नैतिक आतंक: लोक भय से कौन लाभ?

नैतिक आतंक के रूप में जाना जाने वाला क्रिमोलॉजिकल अवधारणा इस बात की महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है कि समाचार मीडिया और पुलिस जैसे शक्तिशाली सामाजिक एजेंट जानबूझकर सार्वजनिक चिंता या एक व्यक्ति या समूह के डर के रूप में क्यों और क्यों करते हैं।

नैतिक आतंक को ऐसी स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें सार्वजनिक भय और राज्य के हस्तक्षेप एक विशेष व्यक्ति या समूह द्वारा समाज के लिए उत्पन्न खतरे से बहुत अधिक है जो पहली जगह में खतरे पैदा करने के लिए जिम्मेदार हैं।

नैतिक आतंक की अवधारणा दक्षिण अफ्रीकी क्रिमिनोलॉजिस्ट स्टेनली कोहेन द्वारा विकसित की गई थी जब उन्होंने 1 9 60 के दशक के दौरान इंग्लैंड में ब्राइटन में समुंदर के किनारे के रिसॉर्ट्स में "मोड्स एंड रॉकर्स" नामक युवकों द्वारा गड़बड़ी की जनता की प्रतिक्रिया के बारे में बताया। कोहेन के काम ने स्पष्ट किया कि उन प्रतिक्रियाओं ने युवाओं के समूह (1) द्वारा उत्पन्न खतरों के सामाजिक नीति, कानून, और सामाजिक धारणा के गठन और प्रवर्तन को प्रभावित किया था।

इसकी स्थापना के बाद से, नैतिक आतंक की अवधारणा को कई सामाजिक समस्याओं सहित लागू किया गया है जिसमें युवा गिरोह, स्कूल हिंसा, बाल शोषण, शैतानवाद, जंगली, झंडा जला, अवैध आप्रवास और आतंकवाद शामिल हैं।

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नैतिक आतंक की अवधारणा को मध्य एक तर्क है कि सार्वजनिक चिंता या कथित सामाजिक समस्या पर डर राज्य के अधिकारियों के लिए पारस्परिक रूप से फायदेमंद है-अर्थात, राजनेताओं और कानून प्रवर्तन अधिकारियों-और समाचार मीडिया। राज्य के अधिकारियों और मीडिया के बीच संबंध उस राजनीतिज्ञों में सहजीवी हैं और कानून प्रवर्तन के लिए संचार वार्तालाप की आवश्यकता है ताकि वे अपने बयानबाजी को वितरित कर सकें और मीडिया को व्यापक रूप से आकर्षित करने वाले समाचारों को आकर्षित करने की जरूरत है, जो बदले में विज्ञापनदाताओं को आकर्षित करती है।

नैतिक घबराहट तब उत्पन्न होती हैं जब विकृत जन मीडिया अभियानों का इस्तेमाल डर पैदा करने के लिए किया जाता है, दुनिया में पहले से मौजूद विभाजनों को बढ़ाता है, जो अक्सर नस्ल, जातीयता और सामाजिक वर्ग पर आधारित होता है।

इसके अतिरिक्त, नैतिक आतंक के पास तीन विशिष्ट विशेषताएं हैं सबसे पहले, व्यवहार पर ध्यान केंद्रित किया गया है, चाहे वास्तविक या कल्पना की गई हो, कुछ व्यक्तियों या समूहों के जो कोहेन को बड़े पैमाने पर मीडिया द्वारा "लोक शैतान" के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह तब पूरा हो गया है जब मीडिया इन सभी भेदियों को सभी अनुकूल विशेषताओं से छूटेगी और विशेष रूप से नकारात्मक लोगों को लागू करेगी।

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दूसरा, एक शर्त पर चिंता के बीच अंतर है और यह उद्देश्य खतरा है। आमतौर पर, उद्देश्य खतरे लोकप्रिय रूप से माना जाता है क्योंकि यह अधिकारियों द्वारा किस प्रकार प्रस्तुत किया जाता है।

तीसरा, स्थिति के मुकाबले चिंता के स्तर में समय के साथ उतार-चढ़ाव का एक बड़ा सौदा है। विशिष्ट पैटर्न खतरे की खोज के साथ शुरू होता है, उसके बाद तेजी से बढ़ता जाता है और फिर सार्वजनिक चिंता का विषय होता है, जो बाद में, और अकसर अचानक, कम हो जाती है।

अंत में, एक कथित समस्या पर सार्वजनिक हिस्टीरिया अक्सर विधान के उत्थान का परिणाम है जो अत्यधिक दंडात्मक, अनावश्यक है, और सत्ता और अधिकार के पदों में उन लोगों के एजेंडा को सही ठहराता है।

