अनुमान है कि पांच माध्यमिक विद्यालय और कॉलेज युग में आत्महत्या करने के इरादे से जानबूझकर कट, जला, उत्कीर्ण, चोट या अन्यथा उनके शरीर को घायल कर दिया गया है। दरअसल, किशोरों में आत्म-चोट की जीवन भर की दरें (अनुमान 13% से 25% तक की सीमा) एक महामारी के रूप में योग्य हैं
पर क्यों? हममें से जो शरीर से पहले उम्र के होते हैं, वे स्वयं के अभिव्यक्ति के लिए बिलबोर्ड और प्रचार बन जाते हैं, अक्सर यह समझने में परेशानी होती है कि किसी ने जानबूझकर अपने शरीर को काट दिया क्यों। यदि मेरे पास 35 से अधिक वयस्क के लिए एक शोध डॉलर था, जिसकी जबड़े ने जमीन पर फेंक दिया था और जिनकी आँखें व्यवहार के केवल उल्लेख में बढ़ती हैं, तो हम उन बकाया सवालों के जवाब देने में सक्षम होंगे जो कि रहते हैं।
धारणा यह है कि ये सताए हुए आत्माएं अपने जीवन को समाप्त करने का प्रयास कर रही हैं (या उस दिन के लिए अभ्यास)। वास्तव में, हालांकि, आत्म–चोट लगभग कभी-कभी एक आत्महत्या का प्रयास नहीं है और लगभग हमेशा मुकाबला करने का एक तरीका है, हालांकि मुकाबला करने के तरीके को समझना मुश्किल है। अन्यथा सामान्य रूप से काम करने वाले किशोरों की महत्वपूर्ण संख्या के लिए जो आत्मघाती हैं, यह तनाव से निपटने का एक तरीका है। युवा जो अपने वातावरण से भावनात्मक संकेतों को उठाते हुए बहुत ही कुशल हैं लेकिन विश्वासों और भावनाओं की श्रृंखला से निपटने में कम कुशल हैं, जो उनके अधिक भावनात्मक रूप से विनियमित सहकर्मियों की तुलना में अधिक जोखिम में हैं – खासकर यदि वे पहले से ही निरंतर भावनात्मक आघात अनुभव कर चुके हैं
बेहद परेशान युवक, युवा, पिछले यौन उत्पीड़न से जुड़े मुद्दों के साथ संघर्ष कर रहे हैं, और अन्य आंतरिक विकारों जैसे कि बेदखल भोजन, अवसाद या चिंता के साथ संघर्ष कर रहे युवा भी ऊंचा जोखिम पर हैं यद्यपि जूरी अभी भी बाहर है कि क्या स्वयं की चोट मुख्य रूप से एक महिला अभ्यास है, यह स्पष्ट है कि लड़कियां अपने अभ्यास का खुलासा करने के लिए लड़कों की तुलना में कहीं अधिक संभावनाएं हैं। जूरी बाहर नहीं है कि क्या यौन अभिविन्यास और आत्म-चोट के बीच संबंध हैं – उभयलिंगी युवा, विशेष रूप से महिलाएं, आत्म-चोट की रिपोर्ट करने की अधिक संभावनाएं हैं हमें जातीयता या सामाजिक-आर्थिक स्थिति से कोई मतभेद नहीं है – हालांकि इन रिश्तों का गहन अध्ययन दुर्लभ होता है।
आत्म चोट के सबसे चौंकाने वाले पहलुओं में से एक यह तथ्य है कि कई लोगों के लिए यह लगभग रातोंरात वसंत लग रहा था। जब हमने 2004 में आत्म-चोट का अध्ययन करना शुरू किया ("हम" स्वयं-शर्मनाक व्यवहार पर कॉर्नेल अनुसंधान कार्यक्रम होने के नाते: www.crpsib.com), इसके बारे में केवल एक बहुत ही छोटे शोध का अस्तित्व मौजूद था – इस तथ्य के बावजूद कि इसकी रिपोर्ट युवाओं के साथ सीधे काम करने वाले लोगों के प्रसार ने सुझाव दिया कि यह काफी आम है। उस समय के छह सालों में साहित्य तेजी से बढ़ गया है। आत्म-चोट के अपने अध्ययन के दौरान मैंने यहां कुछ सी बातें लिखी हैं:
1. आत्म-चोट अक्सर सामान्य और स्वस्थ आवेगों से उभरकर बेहतर, आत्म-एकीकृत, खुद को और दूसरों से जुड़ा महसूस करने के लिए, और भारी भावनाओं का प्रबंधन करने के लिए;
