मार्च में, मैं मानव मस्तिष्क परियोजना के नैतिक और सामाजिक प्रभावों पर जिनेवा में एक आकर्षक सम्मेलन में भाग लिया। यह परियोजना मानसिक बीमारी के अनुप्रयोगों और नए प्रकार के दिमाग की तरह रोबोट के विकास के साथ दिमाग कैसे काम करती है, यह अध्ययन करने के लिए 10 वर्षों में 10 अरब यूरो खर्च कर रहा है। इस सम्मेलन में कई नैतिकतावादियों ने बात की थी कि वे स्वतंत्र इच्छा के पारंपरिक विचार के लिए परियोजना के निहितार्थ के बारे में चिंतित थे। क्या मस्तिष्क तंत्र को समझने पर प्रगति हुई है, जिससे व्यापक आस्था का परित्याग हो सकता है कि लोगों की क्रियाएं स्वतंत्र हैं?
हाल में एक ब्लॉग पोस्ट में, मैंने निर्विवाद रूप से कहा था कि कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है क्योंकि कोई इच्छा नहीं है मैंने हाल ही में अपना मन बदल लिया है, क्योंकि अब मैं देख रहा हूं कि मेरे सहयोगियों और मैं जो विकासशील थे, तंत्रिका सिद्धांतों के प्रकार में इच्छा के लिए जगह हो सकती है। न्यूरल प्रक्रियाओं से होने वाली क्रियाओं को भी कमजोर समझ में माना जा सकता है कि मैं "नि: शुल्क" कहूँगा।
कारण यह है कि मैंने निष्कर्ष निकाला है कि कोई इच्छा नहीं है कि इरादा और कार्रवाई का हमारा नया मॉडल ऐसा नहीं लगता है या इच्छा के लिए इसमें कोई जगह नहीं है। कई मस्तिष्क क्षेत्रों की बातचीत, जैसे कि प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स, पूर्वकाल सििंगुलेट और अमिगडाला, बिना किसी तंत्र या ऑपरेशन के क्रियान्वयन के परिणाम जो कि शामिल होता है लेकिन हाल ही में मुझे एहसास हुआ कि भावना और चेतना के अन्य नए तंत्रिका सिद्धांतों के साथ इरादे और क्रिया के तंत्रिका मॉडल के संयोजन से समझने का एक तरीका पैदा हो सकता है कि क्या हो सकता है।
विस्तृत दृश्य पर, कई मस्तिष्क क्षेत्रों के संपर्क के परिणामस्वरूप चुनाव करने की क्षमता होगी, जो सभी इरादे, क्रिया, भावना और चेतना को समझने के लिए प्रासंगिक हैं। स्वचालित और जानबूझकर कार्यों के बीच भेद करना महत्वपूर्ण है। हमारे नियमित कार्यों में से बहुत कुछ हद तक बेहोश है, उदाहरण के लिए एक आस्तीन डालकर और फिर दूसरे को एक कोट डालकर। दूसरे चरम पर, एक निर्णय पर विचार करें जो मैंने हाल ही में किया था कि भारत में एक सम्मेलन में बोलने के लिए आमंत्रण को स्वीकार करना है या नहीं। एक ओर, मैं भारत की यात्रा करना चाहता था और ताजमहल देखना चाहता हूं, जो कि सम्मेलन की जगह आगरा में है। दूसरी तरफ, हर तरह की दो उड़ानें लगभग 24 घंटों तक ले जाती हैं और मसलन, मन और समाज पर एक पुस्तक लिखने के लिए मेरी विश्रामकंद योजनाओं में गंभीर रूप से कटौती कर रही है। भारत जाने न देने का निर्णय मुझे कई दिनों तक ले गया और यह व्यापक जागरूक विचार-विमर्श पर आधारित था, जो इरादों और चेतना के मौजूदा तंत्रिका मॉडल को जोड़कर समझा जा सकता है।
यदि इस प्रकार की जटिल तंत्रिका प्रक्रिया के रूप में मौजूद हो, तो क्या यह मुफ़्त है? जाहिर है, यह इस तरह से मुक्त नहीं है कि एक गैर-मटेरियल की क्रियाएं, अमर आत्मा को स्वतंत्र होना चाहिए, स्वतंत्र कारणों से स्वतंत्र रूप से कार्य करना चाहिए। भारत की यात्रा को बंद करने का मेरा फैसला कई कारणों से ताकत करता है, जो तंत्रिका और आणविक स्तर पर चल रहे थे। हालांकि, मुक्त इच्छा समस्या के अनुरूप कम्पैतिबिलालिस्ट (नरम निर्धारक) दृष्टिकोण के अनुरूप, यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि मेरा निर्णय बाहरी बलात्कार, आंतरिक मानसिक बीमारी और यादृच्छिक मात्रा में उतार-चढ़ाव से प्रभावित नहीं था। अधिक सकारात्मक, मेरे निर्णय को बहुत सचेत विवेचना की आवश्यकता होती है, जो कि नियमित स्वचालित व्यवहारों के विपरीत है। इसलिए, अब मुझे लगता है कि मानव क्रिया के कम से कम ऐसे कुछ मामले हैं जो एक प्रकार की इच्छा से उत्पन्न हो सकते हैं जिन्हें मुफ्त कहा जाना चाहिए। एक धार्मिक परिप्रेक्ष्य से किसी की इच्छा नहीं हो सकती है, लेकिन यह मानव कर्मों को बहुमूल्य, अर्थपूर्ण और जिम्मेदार होने की अनुमति देने के लिए पर्याप्त है।
