साइमनइड्स के साथ मूनवॉकिंग

मैंने अभी तक स्मृति सुधार की दुनिया के माध्यम से यहोशू फॉयर के सुखद रोमपढ़ को पढ़ना समाप्त कर दिया है, आइंस्टीन के साथ मूनवॉकिंग । रखरखाव पॉपस्की लेखन और सहभागिता पत्रकारिता का एक विशिष्ट रूप से मिश्रण करने वाला मिश्रण, किताब बताती है कि कैसे फ़ॉएर 'मानसिक एथलीट' की दुनिया में खुद को डूबता है, ऐसे व्यक्तियों का चयन बैंड जो सबसे अधिक सामान याद कर सकता है। सौभाग्य से कथा के लिए, फ़ॉयर इस पर बहुत अच्छा हो जाता है, और किताब मेमोरी नौसिखिया से अपनी यात्रा से यूएस मेमोरी चैम्पियनशिप में फाइनलिस्ट तक ले जाता है।

आइंस्टीन के साथ मूनवॉकिंग में इसकी खामियां हैं I यह निराशाजनक रूप से विभिन्न प्रकार की स्मृति (दीर्घकालिक बनाम शॉर्ट-टर्म, सिमेंटिक बनाम आत्मकथात्मक, मान्यता बनाम याद) के बीच आवश्यक भेदों के प्रति उदासीन लग सकता है, जो आधुनिक विज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में इसके मूल्य को सीमित करता है। आत्मकथात्मक मेमरी की पुनर्निर्माण प्रकृति का उल्लेख किया जाता है, लेकिन लेखक की कथात्मक ब्याज अनिवार्य रूप से प्रश्न के मुकाबले बजाए कार्ड खेलने के बड़े बवासीर को याद करने के अपने प्रयासों पर केंद्रित है (जिसे हम शुरुआत और अंत में दोनों पर छेड़छाड़ कर रहे हैं किताब) कैसे हमारी यादें हमें जो हम कर रहे हैं। मेमोरी [1, 2] के विज्ञान पर पढ़ने के लिए बेहतर किताबें हैं, लेकिन फिर भी मैं सिरदर्द में अपने कैरेबियन साहसिक पर शोकपूर्ण विनोदी और हमेशा आकर्षक आकर्षक फिल्मों में शामिल होने से खुश था।

मैं इस पोस्ट पर फ़ॉयर के अकाउंट के बारे में ध्यान केन्द्रित करने जा रहा हूं जो कि अधिकांश मानसिक एथलीट के प्रदर्शनों की सूची है: लोकी की विधि शायद विकासवादी कारणों के लिए, हम आम तौर पर तुलनात्मक आंकड़ों को संसाधित करने में बेहतर होते हैं, जो कि हम अस्थायी जानकारी की गणना करते हैं (जो क्रम में कहां आया था)। प्रतियोगी निमोनवादियों, जब वे सामान के बड़े बवासीर याद रखना चाहते हैं, तो रिक्त स्थान की कल्पना करें, जिसमें वे कुछ पूर्ववर्ती छवियां रोक सकते हैं:

मैं एक स्मृति महल में छवियों को संचय कर रहा था मैं वॉशिंगटन, डीसी में किसी और से बेहतर जानता था, कि जब मैं चार साल का था तब से मैं रहता था … सामने वाले दरवाजे पर, मैंने देखा कि मेरा दोस्त लिज़ एक सुअर को विवियक्ट कर रहा है ( दो दिल, दो हीरे, तीन दिल)। बस अंदर, अतुल्य हल्क एक स्थिर बाइक पर सवार हो गया, जबकि मोटाई की एक जोड़ी, दोपहर के झुमके ने अपने अर्लोब (तीन क्लब, सात हीरे, जैक के हुकुम) को तौला … (आइंस्टीन के साथ मूनवॉकिंग , पृष्ठ 248)

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• सीमा रेखा व्यक्तित्व के औषधि चिकित्सा: चिकित्सा या हाथापाई

इस तरह के 'मेमोरी महलों' का निर्माण मध्ययुगीन अधिवास था। फोयर का दृष्टिकोण स्मृति के मध्ययुगीन शिल्प के फ्रांसेज येट्स के खाते पर भारी रूप से आकर्षित करता है, जैसा कि उनकी 1 9 66 क्लासिक, द आर्ट ऑफ़ मेमोरी में निर्धारित किया गया था। हमारे पूर्वजों, येट्स ने तर्क दिया, एक प्रीटेक्नॉलॉजिकल दुनिया में जानकारी संग्रहीत करने के लिए आवश्यक तरीके हैं, जो 'बाहरी मेमोरी' (प्रारंभ में छपाई, लेकिन अब कंप्यूटर, डिजिटल मीडिया, और वर्ल्ड वाइड वेब) के विभिन्न तरीकों पर भरोसा नहीं कर सकते हैं, जिस पर हम अब निर्भर हैं मेमोरी महलों के अंदर छवियों को छिपाने के लिए सफल याद रखने के लिए जरूरी एन्कोडिंग [1] करने का एक तरीका था।

