दूसरों की जिंदगी के देवता को दिमाग को प्रशिक्षण देना

जहां भी हम मानवता के खिलाफ अपराध खोजते हैं, वहाँ एक अच्छा मौका है कि हमें विचारधारा मिलेगी। और मेरा मतलब यह नहीं है कि विचारधारा को उग्रवाद का सुझाव देना चाहिए, बस उन विचारों की उपस्थिति जो अपराध को औचित्य या समझाते हैं। चाहे अपराध जानबूझकर किया गया हो, चाहे वह एक या कई अपराधियों के कारण हो, या यह आकस्मिक था, विचार (जो कि अपराध के समक्ष उपस्थित हो सकता है) हमेशा अंतःकरण को कम करने के लिए अपराध का पालन करेंगे।

यह सुनिश्चित करने के लिए, इसे अंतराल करने के लिए एक विवेक उपस्थित होना चाहिए। हमारे बीच नैदानिक ​​मनोचिकित्सक को विवेक के संकट का सामना नहीं करना चाहिए, उनके व्यवहार में दूसरों की आजीविका की धमकी देना चाहिए। विचारों को उनके कार्यों की रक्षा में अदालत में फेंक दिया जा सकता है (जेल अभी भी एक मनोचिकित्सक के लिए एक असुविधा है), लेकिन उन्हें शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक पुनर्वास और कभी-कभी गंभीर कार्यों की वजह से नियंत्रण से कताई से अपने मन को रोकने की ज़रूरत नहीं होगी। विवेक।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि सहानुभूति के लिए हमारी क्षमता हमारी अंतरात्मा में एक भूमिका निभाती है, सब के बाद, यह हमारी सहानुभूति है जो वास्तव में हमें दूसरों के साथ व्यवहार करने के लिए ड्राइव का अनुभव करने की अनुमति देता है क्योंकि हम खुद को (स्वर्ण नियम) का इलाज करना चाहते हैं। यह सचमुच मानवता की सराहनीय अवस्था है कि कोई दूसरे का दर्द देख सकता है और फिर उस दर्द को खत्म करने के लिए ड्राइव और प्रेरणा महसूस करता है, हालांकि यह स्वयं एक विचारधारा का हिस्सा बन सकता है जो परिणामस्वरूप कई लोगों की व्यवस्थित हत्या को पूरा करता है दर्द और दुख समाप्त करने का लक्ष्य और अधिक दर्द महसूस करने की इच्छा के साथ दूसरे व्यक्ति का दर्द 'महसूस' की छोटी सी चेतावनी है, शायद यातना की धूर्त इच्छा के लिए या जानकारी हासिल करने के लिए दर्द का उपयोग करने की गंदी विश्वास के लिए।

यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि सहानुभूति के लिए दोहरे घटक हैं; भावनात्मक और संज्ञानात्मक भावनात्मक सहानुभूति जब हम दूसरों के भावनात्मक अनुभवों को फिर से तैयार करते हैं, और संज्ञानात्मक होती है, तो जब हम अपने तर्क को समझने के लिए उपयोग करते हैं कि किसी को क्या महसूस होना चाहिए। ये दोनों काम एक साथ हमारे empathic अनुभव बनाने के लिए, और इस अनुभव के लिए प्रवेश द्वार है कि कैसे हम एक भावनात्मक रूप से प्रमुख घटना के बारे में गवाही या सोच के बाद समझ जाएगा। अगर हम सीधे इस घटना में शामिल होते हैं तो हमारा अंतरात्मा हमले में महसूस करना चाहता है, और अगर हम अपने मन की शांति बनाए रखते हैं, तो हमें इस घटना के हमारे अनुभवों के माध्यम से सफलतापूर्वक नेविगेट करना होगा और व्यक्तिगत विनम्रता प्राप्त करना होगा।