2.सिमबोलिक रूप से बोलते हुए, आत्म-चोट का कार्य, कई लोगों के लिए, एजेंसी का कार्य है – यह एक भौतिक क्षेत्र में दर्द को केंद्रित करता है जिसमें अभिनेता सभी भूमिकाएं निभाता है: दर्द का दर्द, दर्द का सहारा, और दर्द के रोग ठीक करने वाला । इसमें शारीरिक रूप से प्रतिबिंबित होता है जो घायल व्यक्ति को भावनात्मक रूप से करना चाहता है – अर्थात् सफलतापूर्वक दर्द और दर्द को ठीक करने के लिए।
3. जो व्यक्ति स्वयं-चोट का अभ्यास करते हैं वे अक्सर भावनात्मक रूप से ग्रहणशील होते हैं लेकिन वे भावनाओं को नकारात्मक कहानियों को संलग्न करते हैं जो वे दूसरों में और / या भावनाओं के बाद के झरने को विनियमित करने के साथ संघर्ष करते हैं जो भावनात्मक रूप से अशांत इंटरवर्सल इंटरैक्शन से उत्पन्न हो सकते हैं;
4. आत्म-चोट कुछ लोगों के लिए अभ्यस्त हो सकती है (चाहे वह शारीरिक अर्थों में "नशे की लत" है या फिर बहस के लिए है लेकिन यह शारीरिक प्रभाव है जो तुरंत संकट को कम करने की सेवा करता है);
5.क्योंकि इस के कारण, कई व्यक्ति जो स्वयं को चोट पहुंचाने में काफी प्रतिरोधी होते हैं, जिसमें स्वयं-चोट रोकने से एक प्राथमिक उपचारात्मक लक्ष्य होता है जब तक कि वे भावनाओं को नियंत्रित करने और एजेंसी बनाने के लिए अन्य रणनीतियों की कोशिश करने के लिए तैयार न हो जाएं।
कुछ स्वयं-चोट के लिए एक आध्यात्मिक कार्य है आत्म-चोट शोध के पिता के रूप में, अरमांडो फवाज़ा, ने अपनी 1 99 6 की पुस्तक, बॉडीज़ अंडर सीज में लिखा था:
आत्मघाती हम चाहते हैं कि हम सभी की तलाश करें: एक आदेश दिया जीवन, आध्यात्मिक शांति – शायद भी मोक्ष – और एक स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ मन। उन हताश विधियों हम उन लोगों को परेशान कर रहे हैं जो एक और शांत तरीके से उन लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश करते हैं, लेकिन तरीकों को मानव अनुभव (पीपी .222-232) के मंद रूप से कथित तौर पर देखा गया है।
हम क्या कर सकते है?
किशोरावस्था में स्वयं-चोट का पता लगाने के लिए जब माता-पिता और दोस्तों को "फ्रंटलाइन" होने की संभावना है इस वजह से, पहले प्रतिक्रियाएं और अनुवर्ती बहुत महत्वपूर्ण हैं स्व-चोट के इलाज के दिग्गज बायरेंट वॉल्श को "सम्मानपूर्ण जिज्ञासा" कहने का अभ्यास करना वास्तव में महत्वपूर्ण है सम्मानपूर्ण जिज्ञासा का अर्थ है नाजुक रूप से नाटकीय भावनात्मक प्रदर्शित करना जैसे सदमे या हॉरर और सवाल पूछना जो आपको महत्वपूर्ण और उपयोगी जानकारी प्राप्त करने में सहायता करते हैं जैसे "आप क्या देखते हैं जब आप स्वयं घायल हो जाते हैं?", "किस प्रकार की चीजें होती हैं क्या आप अपने आप को घायल करना चाहते हैं? ", या" क्या आपके शरीर पर ऐसी जगहें हैं जो आप अन्य जगहों की तुलना में ज़्यादा चोट लगी हैं? "
हालांकि अध्ययन से पता चलता है कि कुछ पुराने स्वयं-घायल चिकित्सा के बिना बेहतर हो जाते हैं, बहुत से लोगों को वास्तव में पेशेवर मदद की ज़रूरत है ताकि उन्हें दुनिया में होने के नए तरीके और तनाव के साथ खुल जाए। किसी बच्चे या मित्र की सहायता करने वाले व्यक्तियों से जुड़े हुए हैं, जो इस समय उन्हें समर्थन करने के लिए किसी को ढूंढने में मदद कर सकते हैं (स्वयं के लिए जाने वाले अतिरिक्त संसाधनों और बच्चों के लिए अतिरिक्त संसाधन: www.crpsib.com और http: //www.selfinjury देखें .com /)।
