प्यार का एक छोटा इतिहास

तो मैं आज तुम्हारी वजह से शुक्रिया करता हूं कि मैं अब हूं -जॉन बटलर तिकड़ी, आप के लिए बेवकूफ

पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, ग्रीक दार्शनिक एम्पडोकोल्स ने माना कि चार मूलभूत तत्व हैं: वायु, पृथ्वी, अग्नि और पानी इन तत्वों को प्यार और संघर्ष के विरोधी ब्रह्माण्ड सिद्धांतों के साथ मिलकर प्रेरित किया जाता है। प्यार तत्वों को एक साथ लाता है, और बिना प्रेम किए हुए प्रेम 'द वन' की ओर जाता है, दिव्य और चमकीले क्षेत्र। संघर्ष धीरे-धीरे क्षेत्र को घटाता है, इसे तत्वों में लौटाता है, और यह वैश्विक चक्र अन्तराल को खुद को दोहराता है पौराणिक कथाओं के अनुसार, एम्पेडोकल्स ने माउंट एटना की आग में छलांग करके खुद को मार दिया, या तो यह साबित करने के लिए कि वह अमर था या लोगों को विश्वास था कि वह था।

एम्पोडोकलल्स ने एक महान ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में प्यार की कल्पना की हो सकती है, लेकिन यह वास्तव में प्लेटो है जो इसे आध्यात्मिक, अनुगामी, और लालसात्मक बल में बदल गया है जो इसे बन गया है। प्लेटो से पहले, और लंबे समय से, कुछ लोगों ने प्यार किया, लेकिन वे नहीं मानते थे कि उनका प्यार किसी तरह से उन्हें बचा सकता है। जब, होमर के इलियाड में, हेलेन पेरिस से भाग गया, न तो वह न ही उसने अपने आकर्षण के बारे में सोचा था कि शुद्ध या महान या उन्नयन के रूप में। यूनानियों ने कई प्रकार के प्रेमों को मान्यता दी: जो सबसे रोमांटिक प्रेम की हमारी आधुनिक अवधारणा के मुताबिक है, वह एरोस या भावुक प्रेम है। एरोस मनाए जाने के बजाय, यूनानी पौराणिक कथाओं को यह एक कामदेव के तीरों से प्रेरित एक पागलपन के रूप में देखता है तीर हमारे फैलता है और हम प्यार में 'गिर', अक्सर विनाशकारी परिणाम जैसे, ठीक है, ट्रोजन युद्ध। सोफोकल्स के एंटीगोन में, कोरस गाती है: 'लव … जो आपकी पकड़ को महसूस करती है वह पागल हो जाती है … आप धर्मी लोगों के दिमाग को अपमानित करते हैं, उन्हें बर्बाद कर देते हैं …' होमर की ओडिसी में , उसके कई प्रेमी के बावजूद, पेनेलोप वफादार रहता है अपने पति ओडीसियस को लेकिन उसकी प्रतिबद्धता आधुनिक, पागलपन रोमांटिक प्रेम की तुलना में कर्तव्यपरायण प्रेम, या सामंजस्यपूर्ण निष्ठा के मामले में बेहतर समझी जाती है। अंतिम रिज़ॉर्ट में, जब ओडीसियस सभी रिटर्न्स लौटता है और सभी सटोरियों को मारता है, तो पेनेलोप उसे पहचानने के लिए अनिच्छुक भी है