नैतिक आतंक कुछ कथित रूप से हानिकारक व्यक्ति या समूह द्वारा सोसाइटी के लिए खतरा पैदा करने के लिए अतिशयोक्ति या विरूपण के लिए एक सार्वजनिक और राजनीतिक प्रतिक्रिया है। अधिक विशेष रूप से, नैतिक आतंक में शामिल होने वाले व्यक्तियों की संख्या, हिंसा की स्थिति और ह्रास की मात्रा जैसे अनुभवजन्य मानदंडों को बढ़ाकर कुछ घटनाओं में अतिशयोक्ति शामिल होती है।

बेशक, ऐसा कुछ ऐसा नहीं है जो सहजता से होता है, बल्कि जटिल गतिशीलता का एक परिणाम होता है और कई सामाजिक अभिनेताओं के बीच परस्पर क्रिया करता है। मूल रूप से कोहेन द्वारा समझाया गया है, सामाजिक अभिनेताओं के कम से कम पांच सेट एक नैतिक आतंक में शामिल हैं इनमें शामिल हैं: 1) लोक शैतान, 2) नियम या कानून लागू करने वाले, 3) मीडिया, 4) राजनेता, और 5) जनता

सबसे पहले, नैतिक आतंक विद्वानों के शब्दकोश में, लोक शैतान ऐसे व्यक्ति हैं जो सामाजिक रूप से परिभाषित हैं या समाज के लिए खतरा पैदा करने के लिए जिम्मेदार हैं। कुछ देवताओं के विपरीत, लोक शैतान पूरी तरह से नकारात्मक हैं। वे एक नैतिक आतंक नाटक में बुराई और विरोधी के प्रतीक हैं।

दूसरा, कानून प्रवर्तनकर्ता जैसे कि पुलिस, अभियोजन पक्ष या सैन्य नैतिक आतंक के लिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि राज्य के आचरण और आधिकारिक कानूनों को जारी रखने और लागू करने के लिए उन पर आरोप लगाया जाता है। राज्य के इन एजेंटों से उम्मीद है कि लोक शैतानों को पकड़ने, उन्हें पकड़ने और उन्हें सज़ा देनी होगी। कानून प्रवर्तनकर्ताओं के पास लोक शैतानों से समाज की रक्षा के लिए एक शपथ कर्तव्य और नैतिक दायित्व है जब वे खुद को पेश करते हैं इसके अलावा, कानून लागू करने वालों को समाज में अपनी स्थिति को सही ठहराने और बनाए रखने के लिए काम करना चाहिए। एक नैतिक आतंक लोक भिक्षुओं के समाज को नष्ट कर कानून लागू करने वालों की वैधता और उद्देश्य प्रदान कर सकता है जो कथित तौर पर अपनी भलाई को खतरा पैदा कर सकता है।

तीसरा, मीडिया नैतिक आतंक के निर्माण में एक विशेष रूप से शक्तिशाली कलाकार हैं। आम तौर पर, कथित लोक शैतानों से जुड़े कुछ घटनाओं के समाचार मीडिया कवरेज विकृत या अतिरंजित हैं समाचार कवरेज बनाता है लोक शैतान समाज की तुलना में वे वास्तव में कर रहे हैं के लिए और अधिक धमकी दिखाई देते हैं। जन शैतानों के विषय में पत्रकारिता के अतिरंजने से सार्वजनिक चिंता और चिंता बढ़ रही है। लोक शैतानों पर सार्वजनिक चिंता और चिंता नैतिक दहशत का कारण बनती है।

इसके अलावा, नैतिक आतंक के लिए योगदान देने वाले दो महत्वपूर्ण समाचार मीडिया प्रथाएं हैं ये फ्रेमन और भड़काना के रूप में जाना जाता है। फ्रेमन का अर्थ उस समाचार को सार्वजनिक या कोण के समक्ष पेश किया जाता है, जो समाचार मीडिया द्वारा दिया जाता है। फ्रेमन में अन्य तत्वों की अनदेखी या अस्पष्ट होने के दौरान किसी मुद्दे के कुछ पहलुओं पर ध्यान देना शामिल है। दूसरे शब्दों में, फ्रेमन एक मुद्दे के लिए अर्थ देता है

डॉ। गय त्चमैन ने प्रस्तावित किया कि समाचार मीडिया "समाचार फ्रेम" पर भरोसा करते हैं ताकि यह तय हो कि किस घटनाओं को कवर किया गया और उन्हें कैसे कवर किया जाए (2)। जैसे फोटोग्राफर की लेंस का विकल्प एक तस्वीर को प्रभावित करता है, पत्रकारों की न्यूज़ फ्रेम की पसंद कहानी को प्रभावित करती है। टॉटमैन ने सोचा था कि पत्रकारों को नियमित प्रक्रियाओं और उनके विशेष माध्यम के संगठनात्मक बाधाओं पर आधारित एक कहानी के लिए समाचार फ्रेम का चयन किया जाता है।

