"आप क्या मतलब है … मानव?"

कई साल पहले, स्कॉटिश हाइलैंड्स के माध्यम से सड़क यात्रा पर, मेरी पत्नी और मैंने रात को ग्लेनकोए के पास एक छोटे से गांव में बंद कर दिया था। सड़क के किनारे बी और बी के हस्ताक्षर ने एक लेन के अंत में एक कुटीर की ओर इशारा किया था, इसके अलावा वहां खुला मूर था। उज्ज्वल नाश्ते के कमरे में निम्नलिखित सुबह, मैंने मटेनपीस पर एक क्रॉचटेड संकेत देखा जो पढ़ें:

क्या हमारे जैसी है?

बहुत कम,

और वे एक 'डेड' हैं

मनुष्य के एक समूह के लिए विशेष, चुने हुए, या शायद कुछ दुखद तरीके से अकेले महसूस करने के लिए हमारी प्रजातियों की एक प्रजाति के प्रजनन का एक समानता है। हमारा सामूहिक इतिहास, काम पर मनोवृत्ति "हमें उनके विरुद्ध" उदाहरण के उदाहरणों की एक लंबी सूची है। दरअसल, कबीले प्रतिद्वंद्विता द्वारा गड़बड़ी हुई राष्ट्रीय-धार्मिक राजनीति का एक प्रसिद्ध खूनी प्रकरण, ग्लेनकोई में हुआ, जहां 13 फरवरी, 16 9 2 को स्थानीय मैकडॉनल्ड्स को कैंपबेल की कमान के तहत राजा के सैनिकों द्वारा मार गिराया गया था।

निम्नलिखित शताब्दियों में, तेजी से प्रभावी हत्या प्रौद्योगिकियों के विकास ने पूरे सेनाओं और "निर्दोष नागरिकों" (एक अशुभ अभिव्यक्ति जो कि उन अन्य नागरिकों की हत्या के लिए वैध रूप से वैधता प्रदान की जो संभवतः सेवा में शामिल हो गए थे, भगवान और देश के लिए लड़ने के लिए साइन अप करने के लिए दिमाग में फंस गए, या बस एक सैनिक की वेतन के आकर्षण का विरोध करने के लिए बहुत गरीब) यह पता लगाने की चुनौतीपूर्ण कार्य है कि अन्यथा प्रतीत होता है कि सामान्य लोग अपने साथी मनुष्यों को पीड़ित या मौत का शिकार क्यों न कर सकते हैं, दार्शनिकों द्वारा उठाए गए हैं (जिनमें से कुछ, जैसे आसा कशेर, ने आचरण के लिए एक नैतिक कोड विकसित करने में भाग लिया युद्ध के), राजनीतिक सिद्धांतकारों (जैसे हन्ना अरंडट), और मनोवैज्ञानिक (जैसे मिल्ग्राम और ज़िम्बार्डो)। सबसे अच्छा संक्षिप्त चर्चाओं में से एक यह काम की कठिनाई पर प्रकाश डाला जाता है, हालांकि, एक अप्रत्याशित स्थान में पाया जा सकता है: 1 9 5 9 संपादकीय जॉन डब्ल्यू कैंपबेल, जूनियर द्वारा अस्लमिंग साइंस फिक्शन में प्रकाशित किया गया।

एक चुनौतीपूर्ण चुनौती, कैंपबेल, एक जबरदस्त सम्मानित संपादक, ने अपनी जर्नल में योगदानकर्ताओं को समझाया कि वह एक विदेशी का एक ठोस वर्णन लिखना है जो "मनुष्य के समान सोचता है, लेकिन मनुष्य की तरह नहीं।" (जो कोई अच्छा विज्ञान- फाई, मैं कभी-कभी चाहती हूं कि हॉलीवुड-शैली के वैज्ञानिक-विज्ञान के लेखकों ने मनोवैज्ञानिक सभी मानव-क्लिंगन, प्रेड़ेर, और पांडोरंस की अपनी अनन्त परेड को बंद कर दिया, लेकिन फिर मुझे पता है कि एक साजिश वास्तव में विदेशी तरीके से केंद्रित है सोच एक औसत फ़िल्म-जाने वाले मानव को प्रकट होती है, या तो वास्तविकता से बोरिंग या डरावना है।) कैंपबेल चैलेंज उस प्रश्न के स्वाभाविक रूप से ले जाता है जो अपने 1 9 5 निबंध के शीर्षक के रूप में सेवा की थी, जिसे मैंने वर्तमान पद में उपयोग के लिए उधार लिया है: "क्या आप मतलब … मानव? "