प्लेटो के संगोष्ठी (4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में मानव प्रेम के मूल के बारे में एक मिथक है। एक बार एक समय पर, तीन प्रकार के लोग होते थे: पुरुष, सूर्य से निकला; महिला, पृथ्वी से उतरा; और हेर्मैफ्रोधी, दोनों नर और मादा भागों के साथ, चंद्रमा से उतरे ये शुरुआती लोग पूरी तरह गोल थे, प्रत्येक में चार हथियार और चार पैरों के साथ, दो कानों के साथ दो कानों के साथ दो कानों के समान चेहरे और अन्य सभी मैच होते थे। वे आगे और पीछे दोनों ओर चलते थे, और अपने आठ अंगों पर कार्टवहेल्स बदल कर भागते थे, उनके माता-पिता जैसे ग्रहों में चलते थे। वे शक्तिशाली और अनियंत्रित थे, और आकाश को मापने की कोशिश करते थे। इसलिए ज़ीउस, देवताओं का पिता, उन्हें दो तरह से 'चोकर-सेब के समान' काट दिया, जो नमकीन बनाना के लिए आधा हो गया है, और यहां तक ​​कि उन्हें फिर से दो में कटौती करने की धमकी दी, ताकि वे एक पैर पर हॉप हों। उसके बाद, लोगों ने अपने दूसरे आधे के लिए खोज की। जब उन्हें आखिरकार मिल गया, तो उन्होंने खुद को अपने चारों ओर लपेट कर बहुत कस कर दिया और न जाने दिया। यह दूसरों के लिए हमारी इच्छा की उत्पत्ति है: हम में से जो विपरीत लिंग के सदस्यों को हेर्म्रैप्रोडिट्स करते थे, जबकि पुरुषों की इच्छा होती थी कि पुरुषों पुरुष हों और जो महिलाएं इच्छा करती हैं कि महिलाएं महिला बनती हैं जब हम हमारे दूसरे आधे (अभिव्यक्ति प्लेटो की मिथक से उतरते हैं) खोजते हैं, तो हम 'प्यार और दोस्ती और अंतरंगता के आश्चर्य में खो गए' हैं जो सेक्स के लिए एक सरल ड्राइव के कारण नहीं हो सकते हैं, बल्कि फिर से पूर्ण होने की इच्छा से और हमारे मूल प्रकृति में बहाल

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बाद में प्लेटो के एस यम्पासियम में , सॉक्रेट्स एक वार्तालाप से संबंधित हैं कि एक बार वह पुजारी दूतिमा के साथ था, जिसे से वह माना जाता था कि वह प्यार की कला सीखती है। दियोतिमा के अनुसार, एक युवा को एक सुंदर शरीर को प्यार करने के लिए सिखाया जाना चाहिए ताकि वह यह महसूस कर सकें कि यह खूबसूरत शरीर अन्य सुंदर शरीर के साथ सुंदरता का हिस्सा है, और इस प्रकार यह कि सिर्फ एक सुंदर शरीर को प्यार करने के लिए मूर्खता है। सभी सुंदर निकायों को प्यार करते हुए, युवा को समझना आता है कि आत्मा की सुंदरता शरीर की तुलना में श्रेष्ठ है, और उन लोगों से प्यार करना शुरू कर देती है जो आत्मा में सुंदर हैं चाहे चाहे वे शरीर में सुंदर हों या नहीं। एक बार जब वह भौतिक रूप से पार कर चुका है, तो उसे पता चलता है कि सुंदर प्रथाओं और रीति-रिवाजों और विभिन्न प्रकार के ज्ञान भी एक सामान्य सौंदर्य में साझा करते हैं। अंत में, प्यार की सीढ़ी के शिखर पर पहुंचने के बाद, वह अपने आप को अपने सौंदर्य का अनुभव करने में सक्षम है, बल्कि इसके विभिन्न रूपों के बजाय। सदाचार के लिए गुणों के विभिन्न आदान-प्रदानों का आदान-प्रदान करके, वह अमरता और देवताओं का प्रेम प्राप्त करता है।

