कुछ पाठकों ने मुझसे अपने पिछले पोस्ट में "स्वयं के भीतर आत्म" के बारे में क्या लिखा है, इसके बारे में अधिक जानकारी देने के लिए कहा है। यहां, मैं समझता हूं कि, पश्चिमी विज्ञान और चेतना और भौतिक के बारे में पूर्वी दृष्टिकोण के बीच बढ़ते लिंक पर जोर देते हुए ब्रम्हांड।
पिछले पोस्ट में मैंने उल्लेख किया है कि जॉर्ज एलियट ने मध्यमृत में लिखा था : "हो सकता है कि आपके पास क्या हो सकता है कभी देर नहीं हुई है।" बेशक, यह समझना मुश्किल हो सकता है कि वास्तव में, खासकर जब "आप क्या हो सकते थे "-तुम्हारे सच्चे आत्म-जीवन की घटनाओं और अनुभवों से घिरा हो गए हैं, जो आपके बाहरी," झूठी स्व "का निर्माण करते हैं। फिर भी, अधिकांश लोगों को जागरूकता के अड़चनें हैं, ऐसे क्षणों में जिनके साथ आप" वास्तविक "अनुभव करते हैं। आपके जीवन में जब आपने चुना था, या राजी हो गए थे, तो इस दिशा बनाम बना दिया।
आप समय के तीर को रिवर्स नहीं कर सकते हैं, लेकिन आप अपने मुवक्किलों को पुनः प्राप्त कर सकते हैं और अपने बारे में कुछ सीख सकते हैं कि आप पुनः प्राप्त कर सकते हैं और इसमें शामिल हो सकते हैं कि आप कौन बन सकते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, एक अंतर्निहित, सच्चा आत्म आपके बाहरी स्व में मौजूद है और, यह अंतर्निहित स्व एक विशाल, परस्पर सम्बन्ध का हिस्सा है, जो कि हमारे दिमाग, शरीर और आत्माएं हमेशा कुछ स्तर पर "जानते हैं"
यह परिप्रेक्ष्य नए ज्ञान और सोच की कई धाराओं के संगम को दर्शाता है। इसमें व्यक्तित्व और व्यवहार परिवर्तन के बारे में शोध शामिल है; चेतना, मन, मस्तिष्क, और उनके चेतना के संबंध के बीच भेद; और ब्रह्मांड की संरचना का ज्ञान, जिसमें से हमारे जीव टुकड़े हैं, "बुद्धिमान स्टारडस्ट," एक जीवन शक्ति द्वारा एनिमेटेड है जो हमारे विकास के माध्यम से अभिव्यक्ति की तलाश करता है।
दिलचस्प बात यह है कि इस नए शोध और उभरते हुए दृष्टिकोण प्राचीन प्राचीन शिक्षाओं के साथ पश्चिमी विज्ञान में शामिल हो रहे हैं। वे संकेत देते हैं कि आप अपने सच्चे आत्म, मार्गदर्शन का एक स्रोत और आपके व्यक्तित्व के लिए विकास, आपकी भावनाओं, मूल्यों और व्यवहार को सक्रिय कर सकते हैं।
उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि लोग जागरूक इरादे से अपने व्यक्तित्व की महत्वपूर्ण विशेषताओं को बदल सकते हैं। स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में एक अध्ययन से पता चला कि लोग अपनी स्वयं की परिभाषा को बदल सकते हैं, और बदले में, वे रोज़मर्रा की जिंदगी में कैसे व्यवहार करते हैं। अन्य अध्ययनों से पता चलता है कि नए अनुभव लेने से आपके कुल व्यक्तित्व में व्यापक बदलाव लाया जा सकता है। एक दिलचस्प उदाहरण: शोध दिखा रहा है कि एक नई भाषा सीखना व्यक्तित्व परिवर्तन ला सकता है।