अपने निबंध में, जो कि वर्तमान में आज तक के रूप में पठनीय है, क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि शीत युद्ध की ऊंचाई पर वापस आ गया है, कैंपबेल "हमारे" को "हमें" को परिभाषित करने के संभावित तरीकों पर जोर देता है "हमें उनके खिलाफ"। यह दिलचस्प होगा सामाजिक और व्यक्तित्व मनोविज्ञान के शोधकर्ताओं (जैसे, डॉ। केंडर और सीडी कमान, उनके खिलाफ पिछले कुछ दशकों से प्राप्त हुए जातीय समाजवाद और इन-ग्रुप / आउट-ग्रुप इफेक्ट्स की अंतर्दृष्टि के प्रकाश में उनकी टिप्पणियों की जांच के लिए, शिकागो, आईएल: यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस (2010) ने यहां समीक्षा की, या, आरएफ बौमिस्टर और एमआर लेरी, फॉर बिड बॉल: इंस्पेरॉर्पोरेटिव अटैचमेंट्स ए फॉर फंडामेंटल ह्यूमन प्रेवेशन, साइकोलॉजिकल बुलेटिन 117: 497-529, 1 99 5)। इसके बजाय, मैं यहां दो दृष्टिकोणों का एक त्वरित संश्लेषण प्रदान करता हूं जो अक्सर नैतिकतावाद और उसके नैतिक प्रभावों को सहन नहीं करते हैं, जैसे कि सन्निहित अनुभूति और कम्प्यूटेशनल संज्ञानात्मक विज्ञान, अच्छे उपाय के लिए फेंकने वाले कुछ विज्ञान कथा के साथ।

अवतार (मेरी पिछली पोस्ट में आने वाली संज्ञानात्मक विज्ञान में एक सैद्धांतिक मुद्दा) और स्थितियां (अनुपूरक और व्यवहार को आकार देने में पर्यावरण के महत्व पर जोर देने वाला एक पूरक विचार) की प्रासंगिकता यहां प्रासंगिक है क्योंकि लोग इन-ग्रुप लेबल का विस्तार करते हैं आसानी से दूसरों को जो उनके जैसा दिखते हैं और जो भी इसी तरह व्यवहार करते हैं

मानव या साइलाइन?

यह दृष्टिकोण विकासवादी समझने में प्रतीत होता है: अन्य जो देखते हैं और हमारे जैसे कार्य करते हैं, वे ऐसा कर सकते हैं क्योंकि वे हमारे साथ जुड़े हैं, और हद तक इस धारणा को धारण करने के लिए, हमारे जैसे लोगों को स्वीकार्य और सहायक होने का एक गुण जनसंख्या में बनी रहती है यह कुछ धर्मों द्वारा वकालत की नैतिकता के आधारभूत आधार से अधिक समझ में आता है, अर्थात्, किसी भी व्यक्ति को मानव के रूप में माना जाना चाहिए: जैसे कैम्पबेल नोट, यदि हम यह मानते हैं कि मनुष्य, जानवरों, मशीनों या राक्षसों के विपरीत, आत्माओं, "… समस्या बनी हुई है इतिहास इंगित करता है कि मनुष्य और रोबोटों के बीच अंतर करने के लिए मनुष्य और राक्षसों में अंतर करना मुश्किल है। "(1 9 5 9 में रोबोटिक्स की कला की स्थिति के आधार पर एक चतुर अनुमान, जिसमें कैंपबेल ने सुस्पष्ट अनुमान लगाया टीवी सीरीज़ बैटलस्टार गैलेक्टिका की हालिया रीमेक के पीछे का विचार )

कैंपबेल अगले उम्मीदवार इकाई की भावनाओं पर "मानवता" के लिए शामिल किए जाने के मानदंड का आधार करने की संभावना को मानता है : यदि वह या वह "जैसा मैं करता हूं, इसके बारे में सोचने के लिए, मुझे अपने बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है कि वह उनके बारे में क्या सोचता है, या वह क्या करता है । वह 'इंसान' है – मेरी तरह का इंसान। "यह विचार, हालांकि, तुरंत अपने आप की समस्याओं में चला जाता है एक बात के लिए, भावनाओं का विश्वसनीय गुण आत्मा का पता लगाने से ज्यादा आसान नहीं है (जैसा कि मार्क 3 बीस्ट की आत्मा में बताया गया है, द सोल ऑफ अन्ना कलेन से टेराल मिडेनर, जो डीआर हॉफस्टैटर और डीसी डेन्नेट के अध्याय 8 के रूप में प्रकट होता है । माइंड्स आई , बेसिक बुक्स, 1 9 81) इसके अलावा, आधुनिक कम्प्यूटेशनल संज्ञानात्मक विज्ञान की रोशनी में, उदासीन होने के लिए (उदाहरण के लिए, देखें, मिरविन मिनस्की की पुस्तक द एमिशन मशीन: कॉमन्सेंस थिंकिंग, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस, और द फ्यूचर ऑफ द ह्यूमन माइंड , साइमन एंड शुस्टर, 2006)।