हालांकि प्लेटो के मॉडल ने अंततः ऊपरी हाथ प्राप्त किया, लेकिन प्राचीन काल में प्रेम के अन्य मॉडल प्लेटो के एक-बार के छात्र अरस्तू की पूर्ण दोस्ती और रोमन कवियों लिक्टरियस और ओवीड की प्रकृतिवाद हैं। अरस्तू के लिए, अकेले लाभ पर स्थापित दोस्ती, या अकेले आनंद, पुण्य पर स्थापित लोगों के लिए कुछ भी नहीं है। ऐसी दोस्ती में रहने के लिए, और अपने दोस्त की भलाई को जानने के लिए, कारण और गुण का प्रयोग करना है, जो मनुष्य का विशिष्ट कार्य है, और जो खुशी के लिए है एक सच्ची दोस्ती में, हमारा दोस्त एक और आत्म के रूप में है, और अपना अच्छा प्रयास करने के लिए हमारी अपनी तलाश करना भी है दुर्भाग्य से, जिन लोगों के साथ कोई एक परिपूर्ण दोस्ती को बनाए रख सकता है, वह बहुत छोटा है, सबसे पहले, क्योंकि हर किसी में तर्क और सद्गुण नहीं पाया जाता (उदाहरण के लिए, युवा लोगों में, जो बुद्धिमत्ता के लिए पर्याप्त नहीं हैं) , और, दूसरा, क्योंकि सही दोस्ती केवल गठन और निरंतर बनाए जा सकती है अगर दोस्तों की जोड़ी एक दूसरे के साथ विशेष समय में निवेश करने में बहुत अधिक खर्च करती है।

सही दोस्ती उन पुरुषों की दोस्ती है जो अच्छे हैं, और समानता में समान हैं; क्योंकि इन इच्छाओं को अच्छी तरह से एक दूसरे के बराबर अच्छा लगता है, और वे खुद को अच्छे हैं अब जो लोग अपने फायदे के लिए अपने दोस्तों को अच्छी तरह से चाहते हैं वे वास्तव में दोस्त हैं; क्योंकि वे अपनी प्रकृति के कारण ऐसा करते हैं और संयोग से नहीं; इसलिए उनकी दोस्ती तब तक बनी रहेगी जब तक कि वे अच्छे हों और अच्छाई एक स्थायी बात है।

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निपुण मिशेल डी मोंटेपेने (1533-1592) और मानवतावादी एटिने डे ला बोती (1530-1563) के बीच, एक बहुत अलग समय और स्थान से परिपूर्ण दोस्ती का एक प्रतिमान है। वे बोर्डो में दावत में मिलने वाले पल के सबसे करीबी दोस्तों बन गए Montaigne लिखा है कि दोस्ती, 'मेरी पूरी इच्छा जब्त कर लिया, इसे डुबकी और खुद में खोना। 'हमारी आत्मा एक दूसरे के साथ मिलकर एकजुट हो जाती है और पूरी तरह से उस सीवन को मिटती है जो उन्हें शामिल करती है, और इसे फिर से नहीं मिल सकती।' वह इस मंत्रमुग्धता की व्याख्या करने के लिए संघर्ष कर रहा था: 'अगर आप मुझे कहते हैं कि मैं उससे प्यार क्यों करता हूं, तो मैं उससे ज्यादा नहीं कह सकता क्योंकि वह वह था, और मैं भी था। युवा पुरुषों में बहुत आम थी, उनके विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि, बढ़ते बुद्धि और परिष्कृत संवेदनशीलताएं शामिल थीं। शायद अधिक महत्वपूर्ण बात, उन्होंने अच्छे जीवन के शास्त्रीय और अरिस्टेलियन आदर्शों के लिए एक भक्ति साझा की, जिसने उस मैदान को तैयार किया था जिसमें उनकी दोस्ती इतनी अच्छी थी कि 'यह बहुत कुछ है, अगर भाग्य तीन शतकों में एक बार कर सकता है'। एक सोननेट में, ला बोती ने कहा: 'आप मेरे लिए, मोंटेपेन, प्रकृति की शक्ति और सद्गुण दोनों से ही बंधे हुए हैं, जो प्यार की प्यारी लालच है।' विवाहित Montaigne, प्लेग से ला बायेटी की समय से पहले मौत से पूरी तरह से बरामद नहीं हुआ, और अपने पूरे जीवन के लिए 'आधे से ज्यादा व्यक्ति' की तरह महसूस नहीं हुआ। कोई भी नहीं, उन्होंने चेतावनी दी, 'हमें इतनी दृढ़ता से जुड़े हुए हैं कि वे हमारी त्वचा और हमारे शरीर के कुछ हिस्सों को भी फाड़कर अलग नहीं हो सकते हैं।' ला बोटी के साथ दो साल की मैत्री के मुकाबले, अपने पूरे जीवन में 'लेकिन धुआं और राख, एक रात का अंधेरा और उदास' लग रहा था। ऐसा लगता है कि, Aristotelian टेम्पलेट उपलब्ध नहीं था, और सामाजिक रूप से माफ़ किया गया था, यह सोचने के लिए गंभीर है कि उनकी दोस्ती कभी नहीं उड़ सकती थी। पागलपन की तरह प्यार, केवल उन मॉडल को भर सकता है जो समाज उपलब्ध कराता है।

