पूरक और वैकल्पिक चिकित्सा (सीएएम) ने व्यापक मान्यता प्राप्त की है और सीएएम अब बड़ा व्यवसाय है। सीएएम को कई सामान्य चिकित्सकों द्वारा अनुकूल माना जाता है।
सीएएम की महान श्रेणी अनिवार्य रूप से इसका मतलब है कि चिकित्सा और उनके सहायक सिद्धांतों और दर्शनशास्त्र की काफी विविधता है। फिर भी सीएएम के दर्शन में आम विषय हैं। आक्स्टर (1 9 86) ने तर्क दिया कि वे रूढ़िवादी दवा से पांच तरीकों से अलग हैं।
1. स्वास्थ्य: जबकि परंपरागत चिकित्सा रोग की अनुपस्थिति के रूप में स्वास्थ्य को देखती है, वैकल्पिक चिकित्सा में अक्सर विरोध बल (बाहरी और आंतरिक दोनों) के संतुलन का उल्लेख होता है।
2. रोग: पारंपरिक चिकित्सा पेशेवरों को रोग को अंग या टिशू संरचना में एक विशिष्ट, स्थानीय रूप से परिभाषित विचलन के रूप में देखते हैं। सीएएम चिकित्सकों शरीर-व्यापी संकेतों को तनाव देते हैं, जैसे शरीर की भाषा जिसमें विघटनकारी ताकत और / या पुनस्थापना प्रक्रियाएं हैं।
3. निदान: नियमित चिकित्सा स्थान और एटिओलॉजी पर आधारित आकृति विज्ञान वर्गीकरण पर जोर देती है, जबकि वैकल्पिक व्याख्या अक्सर कार्यक्षमता की समस्याओं को निदान के लिए उपयोगी मानती है।
4. थेरेपी: पारंपरिक चिकित्सा अक्सर खतरनाक बलों को नष्ट करने, उन्हें ध्वस्त करने या दबाने का दावा करती है, जबकि वैकल्पिक चिकित्सा अक्सर महत्वपूर्ण, स्वास्थ्य-प्रचारक बलों को मजबूत करने का लक्ष्य रखती है। सीएएम चिकित्सक विशेष रूप से रासायनिक उपचार और सर्जरी के लिए शत्रुतापूर्ण लगता है
5. रोगी: बहुत परंपरागत चिकित्सा में रोगी बाहरी समाधानों का निष्क्रिय प्राप्तकर्ता होता है, जबकि सीएएम में रोगी स्वास्थ्य को पुनः प्राप्त करने में सक्रिय भागीदार है।
अकसर ने चिकित्सा सोच के तीन मुख्य मॉडलों का वर्णन किया: सावधानीपूर्वक अवलोकन द्वारा निदान किया जा सकता है की तुलना में फार्मास्यूटिकल मॉडल फ़ंक्शन या संरचना का एक स्पष्ट विचलन है रोग के कारण मुख्य रूप से रोगाणु होते हैं और चिकित्सीय प्रौद्योगिकी का उपयोग सभी-महत्वपूर्ण है एकीकृत मॉडल के परिणामस्वरूप तकनीशियनों ने शरीर को पुनः संयोजित करने का प्रयास किया। यह दृष्टिकोण बीमारियों के एटियोलॉजी में निर्दिष्ट किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारणों की अनुमति देने से डरता नहीं है। तीसरा मॉडल समग्र रूप से लेबल किया गया है और सोमा, मानस और सामाजिक के बीच अंतर नहीं है। यह संपूर्ण चिकित्सा पर बल देता है और रहने का एक स्वाभाविक तरीका है।
फर्नहम (2000) फैक्टर विश्लेषण का इस्तेमाल करते हुए यह देखने के लिए कि किस तरह उन्होंने 3,000 विभिन्न प्रकार के सीएएम को सुना था, सार्वजनिक वर्गीकृत किया, पता था कि यह कैसे काम करता है, चाहे वे इसे करने की कोशिश करें और चाहे वे मानते हैं कि यह काम करता है। एक कलात्मक चिकित्सा (जैसे संगीत, नृत्य), बात के उपचार (यानी परामर्श), और "विदेशी तकनीकों" (जैसे रेकी, शियात्सू) के साथ एक पैटर्न उभरा। "बड़ी छः" सबसे अधिक स्थापित चिकित्सा (एक्यूपंक्चर, कायरोप्रैक्टिक, होम्योपैथी, चिकित्सा वनस्पतिवाद, निसर्गोपचार और अस्थि थैंति) को अक्सर एक साथ समूहीकृत किया जाता है क्योंकि इन्हें सबसे ज्यादा स्थापित और विनियमित के रूप में देखा जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि वे बहुत अलग तरीके और दर्शन पर आधारित हैं