उपचार के मामले में, कोई भी चिकित्सीय दृष्टिकोण प्रभावी नहीं दिखाया गया है, हालांकि डायलेक्टिकल बिहेवियर थेरेपी (डीबीटी) सबसे आम है और यह सबसे ज्यादा वादा करता है। आत्म-चोट से परित्याग किए गए प्रमुख कार्यों के प्रकाश में, यह संभव है कि इलाज के दृष्टिकोण में शामिल हो जिसमें सभी या अधिकतर निम्न रणनीतियों की संभावना सबसे ज्यादा हो सकती है:
* आत्म-कथाओं और सहवर्ती प्रसंस्करण को मजबूत करने और मुख्य विश्वासों (एक ला संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी या प्रक्रियाओं जैसे बायरन केटी के "द वर्क" द्वारा सुझाए गए) की चुनौतीपूर्ण आत्म-चोट के सक्रिय रूप से सरफेसिंग;
* मानसिकता के तरीके जो ग्राहक को अवांछित या असुविधाजनक भावनाओं के लिए जगह बनाने और भावनाओं के प्रकृति या अर्थ को एक कहानी संलग्न करने की ज़रूरत बिना ग्राहकों की सहायता करते हैं (ये रणनीतियों विशेष रूप से शक्तिशाली हैं जब क्लाइंट को यह देखने में मदद मिलती है कि जब भावनाएं एक के लिए असहज हो सकती हैं थोड़ी देर, वे शायद ही लंबे समय के लिए पिछले);
* वर्तमान में (फिर से कथा के बिना) भावनाओं को व्यक्त करने के लिए रणनीतियां स्व-हानि के इलाज के वयोवृद्ध मैथ्यू सेलेकमान क्लाइंट की अभिव्यक्ति और मनोदशा व्यक्त करने में मदद करने के लिए कोर ताकत और बुद्धियों (जैसे संगीत, दृश्य, स्पर्श, आदि) को नियोजित करने के लिए कुछ बहुत ही नवीन तरीके सुझाते हैं।
* ग्राहकों की मदद करने के लिए यह देखते हुए कि उनके पास पर्यावरण से भावनाओं को उठाए जाने की क्षमता में अनोखी कौशल हो सकती है, लेकिन इन भावों को संसाधित करने में सहायता की आवश्यकता हो सकती है – विशेष रूप से ध्यान देने के बाद संज्ञानात्मक विशेषता और बाद के भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के विनियमन के लिए।
अंत में, हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि चूंकि स्वयं-चोट पीछे छोड़ने के लिए बहुत मुश्किल हो सकती है, इसमें थोड़ा अधिक सहयोगी व्यक्ति चिंतन आमंत्रित करने, भावनाओं को स्वीकार करने को प्रोत्साहित करने, और बस में रहने के लिए रणनीतियों से गुजरना अर्थ या कहानी को संलग्न किए बिना क्षण किसी व्यक्ति को चोट लगने वाले, माता-पिता, मित्र या चिकित्सक के लिए इस की एक छवि रखने में सक्षम होने के कारण वह परिवर्तन की संभावना के लिए जगह खोल देता है – जब भी वह चोट पहुँचाता है, वह ऐसा करने के लिए चुनता है।
किसी भी तरह से हम घायल होने के लिए व्यक्तिगत आवेगों को कैसे समझते हैं या यह कैसे प्रचलित है, यह हमारी संस्कृति और युवाओं के बारे में क्या कहता है, इसके बारे में सोचने में कोई मायने नहीं रखता है। जबकि अधिनियम की हिंसा ज्यादातर लोगों के समझ के दायरे से बाहर होती है, युवाओं का अभ्यास करने वाले निश्चित रूप से ऐसे समय और स्थानों का उत्पाद होते हैं जहां वे रहते हैं। जिस प्रकार से आत्म-चोट बड़ा सामाजिक रुझानों और पैटर्न को प्रतिबिंबित करती है, उसका ध्यान प्रभावी रूप से संबोधित करने में सहायता करेगा कि आत्म-प्रवृत्त हिंसा के इस विशेष रूप इतने प्रचलित क्यों हो गए हैं