लूक्रेटियस (99-55 ईसा पूर्व) और ओविड (43 ईसा पूर्व -17 / 18 ई।) ने प्यार को आदर्श बनाना नहीं किया, यह न तो प्लेटो जैसे नसीब के रूप में नज़र आ रहा है, और न ही पुण्य का एक वाहन, जैसे अरस्तू, इसके बजाय, उन्होंने यह सोचा था कि यह केवल कमजोर पड़ने वाली पशु वृत्ति के रूप में है, एक तरह की पागलपन जो फिर भी आनंदित हो सकती है अगर उसे कारण से प्रेरित हो और कला में उतार दिया जाए 'लव,' ओविड ने कहा, 'एक चीज चिंता से भरा है।' मैं एक गरीब व्यक्ति का कवि हूं, क्योंकि मैं गरीब था जब मैं प्यार करता था। ' आधुनिक उत्तराधिकारियों को लूक्रेटियस और ओवीड Schopenhauer हैं, और बाद में, फ्रायड और प्रोउस्ट अपने मास्टरवर्क में, द वर्ल्ड वि विल (18 9), शॉपनहाउर का तर्क है कि छपों की दुनिया के नीचे की इच्छा की दुनिया निहित है, प्रयास और पुनरुत्पादन की मूलभूत अंधी प्रक्रिया। दुनिया में सब कुछ मानव शरीर सहित इच्छा की एक अभिव्यक्ति है: जननांगों में यौन आवेग, मुंह और पाचन तंत्र के उद्देश्य वस्तुयुक्त भूख हैं, और इसी तरह। यहां तक ​​कि हमारे उच्च संकायों को किसी भी अन्य उद्देश्य के लिए विकसित नहीं किया गया है जो कि वकालत की मांगों को पूरा करने में हमारी सहायता करता है। इच्छा का सबसे शक्तिशाली अभिव्यक्ति सेक्स के लिए आवेग है। अभी तक अव्यक्त संतानों की इच्छा-टू-जीवन में वासना और प्रेम के साझा भ्रम में पुरुष और महिला को मिलकर आकर्षित किया गया है। लेकिन पूरा कार्य के साथ, भ्रम मर जाता है और वे अपने 'मूल संकीर्णता और ज़रूरत की पूर्ति' पर लौटते हैं।