टर्नर (1 99 8) का मानना था कि सभी सीएएम चिकित्साओं को पहले 'जोर' (संरचनात्मक, जैव रासायनिक, ऊर्जावान और मन-आत्मा) द्वारा वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन उनकी देखभाल प्रणालियों के द्वारा भी। ग्रे (1 99 8) ने तर्क दिया कि वर्तमान में सीएएम पर चार अलग-अलग दृष्टिकोण हैं:
(1) बायोमेडिकल परिप्रेक्ष्य: यह रोग के इलाज और लक्षणों के नियंत्रण से संबंधित है, जहां चिकित्सक-वैज्ञानिक एक तकनीशियन है जो उसके रोगी को उच्च स्तरीय कौशल का प्रयोग करता है। यह परिप्रेक्ष्य यह दावा करता है: (i) कि प्राकृतिक आदेश मानव चेतना, संस्कृति, नैतिकता, मनोविज्ञान और अलौकिक से स्वायत्त है; (ii) यह सच्चाई या वास्तविकता भौतिक (वास्तविक, आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक या राजनीतिक) वास्तविकता के सटीक विवरण में रहती है; (iii) कि व्यक्ति प्राथमिक महत्व का सामाजिक इकाई है (समाज के विपरीत); और (iv) कि वास्तविकता का वर्णन करने के लिए एक द्वैतवादी रूपरेखा (जैसे मन / शरीर) सबसे उपयुक्त है यह दृष्टिकोण सीएएम के प्रति प्रतिद्वंद्वी और संदेहास्पद है, विश्वास करने के कई दावों को धोखा देने और कई चिकित्सकों को बेईमान
(2) पूरक परिप्रेक्ष्य: हालांकि बहुत ही भिन्न हैं, हालांकि इस परिप्रेक्ष्य वाले लोग निश्चित मौलिक मान्यताओं को साझा करते हैं: (i) स्वास्थ्य को समझने के लिए 'भौतिक' के अलावा अन्य डोमेन के महत्व पर विश्वास करना, (ii) अंतर्निहित व्यवस्थित समस्याओं, (iii) अभ्यास के मार्गदर्शन के लिए नैदानिक अनुभव पर निर्भरता और (iv) बायोमेडिकल दृष्टिकोण की सीमाओं की एक ठोस आलोचना। मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्तर पर हस्तक्षेप सभी को प्रासंगिक और महत्वपूर्ण माना जाता है, जो कि बायोइकोकोसामल (बीपीएस) मॉडल के विचार का समर्थन करता है। कई अधिवक्ताओं बायोमेडिसिन के कठोर और अक्सर असफल उपचारों की आलोचना करते हैं और जैव-मेडिसिन के विरोधाभास को अक्सर 'ठोस वैज्ञानिक प्रमाण' पर आधारित नहीं बताते हैं।
(3) प्रगतिशील परिप्रेक्ष्य: इस परिप्रेक्ष्य के समर्थकों को वैज्ञानिक प्रमाणों पर पूरी तरह से निर्भर करते हुए उपर्युक्त में से किसी का समर्थन करने के लिए तैयार किया गया है। वे कठोर अनुभववादी हैं, जो विश्वास करते हैं कि जैव-चिकित्सा विज्ञान और अपरंपरागत तरीकों का सर्वश्रेष्ठ संयोजन करना संभव है। अन्य सभी स्वास्थ्य देखभाल पेशेवरों की तरह, उनका दृष्टिकोण मूल्य रहित नहीं है – इस दृष्टिकोण के अधिवक्ताओं सभी प्रकार के अपरंपरागत उपचारों के वैज्ञानिक परीक्षण का स्वागत करते हैं।