संक्षेप में, क्षमताएं सक्रिय हो सकती हैं जो आपके भीतर निष्क्रिय हो सकती हैं। आप "पुराने कुत्ते को नई तरकीबें सिखाना" कर सकते हैं । एनपीआर ने हाल ही में एक एनयूयू मनोवैज्ञानिक गैरी मार्कस द्वारा एक प्रयोग की सूचना दी है, जो इसे दर्शाती है। उसने खुद को गिटार 38 में पढ़ाने का फैसला किया, और इस अनुभव और इसके बारे में अपनी किताब, गिटार हीरो: द न्यू म्यूज़िकियंस और लर्निंग की साइंस में निजी बदलाव के बारे में लिखा । मोटे तौर पर, ध्यान, अनुसंधान और मस्तिष्क पर चेतना को एकत्रित करने से पता चलता है कि आप ध्यानपरक अभ्यासों के माध्यम से करुणा और सहानुभूति जैसे विशेष सकारात्मक भावनाओं को मजबूत कर सकते हैं। और, मस्तिष्क सर्किट पर उत्तरार्द्ध का प्रभाव व्यक्तित्व और शारीरिक स्वास्थ्य पर प्रणालीगत प्रभाव है।
ये अध्ययन एक ही कपड़े के विभिन्न धागे की तरह हैं वे अपने वास्तविक स्व के अव्यक्त गुणों या क्षमताओं को सक्रिय करने के लिए मौजूद रास्ते बताते हैं। ऐसे पश्चिमी शोध प्राचीन पूर्वी दृष्टिकोण के साथ मिलते हैं। उदाहरण के लिए, विरोधाभासी शब्दों में सच्चे आत्म का उत्तरार्द्ध का ब्योरा: एक "गैर-स्व" जो एक अंतर्निहित, परस्पर सम्बद्ध पूरे का हिस्सा है। ऋषि नागासेना और राजा मिलिंडा के बीच एक प्रसिद्ध बौद्ध संवाद इस बात को दर्शाता है कई प्रश्नों के माध्यम से, नागासने रथ के "आत्म" को नष्ट कर देता है, यह पूछ रहा है कि क्या यह अपनी धुरी से परिभाषित है, यह पहियों है, यह ढांचा है, और इसी तरह:
मिलिंडा: "मैं नहीं आया था, सर, पैर पर, लेकिन रथ पर।"
नागासेना: "यदि आप रथ पर आए हैं, तो कृपया मुझे बताओ कि रथ क्या है। क्या रथ पोल है? "
मिलिंडा: "नहीं, आदरणीय सर!"
नागासेना: "तो रथ धुरा है?"
मिलिंडा: "नहीं, आदरणीय सर!"
नागासेना: "क्या यह तो पहियों या ढांचे, या ध्वज-कर्मचारी, या योक या रीन, या गद्दार है?"
मिलिंडा: "नहीं, आदरणीय सर!"
नागासेना: "तो यह रथ, ध्रुव, धुरा, पहियों, ढांचे, ध्वज-कर्मचारी, जुए, मुग्ध, और बडद के संयोजन के बाहर है?"
मिलिंडा: "नहीं, आदरणीय सर!"
नागासेना: "तब पूछो, जैसे मैं कर सकता हूं, मुझे कोई रथ नहीं मिल सकती। सिर्फ एक रौशनी यह है कि 'रथ' है लेकिन असली रथ क्या है?
आखिरकार, मिलिंडा ने जागरूक किया कि "… यह ध्रुव, धुरा, पहियों, ढांचे पर निर्भरता में है … .यह रथ, 'यह वैचारिक शब्द (केवल) एक मात्र नाम है।'
यही है, स्वयं जिसे आपने "आप" के रूप में पहचानना सीख लिया है: जो आप गलती से अपने वास्तविक अस्तित्व के रूप में सोचते हैं, वह एक झूठी स्व है; एक सुविधाजनक कथा दिवंगत सूफी शिक्षक पीर विलायत इनायत खान ने इसके बारे में निहितार्थ बताते हुए कहा कि जो आपको लगता है कि आप वास्तव में हैं, या हो सकता है, केवल आंशिक, अपूर्ण चित्रण है। वह बताता है कि आपके अंदरूनी "गैर-स्व" "… इसकी सीमा के बारे में ही जागरूक है, इसकी संपत्ति जिसके साथ वह खुद को पहचानता है …" और इसलिए "अपनी स्वयं की भूल को भूल जाती है और अपनी सीमा के कैद में हो जाता है।"