भूमध्यसागरीय के पूर्वी किनारे पर, शास्त्रीय मॉडल के साथ-साथ प्यार के यहूदी और ईसाई मॉडल भी विकसित हुए। उत्पत्ति 22 में, परमेश्वर ने इब्राहीम को अपने प्रिय बेटा इसहाक का बलिदान करने के लिए कहा लेकिन इब्राहीम इसहाक को मारने वाला है, एक स्वर्गदूत अपना हाथ रखता है: 'अब मुझे पता है कि तू भगवान से डरता है, क्योंकि तुमने अपने बेटे, अपने एकमात्र पुत्र को मेरे पास नहीं रखा है।' यह सच है कि ओल्ड टेस्टामेंट हमें भगवान (व्यवस्थाविवरण 6: 4-5) और हमारे पड़ोसियों (लैव्यवस्था 1 9: 18) से प्यार करने के लिए निर्देश देता है। हालांकि, इसहाक की बाध्यता यह है कि, हालांकि प्रेम और नैतिकता महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं, भगवान के प्रति आज्ञाकारिता या निष्ठा का निर्विवाद, अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि परमेश्वर नैतिकता है, और भगवान प्रेम है। इसके विपरीत, नए नियम ने सर्वोच्च गुण में प्रेम को ऊपर उठाया और इसे जीवन और मृत्यु के साथ शुरू किया। एक आज्ञा से भी अधिक, प्यार छुटकारे के लिए शाही सड़क बन जाता है: 'जो अपने भाई को प्रेम नहीं करता मृत्यु में रहता है। जो कोई अपने भाई को नफरत करता है वह एक हत्यारा है: और तुम जानते हो कि कोई हत्यारे में अनन्त जीवन नहीं रहता है। किसी के दुश्मनों से प्रेम करने के लिए दूसरे गाल को भी बदलना चाहिए: 'अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें तुच्छ करो, उनको अच्छा न करें, जो आप से नफरत करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करें जो आप का प्रयोग करते हैं और आपको सताते हैं।' यीशु ने यूनानी भाषा बोली हो सकती है, और शायद प्लेटोनिज़म के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित हो सकती है। चाहे सदियों से या नहीं, चर्च के डॉक्टरों ने ईसाई धर्मशास्त्र को शास्त्रीय दर्शन के साथ संरेखित करने की कोशिश की, खासकर प्लेटोनिज़म; और ईसाई प्रेम, जिसे बेहतर रूप से दान कहा जाता है, और अंत में भगवान की तरफ से, अधिक आत्म-उन्मुख कुछ के साथ धुँधली

ईसाई प्रेम और प्लेटोनिज़म के मिश्रण ने संकट के लिए जमीन रखी जो कि 11 वीं शताब्दी के अंत में Occitania (मोटे तौर पर, फ्रांस के दक्षिणी आधा) में शुरू हुई। एक परेशानता ने परिष्कृत या सौहार्दपूर्ण प्रेम का विस्तार किया, जिसने एक विवाहित और अनुपलब्ध महिला, जिसे अक्सर एक श्रेष्ठ सामाजिक रैंक के रूप में निर्देशित किया, के रूप में खुद को बुलाने और एक उच्च पुण्य प्राप्त करने के साधन के रूप में, विशेष रूप से शताब्दी कृत्यों या परीक्षणों के उत्तराधिकार को लेकर। जूदेव-ईसाई परंपरा में पहली बार, प्यार के रूप में, राजसी प्यार के रूप में प्यार के रूप में गिना जा सकता है, अंत में, या भगवान, और चर्च पर निर्भर करता है पर निर्भर नहीं था, विधिवत इसे एक पाषंड घोषित एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उलटाव में, हव्वा की बेटी, हालांकि इस संदर्भ में एक अनिवार्य रूप से निष्क्रिय और परस्पर विनिमय करने योग्य मूर्ति, शैतानी प्रलोभन या भगवान की जगह पर एक देवी, सद्गुण की उत्कृष्ट नाली के लिए अवमानना ​​की ओर मुड़ गई। 1348 में ब्लैक डेथ के समय के दौरान कुंठित परंपरा, जो कुलीन और अल्पसंख्यक आंदोलन बनी हुई थी, का निधन हो गया।