(4) आधुनिक-आधुनिक परिप्रेक्ष्य: इस दृष्टिकोण को उन लोगों को चुनौती देने का आनंद मिलता है जो विज्ञान, कारण और प्रौद्योगिकी पर पूर्ण विश्वास रखते हैं, और प्रगति के पारंपरिक विचारों को विचलित करते हैं। अनुयायी, विज्ञान, चिकित्सा, कानूनी व्यवस्था और संस्थागत धर्म और यहां तक कि संसदीय लोकतंत्र की ओर भ्रामक, और सनकी हैं। पोस्ट-आधुनिकतावादी सच्चाई को एक सामाजिक और राजनीतिक रूप से निर्मित विचार के रूप में देखते हैं और रूढ़िवादी चिकित्सकों को अपरंपरागत चिकित्सा के अधिनायकवादी सताए जाने वाले मानते हैं। इस स्थिति के समर्थकों का तर्क है कि (i) किसी भी बहस में एक पूरक परिप्रेक्ष्य रखने के लिए स्वस्थ है, (ii) कि सीएएम चिकित्सकों को भी विशेष आर्थिक और सैद्धांतिक हितों से जोड़ा जाता है, (iii) कि सफलता के आकलन के लिए कई मूल्यों और मानदंड फायदेमंद हैं और (iv) बीमार लोगों को खुद की चिकित्सा की सफलता के अंतिम मध्यस्थ होना चाहिए।
सीएएम के भीतर एकता की तुलना में अधिक विविधता है। हालांकि सभी सीएएम अभ्यासों की देखरेख के लिए विनियामक निकायों को खोजने के लिए कॉल किए गए हैं, क्योंकि यह विभिन्न सीएएम विशेषज्ञों के बीच सैद्धांतिक, ऐतिहासिक और राजनीतिक मतभेदों के कारण बहुत मुश्किल साबित हुआ है।
सीएएम में अनुसंधान: सीएएम में लोकप्रिय रुचि इस क्षेत्र में दो केंद्रीय सवालों के अनुसंधान में एक अपेक्षाकृत अचानक और नाटकीय वृद्धि से मेल खाती है:
1.क्या यह काम करता है? क्या डबल-अंधा, प्लेसबो-नियंत्रित, यादृच्छिक अध्ययनों से कोई अच्छा सबूत है कि चिकित्सा "बीमारी को ठीक करती है" जैसा कि यह कहता है कि ऐसा करता है? यही है, क्या कोई निर्विवाद वैज्ञानिक प्रमाण है जो सफलता के निष्कर्षों को बताता है कि प्लेसीबो प्रभाव से कहीं ज्यादा कुछ है? उचित रूप से डिजाइन और निष्पादित अध्ययन जटिल, बहुत महंगा हैं और मनोचिकित्सा की प्रभावकारिता निर्धारित करने के लिए अनुसंधान प्रयासों के समान हैं। वास्तव में यह प्लेसबो प्रभाव में व्यापक शोध है जो मनोवैज्ञानिक इनपुट को विशेष रूप से मूल्यवान बनाता है। इस सवाल का जवाब यह है कि ज्यादातर सीएएम की प्रभावकारिता के लिए या तो बहुत कम या कोई अच्छा सबूत उपलब्ध नहीं है, जिसमें हेराब्लाइजम के संभावित अपवाद हैं। हालांकि, जैसा कि अधिक से अधिक परिष्कृत मेटा-विश्लेषण प्रकाशित किए जाते हैं, वहां विशिष्ट सीएएम उपचारों के छोटे लेकिन मजबूत सकारात्मक प्रभावों के लिए स्पष्ट प्रमाण प्रतीत नहीं होता है।
2. इसे क्यों चुनें? यदि सबूत सीमित हैं, तो समविज्ञान्य और वास्तव में प्रभावकारिता की कमी का संकेत देते हैं, तो केंद्रीय प्रश्न होना चाहिए क्यों कि सीएएम व्यवसायी के पास जाने के लिए मरीज़ अपने स्वयं के खर्च पर ही चुनाव करते हैं? वे उपचार से क्या प्राप्त करते हैं? वे क्यों रहती हैं? यह वह जगह है जहां कई मनोवैज्ञानिक अध्ययन हुए हैं। वे अक्सर मिश्रित मकसदों की चिंता करते हैं जो रोगियों के स्वास्थ्य उपचार के लिए खरीदारी करते हैं।