इसके अलावा, फ्रेम की पसंद पहले समाचार फ़्रेमों से प्रभावित होती है, समाचार स्रोतों, इतिहास और यहां तक ​​कि विचारधारा के अधिकार और शक्ति। इस प्रकार, समाचार फ़्रेमों को पूरी तरह से उद्देश्य वाली घटनाओं पर आधारित होने की बजाय प्रतियोगिता या बातचीत की गई है। सबसे अहम बात यह है कि एक समाचार या समाचार के आधार पर एक दर्शक अलग-अलग तरीके से प्रतिक्रिया देंगे कि समाचार मीडिया ने इसे कैसे बनाया है।

इसके विपरीत, भड़काना एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक विशेष मुद्दे पर समाचार मीडिया पर जोर न केवल सार्वजनिक एजेंडे पर मुद्दे के महत्व को बढ़ाता है, बल्कि लोगों की यादों में इस मुद्दे के बारे में पहले से प्राप्त जानकारी को भी सक्रिय करता है। भड़काना तंत्र बताता है कि कैसे एक विशेष कहानी में इस्तेमाल किया समाचार फ्रेम एक व्यक्ति के पूर्व मौजूदा दृष्टिकोण, विश्वास और उस मुद्दे के बारे में पूर्वाग्रहों को ट्रिगर कर सकते हैं।

प्राइमिंग का एक उदाहरण विभिन्न व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर होगा जैसे डॉ। कॉनरोड मरे-माइकल जैक्सन के अभियुक्त हत्यारे और निजी चिकित्सक के 2011 के हत्याकांड के दौरान अपने फैसले के लिए आक्रोश या दया। प्रसिद्ध मीडिया माइकल जैक्सन के एक सनकी और परेशान प्रतिभा के रूप में समाचार मीडिया के पहले फ्रेमन को देखते हुए, लोगों ने जैक्सन की छवि के अपने स्वयं के व्यक्तिगत व्याख्याओं के कारण डॉ मूर्रे के तैयार होने के लिए स्वाभाविक रूप से विभिन्न प्रतिक्रियाएं की थी।

चौथा, एक नैतिक आतंक नाटक में राजनेता भी महत्वपूर्ण अभिनेता हैं निर्वाचित अधिकारियों के रूप में, जो जनता की राय के अदालत में काम करना चाहिए, नेताओं को समाज में नैतिक उच्च भूमि के संरक्षक के रूप में खुद को प्रस्तुत करना चाहिए। कानून लागू करने वालों के समान, राजनेताओं के पास लोक शैतानों से समाज की रक्षा के लिए एक शपथ शुल्क और नैतिक दायित्व है जब वे उत्पन्न होते हैं।

राजनीतिज्ञ अक्सर लोक शैतानों द्वारा पेश किए गए बुराइयों के खिलाफ एक नैतिक संघर्ष में समाचार मीडिया और कानून लागू करने वालों के साथ खुद को अलंग कर एक नैतिक आतंक को ईंधन देते हैं। अन्य उदाहरणों में, जैसे कि 1 9 80 के दशक के अंत में शुरू की गई दवाओं पर अमेरिकी युद्ध, राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन जैसे प्रमुख राजनेता, लोक शैतानों को परिभाषित कर सकते हैं-शहरी दरार कोकीन डीलर-और दरार कोकीन की बुराइयों पर एक नैतिक दहशत और कथित खतरे इन बुराइयों को पेश करते हैं

अभिनेता, जनता का पांचवां और अंतिम सेट नैतिक आतंक के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण खिलाड़ी है। लोक शैतानों पर सार्वजनिक आंदोलन या चिंता नैतिक आतंक का केंद्रीय तत्व है एक नैतिक आतंक ही इस हद तक मौजूद है कि लोक शैतानों द्वारा कथित खतरे के कारण जनता से चिल्लाहट हो रही है।

इसके अलावा, एक नैतिक आतंक की उपजी और उसे बनाए रखने में राजनेताओं, कानून लागू करने वालों और मीडिया की सफलता अंततः लोगों के बीच लोक शैतानों की चिंता कैसे और कैसे प्रभावित करती है, इस पर आकस्मिक रूप से आकस्मिक है।

क्या आप एक हालिया सामाजिक घटना के बारे में सोच सकते हैं जिसे नैतिक आतंक माना जा सकता है? मैं आपसे सुनना चाहता हूं

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(1) कोहेन, एस 1 9 72. लोक डेविल्स एंड नैरल पैनिक्स: द क्रिएशन ऑफ़ द मॉम्स एंड रॉकर। लंदन: मैकगिबोन एंड की लिमिटेड

(2) तौमान, जी। 1 9 78. बनाना न्यूज़: ए स्टडी इन द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ रियालिटी। न्यूयॉर्क: फ्री प्रेस

डॉ। स्कॉट बॉन ड्र्यू विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र और अपराध के प्रोफेसर हैं। वह परामर्श और मीडिया कमेंटरी के लिए उपलब्ध है ट्विटर पर उसे @ डॉकबोन का पालन करें और अपनी वेबसाइट पर जाएं docbonn.com