असीसी के संत फ्रांसिस (1226) ने सिखाया कि प्रकृति परमेश्वर का दर्पण है यद्यपि एक सुधारवादी ईसाई, जीवों की छात्रा अपनी प्रेरणा के रूप में लगभग बुतपरस्त के रूप में आता है: 'मेरे प्रभु, अपने सभी प्राणियों के माध्यम से विशेष रूप से, मेरे प्रभु भाई सन के द्वारा, जो दिन लाता है; और तुम उसके द्वारा प्रकाश देते हो। और वह अपनी सारी महिमा में सुंदर और उज्ज्वल है! आप में से, उच्चतम, वह समानता भालू। अगली अवधि में, भगवान धीरे-धीरे पृथ्वी पर आते हैं, उनकी रचना के द्वारा पूजा की जाती है, और, सबसे ऊपर, मानव शरीर के माध्यम से। यह, किसी भी मामले में, उन सभी पुनर्जागरण के युवाओं के लिए औचित्य के रूप में कार्य किया, पहले उनमें से डेविड (1504) की माइकलएंजेलो की मजिस्ट्रेटरी प्रतिमा थी, जो फ्लोरेंटाइंस ने पियाज़ा डेला साइनोरिया में अपने शहर के राजनीतिक और ऐतिहासिक दिल में प्रदर्शित की थी। कोई भी दाऊद या उस बात के लिए किसी और की प्रशंसा कर सकता है, जैसे कि भगवान के दर्पण के रूप में, लेकिन, इसी कारण से, उसे किसी वासना की वस्तु में नहीं लाया जा सकता था ईश्वर का सांसारिक वंश डच दार्शनिक बारूक डी स्पिनोजा (1632-1677) के साथ समाप्त होता है, जिन्होंने परमेश्वर और प्रकृति के बारे में सोचा था कि एक और एक ही है। अधिक स्पष्ट रूप से, स्पिनोजा ने प्रकृति को भगवान में लाया, जिससे, कुछ अर्थों में, उसे नष्ट करने या मौलिक रूप से पुनर्परिभाषित किया गया: 'जो कुछ भी है, वह परमेश्वर में है … ईश्वर निवास है, और सभी चीजों का क्षणिक कारण नहीं है।'

जैसे कि भगवान प्यार से पीछे हट गए, प्लेटोनिस्म, जो पृष्ठभूमि में छिपे हुए थे, शून्य को भरने के लिए आगे बढ़े। इब्राहीम ने खुद को और उसके बेटे इसहाक को भगवान के प्रति समर्पण से आत्मसमर्पण कर दिया था। लेकिन प्रेमपूर्ण युग में, प्यार सब विपरीत हो गया: खुद को खोजने और मान्य करने का एक साधन। 'इसलिए आज मैं आपको धन्यवाद देता हूं क्योंकि मैं अब हूं।' ईश्वर के समय में, खुद को और अधिक सटीक रूप से, भगवान को खोने के लिए-में रोगी के आध्यात्मिक अभ्यासों की आवश्यकता थी, लेकिन फ़्रांसीसी क्रांति के बाद, रोमांटिक प्रेम लगभग किसी को भी बचा सकता था, और उनके हिस्से में बहुत कम निवेश के साथ। प्रेम की प्लेटो की सीढ़ी एक प्रबलवादी प्रोजेक्ट थी, जो सदाचार में बेहोश यौन इच्छा के लिए डिज़ाइन की गई थी, लेकिन रोमांटिक, न तो ईश्वर और न ही इस बात से संबंधित, ने कहा कि एक अच्छे और सुंदर व्यक्ति के साथ प्यार केवल यौन इच्छाओं को तेज कर सकता है भगवान से और प्यार में प्राप्ति वाला पवित्र, और, कारण, प्रगति, साम्यवाद, या किसी भी अन्य -वाद के मुकाबले अधिक सफलता के साथ प्यार ने मरने वाले धर्म का स्थान उधार देने और हमारे जीवन के अर्थ और बनावट में ले लिया। लोग एक बार भगवान से प्यार करते थे, लेकिन अब वे प्यार से प्यार करते हैं: अपने प्रेमी के मुकाबले ज्यादा, वे, उनके सामने परेशानियों की तरह, प्यार के साथ प्यार में गिर गई।

नील बर्टन के लिए बेहतर के लिए लेखक है : क्या मुझे विवाहित होना चाहिए? , स्वर्ग और नरक: भावनाओं और अन्य पुस्तकों के मनोविज्ञान ।

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