अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और सत्य

जब लोग विवादास्पद नैतिक मुद्दों के बारे में बातचीत और चर्चा करते हैं, तो आम बात यह है कि जब असहमति पैदा होती है, "मेरी राय के लिए मेरा अधिकार है!" धारणा या तो लगता है:

1. यदि कोई मेरे साथ असहमत है, तो वे यह विश्वास नहीं करते हैं कि मेरा मानना ​​है और मेरी राय व्यक्त करने का अधिकार है; या
2. तथ्य यह है कि मुझे मेरी राय का अधिकार है कि मेरी राय सच है, या कम से कम के रूप में विचार विरोधाभासी के रूप में उचित।

हालांकि, इन मान्यताओं दोनों स्पष्ट रूप से झूठे हैं। पहले बिंदु के संबंध में, दो व्यक्ति मौत की सज़ा की नैतिकता के बारे में असहमत हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, और उनके विचारों का समर्थन करने के लिए तर्क प्रदान करते हैं। लेकिन यहां मात्र असहमति नहीं होती है कि किसी व्यक्ति का मानना ​​है कि दूसरे के पास उनकी राय का कोई अधिकार नहीं है, या कि उसे इसे व्यक्त करने का कोई अधिकार नहीं है। लोग सभी तरह के विवादास्पद नैतिक, राजनीतिक और धार्मिक मुद्दों से असहमत हैं और फिर भी उन लोगों के अधिकारों का सम्मान करते हैं जिनके साथ वे असहमत हैं। बेशक, लोग हमेशा ऐसे सम्मान नहीं दिखाते हैं, लेकिन यह केवल असहमति के अलावा अन्य कारणों के लिए है

ऊपर दिए गए दूसरे बिंदु का मूल्यांकन करने के लिए, विचार करें कि क्या Russ Shafer-Landau ने "विवेक और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से दलील" को अपनी पुस्तक में जो कुछ भी करने के लिए अच्छाई और ईविल कहा था? :

• परिस्थिति 1: अगर लोगों को एक्स के बारे में राय के बराबर अधिकार हैं, तो एक्स के बारे में उनकी राय समान रूप से प्रशंसनीय हैं।
• परिस्थिति 2: लोगों को नैतिकता के बारे में राय के बराबर अधिकार हैं।
• इसलिए नैतिकता के बारे में लोगों के विचार समान रूप से प्रशंसनीय हैं।

समस्या, जैसा शेफ़र-लंदौ बताती है, इस तर्क का पहला आधार झूठा है। मेरी राय के समान मेरे पास अधिकार हो सकता है क्योंकि मेरे चिकित्सक ने मेरी वर्तमान बीमारी की प्रकृति या मेरी नवीनतम फुटबॉल की चोट के बारे में बताया है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इस बारे में मेरी राय सिर्फ उतनी ही प्रशंसनीय है जितनी उसे। इसी तरह, मुझे किसी भी नैतिक मामले के बारे में मेरी राय का एक ही अधिकार हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमारे विचार समान रूप से प्रशंसनीय हैं। यदि यह सच था, तो उन्मूलनवादी और दास वर्ग के विचार समान रूप से प्रशंसनीय होंगे, जैसा कि एडॉल्फ हिटलर और मदर टेरेसा के थे। स्पष्ट रूप से इन विचारों को समान रूप से प्रशंसनीय नहीं है, और यह भी स्पष्ट है कि नैतिकता के बारे में हम क्या चाहते हैं और इस विश्वास को व्यक्त करने का अधिकार इस निष्कर्ष पर नहीं ले जाता है कि सभी नैतिक विचार समान रूप से प्रशंसनीय हैं या, इसे दूसरे तरीके से स्थापित करने के लिए, यदि नैतिक सापेक्षवाद में विश्वास करने के लिए अच्छे कारण हैं, तो इन अधिकारों के साथ उनके पास कुछ भी नहीं है।

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