता है, जो हमारे अनुभव और व्यवहार को बताता है और चलाता है।
इंग्लर (1 9 86) इस धारणा से निष्कर्ष निकाला है कि "इससे पहले कि कोई उसे खो देता है उससे पहले किसी को आत्म होना चाहिए", एक धारणा जिसने बहुत लोकप्रिय मुद्रा प्राप्त की है इसका अर्थ यह है कि, विस्तारित विकास के परिप्रेक्ष्य से, दोनों उपलब्धियां हैं, लेकिन स्वयं को स्वयं के जाने से पूर्व होने के नाते मैं सुझाव देता हूं, हालांकि, दोनों न तो परस्पर अनन्य हैं और न ही वे क्रमिक रूप से संबंधित हैं। इसके बजाए, हमें दोनों (निर्माण) करना चाहिए और स्वयं नहीं (खोना, नष्ट करना, देखना) नहीं है इसके अलावा, हमें इसके साथ संघर्ष करना चाहिए, अंततः स्वीकार कर लेना चाहिए और उम्मीद है कि वे अपने भेदभाव, उनके अंतःस्राव, उनके आवश्यक अधूरे एकीकरण का आनंद लें, और ताजा, जीवित अनुभव के प्रत्येक पल में गिरने का प्रयास करें।
जैसा कि इंग्लैर सुझाव देता है, इससे पहले कि हम स्वयं को स्वयं के निर्माण से पहले स्वयं का निर्माण करने के बजाय, मुझे लगता है कि यह हमारे आवश्यक (आत्म-स्व) प्रकृति को पूरी तरह से ग्रहण करने के लिए एक विशिष्ट (व्यक्तिगत, व्यक्तिगत) आत्म लेता है। और जैसा कि किसी ने सभी प्राणियों और चेतना की खाली, बहु-केन्द्रित प्रकृति को उजागर किया, अनुभव और अनुभव किया है, (विशेष रूप से, निजी) स्वयं और उसके अनूठे गुणों को शक्तिशाली बना दिया जाता है, जीवन और फलस्वरूप लाया जाता है। यह प्रक्रिया समकालीन मनोविश्लेषण के अनुभव के करीब है, वर्तमान ध्यान अभ्यास के किनारे और जीवन के लिए ही।