वह बताते हैं कि "जो वस्तु हम मानते हैं वह वास्तव में एक गहरी गतिशील वास्तविकता का अबाध है जो कि घटनाओं के बीच अंतराल के रूप में वर्णित किया जा सकता है क्या हम घटनाओं के रूप में अनुभव करते हैं अंतराल संबंधों को अंतराल करने वाले क्रॉस-क्रॉस के क्रॉस-सेक्शन हैं सबकुछ सब कुछ के साथ प्रतिध्वनित होता है। "उन्होंने सुझाव दिया कि" आप अपने दिमाग की स्क्रीन को एक द्वार के रूप में देखते हैं जिससे आप अपनी सीमा से अधिक का उपयोग कर सकते हैं। कल्पना कीजिए कि स्क्रीन पर छाया केवल आपके द्वारा देखे जाने वाले नहीं होते हैं, लेकिन जो सुराग उसके बाद दिखाई देता है वह तीव्र और तेज क्षितिज खोलेगा। "
उनकी शिक्षाओं और ध्यान के सबक योग, बौद्ध धर्म, यहूदी और सूफी परंपराओं के साथ आधुनिक विज्ञान को जोड़ते हैं, और ईसा पूर्व और पश्चिमी दृष्टिकोणों के बीच सच्चे, "गैर-स्व" के बारे में एक महत्वपूर्ण पुल प्रदान करते हैं; अन्य बौद्ध धर्म और मनोचिकित्सा पर मनोचिकित्सक मार्क एपस्टाईन की पुस्तकें शामिल हैं ; और दलाई लामा और वैज्ञानिकों के बीच दिमाग और जीवन संस्थान के चल रहे सेमिनार, जो पश्चिमी और पूर्वी दोनों दृष्टिकोणों से भौतिक वास्तविकता और चेतना की प्रकृति का पता लगाते हैं।
चिकित्सक और आध्यात्मिक शिक्षक दीपक चोपड़ा ने भी चेतना, मस्तिष्क, और ब्रह्मांड की संरचना की प्रकृति पर एक बड़ा सौदा ध्यान केंद्रित किया है। उन्होंने कहा कि विज्ञान चेतना को समझने या मस्तिष्क में इसका पता लगाने में असमर्थ है; कि "ब्रह्मांड में मानव मस्तिष्क की तुलना में कुछ और जटिल है: प्रक्रिया जो मस्तिष्क का काम करती है। इस प्रक्रिया में चेतना शामिल है यह हमारा मस्तिष्क है जो मस्तिष्क का उपयोग कर रहा है, न कि अन्य तरीकों से। "
उन्होंने मस्तिष्क को मन की रचना, चेतना का एक भौतिक प्रक्षेपण के रूप में देखने का सुझाव दिया; यह मन चेतना का उत्पत्ति है, मस्तिष्क नहीं है, और हम अपने दिमाग का विकास और विकसित करने, हमारे इरादों द्वारा निर्देशित करने के लिए उपयोग कर सकते हैं।
इस परिप्रेक्ष्य से पता चलता है कि हम "बुद्धिमान ब्रह्मांड" के साथ स्वयं को सह-बना सकते हैं। Inayat Khan ने यह वर्णन किया, "ब्रह्मांड खुद ही उन टुकड़ों के माध्यम से खुद को जान सकता है जो हम हैं, जैसे कि पेड़ जानता है खुद पेड़ की शाखाओं के माध्यम से। "और" … ताकि प्राणियों के माध्यम से खुद को जान सकें, उसे खुद को ऐसे तरीके से संयोजित करना होगा जो उन प्राणियों के लिए ठोस है। "
जैसा कि आप ऐसे बिंदुओं या क्षणों को बदलने पर प्रतिबिंबित करते हैं जिसमें आप वास्तव में हैं, शायद हो सकता है, या फिर भी हो सकता है, एक समुद्र की लहर की तरह अपने आप को कल्पना करें, जो समुद्र के दोनों अलग-अलग और अभी तक हिस्सा हैं। आप लगातार अपने भविष्य को अपने सच्चे, "गैर-स्व" में निहित अंतर्निहित पूरे के साथ सह-बना रहे हैं।
वास्तव में, बाद वाला हमेशा आप के लिए "संदेश" के माध्यम से अपने सच्चे आत्म को जगाने और प्रकट करने में मदद करने के लिए हमेशा काम करता है। अंक और फैसले की ओर मुड़ते हुए, अपने सच्चे स्वभाव से लगातार प्रतिक्रियाएं प्रदान करते हैं ताकि आपको विकसित और विकसित होने के लिए सामना करने, हल करने, जाने या कार्य करने की आवश्यकता हो।
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