मध्ययुगीन विद्वान मैरी कैरथर्स ने येट्स अकाउंट की आलोचना की है, जो स्थिर, रोट स्मरण पर भी ध्यान केंद्रित करने के लिए है। उनकी असाधारण किताब, क्राफ्ट ऑफ थॉट में: ध्यान, बयानबाजी, और छवियों का निर्माण, 400-1200 [3], काररथर्स का तर्क है कि मध्ययुगीन स्मृति तकनीकों का असली उद्देश्य यादों की बजाय पुन: संयोजन करना था: पुराने विचारों को कम करने के बजाय नए विचारों को बनाने के लिए। 2005 में एक पूर्व प्रकृति निबंध [4] में, काररथर्स ने एपिसोडिक मेमोरी और भविष्य-उन्मुख सोच के बीच के संबंधों में रुचि की वृद्धि को आगाह किया [5] फोअर में स्मृति और सृजनात्मकता के बीच संबंध के लिए काररथर्स का काम का उल्लेख है, लेकिन स्मृति गुरु टोनी बज़ान की चापलूसी वाले चित्रों की तुलना में कमजोर होने के परिणामस्वरूप इसका प्रभाव कम हो जाता है।

Carruthers हमें पूछता है कि साइओइड्स ऑफ सीओस के मिथक, लोकी की विधि का आविष्कार करने वाला फ़ॉयर कहानी कहता है:

• स्क्रैबल का मनोविज्ञान
• आपको अपने संपूर्ण मैच में क्या देखना चाहिए?
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• क्या आप एक भावनात्मक यहूदी बस्ती में रहते हैं?
• यूजी में 'यूनिवर्सल' की आकृति-स्थानांतरण मालवाहकता

यह गर्व परंपरा कम से कम किंवदंती के अनुसार शुरू हुई, पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में थियस्ली में महान भोज हॉल पतन के मलबे में खड़े क्यू साइमनैड्स ऑफ सीओस के साथ। कवि ने अपनी आँखों को बंद कर दिया और अपनी कल्पना में बिगड़ने वाले भवन के पुनर्निर्माण के लिए, उनकी असाधारण पूर्ति हुई: उन्हें याद आया कि खराब खाने वाले मेहमानों में से प्रत्येक के पास बैठे थे। हालांकि उन्होंने कमरे के लेआउट को याद रखने के लिए कोई सचेत प्रयास नहीं किया था, फिर भी उसकी स्मृति पर एक टिकाऊ प्रभाव छोड़ दिया था। उस साधारण अवलोकन से, साइमनइड्स ने एक तकनीक का आविष्कार किया था जो कि स्मृति की कला के रूप में जाना जाने वाला आधार बन सकता था … बस कुछ भी जो कल्पना की जा सकती है, वह मानता है, उसकी स्मृति पर अंकित हो सकता है, और अच्छे क्रम में रखा जा सकता है , बस याद रखने के कार्य में किसी की स्थानिक स्मृति को सम्मिलित करके। ( आइनस्टाइन के साथ मूनवॉकिंग , पीपी 93-94)

साइमनसाइड कहानी एक मिथक है, और कोई भी नहीं (कम से कम सभी फ़ॉयर) इसे घटनाओं का एक शाब्दिक वर्णन के रूप में इलाज करना चाहते हैं हालांकि, Carruthers क्या करता है, हमें सिमोनिड्स कहानी को देखने के लिए आमंत्रित करता है कि यह तकनीक का एक उदाहरण है जो यह प्रताड़ना है। अपनी छवियों को यादगार बनाओ , मानसिक एथलीट खुद को बताते हैं। (फ़ॉयर अपनी छवियों को विशेष रूप से अश्लील बनाने के लिए जाता है, जो उसे एक बयान के रूप में पसंद करने का एक और कारण है।) Carruthers बताते हैं कि ऐसी कहानियां बेतुका हैं,

[बी] के लिए कि मूर्खता की गुणवत्ता वही है जो उन्हें यादगार बनाती है, और इसलिए संस्कृतियों में लोगों को उनकी स्मृति पर निर्भर करता है ताकि वे सभी जानते हैं, जो कि संस्कृतियों ने भी मानव अनुभूति में स्मृति की महत्वपूर्ण भूमिका को मान्यता दी है। ( सोचा क्राफ्ट , पृष्ठ 28)