केवल समस्या यह है कि हम धोखा दे सकते हैं।

जैसा कि हमारे संज्ञानात्मक सहानुभूति विचारों पर आधारित होती है – जैसे कि किसी और ने कहा कि वे एक एम्बुलेंस को फोन करते थे , सभी लोग ऐसा करते हैं , अगर मैं रोकेगा , तो मुझे एक दुर्घटना होती है , वे फँस रहे थे ताकि वे मुझे लूट सकें- न केवल क्या हम घटनाओं की हमारी वास्तविक स्मृति को पुनः प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन हम उन घटनाओं की व्याख्या के लिए हमारी कल्पना का उपयोग कर सकते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे विचारों के अनुसार हमारे विचारों में कितना स्पष्ट या मान्य है, यह केवल यही है कि हम उन पर विश्वास करते हैं। और कुछ भी उन विचारों को मान्य नहीं करता है जैसे कि अन्य समर्थन करने वाले विचार या उन विचारों का समझौता जो हम प्यार करते हैं और / या विश्वास करते हैं जब विवेक दस्तक देता है, यह हमारी सहानुभूति का संज्ञानात्मक घटक है जो इसे अपने रास्ते पर भेज सकता है। और अगर कुछ घटनाएं एक घटना से पहले असली हैं, विशेष रूप से एक आपराधिक घटना, जैसे कि महिलाओं को मौलिक रूप से अलग किया जाता है और उन्हें अलग तरह से व्यवहार करने की ज़रूरत होती है , या वे मुझे मार डाले होते , अगर मैंने काम नहीं किया होता , तो एक एक आपराधिक घटना से पहले विवेक और एक घटना के बाद उसके अपंग प्रभाव पड़ता है, यह भी एक मुद्दा नहीं होगा और हमलावरों के लिए मुफ्त लाइसेंस प्रदान करेगा।

मनोचिकित्सा के विशेषज्ञ रॉबर्ट हरे और पॉल बाबीक ने अपने पुस्तक सांप इन सूट में सोशोपोपैथ के अर्थ पर चर्चा की। वे इसे उस व्यक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसकी भावना नैतिकता है (एक मनोरोगी के विपरीत), लेकिन नैतिकता उप-संस्कृति से आती है इन लोगों को सही और गलत भावना है, लेकिन उनकी विश्वदृष्टि नैतिक रूप से उन तरीकों से व्यवहार करने की अनुमति देती है जो दूसरों के लिए हानिकारक हैं। ऐसी उप-संस्कृति विरोधी-विरोधी या सफेद वर्चस्व , या विश्वासों के किसी भी सेट का कारण हो सकता है जो अन्य लोगों (समलैंगिकता, दुर्व्यवहार, जातिवाद, आयुवाद, आदि) को समर्पित करता है। कभी-कभी विश्वास प्रणाली भी उतनी ही चरम नहीं होती जितनी हम सोच सकते हैं – राष्ट्रवाद, देशभक्ति और धर्म का उपयोग दूसरों के जीवन को अवमूल्यन करने के लिए किया जाता है। हममें से कुछ मानते हैं जैसे देश के प्यार और भगवान के लिए प्यार, भले ही दिखने में अहानिकारक और महान, नए विचारों से आसानी से उधार लिया जा सकता है जो दूसरों के जीवन को अवमूल्यन करने में सहायता करते हैं (जैसे कि जो उन विश्वासों को साझा नहीं करते हैं) , सभी हमारे कार्यों को खुश करने के लिए और हमारी अंतरात्मा को हटाना विचारों की सामग्री या प्रकृति कोई फर्क नहीं पड़ती। यदि वे जीवन को अवमूल्यन करने के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं, तो हम सोशिओपैथी से बात कर रहे हैं।

बेशक, कोई व्यक्ति जो दूसरों के जीवन को व्यवस्थित रूप से अवमूल्यन करता है, वह इसे अवमूल्यन के रूप में नहीं देखेगा (आप उस चीज़ को कैसे अवमूल्यन कर सकते हैं जिसके साथ शुरू करने के लिए कोई मूल्य नहीं है?) जो लोग पहचानते हैं और महसूस करते हैं कि वे दूसरे लोगों के जीवन को अवमूल्यन करते हैं, वे सुधार कर सकते हैं और अपने भविष्य के व्यवहार को समायोजित कर सकते हैं, और यह कुछ सरल, जैसे कि किसी की कलम चोरी करना, एक व्यक्ति को अपने मूल मानवाधिकारों को नकार देने के लिए हो सकता है। उत्तरार्द्ध मामले में, यदि उन लोगों के मानवाधिकार भी किसी व्यक्ति की विचारधारा (संज्ञानात्मक सहानुभूति के पीछे मार्गदर्शक बल) के कारण नहीं पहचाने जाते, तो आक्रमणकारी को घातक व्यवहार को दूर करने और हानिकारक व्यवहार को बनाए रखने के लिए एक शक्तिशाली हथियार होता है।

अतिरिक्त पढ़ना

हरे, आरडी; बाबीक, पी। (2007) सांपों में सूट, हार्पर बिजनेस, न्यूयॉर्क

पीमेंट, जे (2013) मनोचिकित्सा बनाम सोशोपैथी: क्यों भेद महत्वपूर्ण हो गया है, आक्रामकता और हिंसक व्यवहार, 18 (5), 458-461

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