कोई भी सीएएम उपचार शुरू करने वाले व्यक्तियों के लिए प्रमुख कारण यह है कि वे इसे अधिक प्राकृतिक और प्रभावी मानते हैं, और इससे उनके लिए अधिक सक्रिय भूमिका की अनुमति मिलती है। दूसरा कारण विशिष्ट (आमतौर पर पुरानी) शिकायतों के लिए राहत प्रदान करने के लिए रूढ़िवादी दवा की विफलता है। रूढ़िवादी दवाओं के प्रतिकूल प्रभाव और कई रोगियों के लिए अधिक सकारात्मक रोगी-व्यवसायी संबंध भी महत्वपूर्ण हैं। सीएएम की मांग वाले मरीजों को विशेष रूप से भोला या भोला, या असामान्य (तंत्रिका संबंधी) व्यक्तित्व या (विचित्र) मूल्य या विश्वास प्रणाली वाले व्यापक रूप से आयोजित दृश्यों का समर्थन करने में बहुत कम है। हालांकि, सीएएम के उपयोगकर्ताओं और गैर-उपयोगकर्ताओं की तुलना ने सामान्य रूप से स्वास्थ्य और रोग के बारे में विभिन्न मान्यताओं का प्रमाण दिखाया है।
सीएएम और रूढ़िवादी दवाओं के बीच परामर्श में अंतर:
सीएएम और रूढ़िवादी चिकित्सा (ओएम) परामर्श के बीच अक्सर मौलिक और नाटकीय अंतर के कारण सीएएम की लोकप्रियता और इसके शक्तिशाली प्लेसबो प्रभाव हैं? इस क्षेत्र में केवल एक बहुत ही सीमित मात्रा में अनुसंधान है क्या यह सामान्य करना संभव है? क्या वास्तव में एक विशिष्ट परामर्श के रूप में ऐसी कोई बात है? क्या प्रत्येक समूह के बीच भिन्नता (यानी सीएएम बनाम ओएम) प्रत्येक समूह के बीच भिन्नता से भिन्न / अधिक है? एक आर्थोपेड, या एक मनोचिकित्सक की तुलना में एक आर्थोपेडिक सर्जन सलाह के साथ तुलना में एक aromatherapist के परामर्श के बीच मतभेद काफी महत्वपूर्ण हैं। दरअसल, अलग "विचारों के स्कूल" हो सकते हैं जो प्रत्येक सीएएम या ओम स्पेशलिटी के भीतर विभिन्न प्रकार / परामर्शों की शैली का परिणाम है। फिर, व्यक्तिगत व्यवसायी की जीवनी, जनसांख्यिकी और प्रशिक्षण के आधार पर मतभेद हो सकते हैं। एक विशिष्ट परामर्श को परिभाषित करना कठिन हो सकता है
परामर्श इतना भिन्न है कि अंतर के बारे में कोई भी सामान्यीकरण केवल रूढ़ावादी, संभवतः भ्रामक या अर्थहीन होता है। और मरीजों और चिकित्सकों ने परामर्श करने के लिए विशिष्ट और अनोखा दृष्टिकोण को स्वीकार करते हुए मनाया, यहां तक कि मनाही करते हैं। जीपी सभी को अक्सर बहुत कम समय होता है, उन्हें संरक्षक माना जाता है, और मरीज को जांचने (स्पर्श) नहीं कर सकता है। इसके अलावा, मरीजों को अक्सर उन संपूर्ण प्रश्नों के बारे में नहीं पूछा जाता है जिनसे उन्हें "पूर्ण" निदान के लिए कहा जाए। संक्षेप में उन्हें आधुनिक वयस्क उपभोक्ता की तरह व्यवहार नहीं किया जाता है सीएएम चिकित्सकों के पास अभी तक परामर्श हैं, मरीजों की बात करने की जरूरत है, उनकी जांच / एआईटी को छूने की जरूरत है। प्रश्न यह है कि परंपरागत / औसत सीएएम परामर्श परंपरागत रूढ़िवादी सलाह से (बेहतर) से अलग है विशिष्ट जीपी और सीएएम परामर्श की तुलना में कई चर (इतिहास लेने के दृष्टिकोण, भाषा का प्रयोग, रोगी भूमिका, निर्णय लेने की प्रक्रिया, बेडसाइड तरीके आदि) के बीच तुलना करना और इसके विपरीत करना संभव है कि वे कितने अलग हैं, जो कि उनके लिए कितना अलग है उत्तरार्द्ध की लोकप्रियता इस दृष्टिकोण की पुष्टि करने के लिए अनुसंधान की आवश्यकता है कि यह बहुत परामर्श की प्रकृति है, जो दोनों ओएम से सीएएम को अलग करते हैं और इसे आकर्षक बनाते हैं वर्तमान साक्ष्य इस दृश्य का समर्थन करते हैं।