हालांकि, संज्ञानात्मक अवधारणा, कम्प्यूटेशनल समझ को समझने के लिए-भावनाओं सहित, मन के सभी पहलुओं को शामिल करने के लिए- दूर नहीं जा रहा है (सरल कारण है कि यह सच है), यह संभव नहीं है मानव वर्गीकरण के लिए एक वैज्ञानिक उपाय के लिए एक सार्वभौमिक रूप से सहमति पर धक्का। हम यहाँ जो सामना करते हैं वह एक वास्तविक विरोधाभास है मानवता के प्रश्न के वैज्ञानिक दृष्टिकोण से सहमत होने के लिए, एच। सेपियन्स प्रजातियों के सदस्यों ने अपने पूर्वजों के विकासवादी जड़ों को अपने और "दूसरों" के बीच रेखा खींचने के लिए त्यागना होगा। लेकिन किसी के विकासवादी विरासत के इस तरह के इनकार से एक स्वचालित रूप से मानव के अलावा अन्य ब्रांडेड

वास्तव में, यहां तक ​​कि वैज्ञानिक संदर्भ में मानवता की चर्चा को व्यवस्थित करने का प्रयास केवल एक को गर्म पानी में प्राप्त करने के लिए उत्तरदायी है (जैसा कि कैंपबेल कहते हैं, "मानव" को परिभाषित करना "कुछ विस्फोटक विषय है")। उदाहरण के लिए, मनुष्यों के मानसिक जीवन में इच्छाओं की भूमिका के सवाल पर विचार करें। मेरी हाल की किताब में, जिनके विषय में खुशी है, मैंने इस तथ्य के लिए एक तर्कसंगत दावे की पेशकश की है कि एक क्षणिक अच्छी भावना, उपलब्धि के बारे में लाया, यह हमारे मूलभूत विकासवादी गुण है, और इसलिए हमारी इच्छाएं भी हैं। इस दावे का एक परिणाम यह है कि एक प्रशिक्षण आहार ने सभी लोगों की इच्छा पूरी करने के लिए डिज़ाइन किया है, उदाहरण के लिए, बुद्ध की अग्नि प्रवचन द्वारा, यदि सफल होगा तो कुछ भी कठोर और उसके मानवता के लिए अपरिवर्तनीय होगा:

तीर्थयात्री का अंतिम गंतव्य, जो बुद्ध के आठ चौराहे पर निर्धारित करता है, मुक्ति की एक अवस्था है जो एडीन में सरल प्रस्तुति के रूप में समझने में कहीं आसान नहीं है। कुछ खातों पर, निर्वाण की स्थिति का अर्थ है अनुभूति की समाप्ति, जैसा कि हम जानते हैं। इच्छाओं को समाप्त करना वांछनीय है, क्योंकि यह संसार की पीड़ा के इस सिद्धांत की गणना को ध्यान में रखकर हो सकता है, इसका अर्थ है कि इंसान होने को रोक देना। इसके अलावा, इस गंतव्य की यात्रा अपरिवर्तनीय है, क्योंकि एक बार इसे प्राप्त हो जाने के बाद, तीर्थयात्री में पुनर्विचार करने और वापस आने की इच्छा संभवतः उत्पन्न नहीं हो सकती है। अन्य खातों में, हालांकि, जो लोग इस मार्ग पर चलते हैं, वे अधिक नहीं, कम नहीं, मानव-उनकी प्रकृति को अस्वीकार कर नहीं बल्कि इसकी जानकारी प्राप्त करने के द्वारा, और इस तरह जीने के तरीके को सीखना सीखते हैं, जो कि हम हैं।

सैलून की साक्षात्कार में इस विचार का उल्लेख करते हुए मुझे बोलचाल की बाढ़ का सामना करना पड़ा, जो मेरी बेवक़ूफ़ता पर टिप्पणी करने के बीच बारी थी (दी गई थी – मुझे इस तरह के किसी विषय को एक ऐसी सेटिंग में डाल देना चाहिए जो एक गहराई से चर्चा में ध्वनि काटता है) और मेरे निंदनीय इरादों को बुला (सौभाग्य से, बौद्ध धर्म में स्पेनिश न्यायिक जांच के बराबर नहीं है) ऐसा लगता है, जैसे 1 9 5 9 में, हम कुछ प्रकार के आत्म-ज्ञान के संबंध में सत्य की खोज करने के लिए तैयार नहीं हैं। एक चमत्कार अगर हम कभी भी होंगे।

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