यदि Carruthers सही है, कोई भी सच में मानना ​​था कि Simonides ने छत गिरावट के रूप में देखा था के रूप में गिरावट देखा इसके बजाय, कुछ प्राचीन (और संभवत: बल्कि उबाऊ) चुंबक लोकी की पद्धति के विचार के साथ आए और एक ऐसी कहानी में सोफे करना चाहते थे जो हड़ताली था, और इस तरह संभव के रूप में यादगार। दुर्भाग्यपूर्ण दावत की कहानी एक जानबूझकर आविष्कार के रूप में आकस्मिक उत्पत्ति का एक मिथक नहीं था, जिसे याद करने के लिए एक प्रभावी तकनीक में नए मानकों को शिक्षित करने के लिए बनाया गया था। यह कवियों या विवाहों या स्थापत्य क्रशिंग के बारे में बिल्कुल नहीं है: यह एक शिल्प के सिद्धांतों को सीखने के बारे में है।

Carruthers अजीब कहानियों में एक ही तर्क लागू होता है जिसमें मध्ययुगीन कीमिया के ज्ञान एन्कोड किया गया था:

इन कहानियों की विचित्रता पूरी तरह से अभिजात वर्ग के समाज के बीच ज्ञान रखने के लिए इच्छाओं को जिम्मेदार ठहरायी गई है। लेकिन ऐसी कहानियों में मुश्किल तकनीकी ज्ञान को इकट्ठा करने की आशंका भी प्रक्रियाओं को याद करने की जरूरत के हिसाब से जुड़ी है: कीमियाविदों की कहानियां विभिन्न प्रकार के टेक्नो-बब्बल हैं, लेकिन एक शब्दजाल ने जानबूझकर हमारे खुद की तुलना में अधिक यादगार बना दिया। यह mnemotechnics का एक सिद्धांत है कि हम विशेष रूप से स्पष्ट रूप से याद करते हैं और सटीक चीजें जो अजीब और भावनात्मक रूप से हड़ताली हैं, उनके बजाय सामान्य हैं। सेक्स और हिंसा, विचित्रता और अतिशयोक्ति, स्मरक प्रयोजनों के लिए विशेष रूप से शक्तिशाली हैं ( द क्राफ्ट ऑफ थॉट , पीपी। 28-29)

कहानियां अजीब हैं, इसलिए, क्योंकि अजीब कहानियां स्मृति में रहती हैं तारामंडलों के नाम पर, पूर्वजों को वास्तव में विश्वास नहीं था कि ये सितारों का बिखरने वास्तव में एक कुत्ते की तरह दिखता है, और यह एक शिकारी या भालू वे हड़ताली छवियों की तलाश करते थे ताकि नक्षत्रों को जानना जरूरी हो, वे पैटर्न याद रखे।

नक्षत्र पैटर्न में सितारों को व्यवस्थित करने का उद्देश्य 'प्रतिनिधित्व' नहीं है, बल्कि मनुष्य को सहायता करने के लिए, विभिन्न सितारों को ढूंढने की आवश्यकता है, ताकि उन्हें अपनी यादों से तत्काल और सुरक्षित रूप से पुनर्प्राप्त किए गए एक पहचान पत्र के माध्यम से ढूंढ सकें। तारामंडल mnemotechnical उपकरण हैं ( सोचा क्राफ्ट , पृष्ठ 26)

किसी को कभी भी यह पता नहीं होगा कि इन 'इन्वेंट्री फिबल्स' कैसे आए हैं लेकिन Carruthers 'दृश्य में, प्राचीन उनके मिथक बनाने में बहुत चालाक थे और जानबूझकर हम आमतौर पर उन्हें देने के लिए श्रेय देते हैं। उन्होंने यह स्वीकार किया कि हमारी यादें बेकार हैं, और यह हठीला छवियां किसी भी अन्य से बेहतर मन में चिपक जाती हैं। यह साइमनइड्स के मिथक पर भी लागू होता है, एक कल्पित कहानी जिसने अपनी बुद्धि का जश्न मनाया।

¹ स्किटर, डीएल (1 99 7)। स्मृति के लिए खोज: मस्तिष्क, मन, और अतीत मूल पुस्तकें

² स्कैक्टर, डीएल (2002)। स्मृति के सात पाप: मन कैसे भूल जाता है और याद करता है मेरिनर बुक्स

³ कैरटर, एम। (1 99 8) सोचा की क्राफ्ट: ध्यान, बयानबाजी, और छवियों के निर्माण, 400-1200 कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।

⁴ दुडै, वाई।, और काररथर्स, एम। (2005)। मोनोमोसिन का जनास चेहरा प्रकृति , 434 (7033), 567. डोआई: 10.1038 / 434567

⁵ स्कैक्टर, डीएल, एडिस, डीआर, और बकनर, आरएल (2007)। भविष्य की कल्पना करने के लिए अतीत को याद रखना: संभावित मस्तिष्क नेट रेव न्यूरोस्की , 8 (9), 657-661 डोई: 10.1038 / nrn2213