लोग सीएएम का उपयोग क्यों करते हैं? कुछ प्रमाण हैं कि अक्सर सीएएम उपयोगकर्ता अधिक स्वास्थ्य के प्रति जागरूक होते हैं और अधिक दृढ़ता से विश्वास करते हैं कि वे जीवन शैली के द्वारा और मनोवैज्ञानिक संतुलन बनाए रखने के माध्यम से, दोनों ही स्वास्थ्य की अपनी स्थिति को प्रभावित कर सकते हैं। सीएएम रोगियों को 'प्रदाता नियंत्रण' में कम विश्वास है, जो कि बीमार स्वास्थ्य की समस्याओं को हल करने के लिए दवा (विशेष रूप से रूढ़िवादी डॉक्टरों) की क्षमता में है। कैमरन का उपयोग कर कैंसर वाले मरीजों का अनुमान है कि कैंसर से आहार, तनाव, कमी और पर्यावरणीय परिवर्तन और विश्वास करने के लिए कि रोगियों को अपने स्वास्थ्य में सक्रिय भूमिका निभानी चाहिए। फ़र्नहम और उनके सहयोगियों द्वारा की गई विभिन्न अध्ययनों के परिणाम बताते हैं:
1. लोग स्वास्थ्य के लिए खरीदारी करते हैं। वे स्वास्थ्य देखभाल के सभी संभव (और सस्ती) विकल्पों का उपयोग करना चाहते हैं। लोग रूढ़िवादी दवा या किसी विशेष चिकित्सा के लिए एक ब्रांड के प्रति वफादार नहीं हैं। वे दुकान, आउट-आउट और प्रयोग करते हैं सीएएम इसलिए कई अन्य उत्पाद / सेवा है सवाल यह है कि कैसे विशेष ब्रांड कुछ अलग प्रदान करता है कि कोई अन्य उत्पाद या सेवा प्रदान नहीं करता है। इससे सवाल उठता है कि एक व्यक्ति "ब्रांड-वफादार" क्या करता है; जो एक चिकित्सा, एक चिकित्सक या वास्तव में उपचार की एक जगह के प्रति वफादार है।
2. लोग साइड इफेक्ट्स या दर्द के बिना इलाज चाहते हैं: जड़ी-बूटियों या खनिजों के साथ विषाक्तता और एक्यूपंक्चर के साथ दर्द / संक्रमण के कारण डरावने कहानियों की वजह से, हेर्बिलिज़्म, एक्यूपंचर एट से अधिक होम्योपैथी के लिए एक बहुत ही मजबूत, अद्वितीय विक्रय बिंदु की पेशकश कर सकते हैं। यह उदाहरण के लिए होम्योपैथी की "सौम्यता" है और इसके dilutions जो विशेष रूप से लोगों के लिए आकर्षक हो सकते हैं हानिरहित और प्रभावी होने के बीच संभव विरोधाभास अक्सर सामना नहीं किया जाता है।
3.क्योंकि उन्हें पुरानी बीमारियों या दिक्कतें हैं जिनके साथ उन्हें कठिनाई होती रहती हैं। पुरानी दर्दनाक स्थितियों या व्यसनों वाले कई रोगियों ने कई अन्य इलाजों की कोशिश की है। वे सीएएम को कभी-कभी अंतिम आशा के रूप में बदल देते हैं कुछ चिकित्सा में एक शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक घटक है, विशेष रूप से स्पर्श से संबंधित (यानी मालिश, रिफ्लेक्सोलॉजी)।
4.क्योंकि वे परंपरागत रूढ़िवादी परामर्श से निराश हो जाते हैं। रूढ़िवादी दवाओं के साथ मरीजों की निराशा के कई कारण हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि परामर्श की प्रकृति और शैली इस की प्राथमिक व्याख्या है।
5. क्योंकि रोगी स्व-देखभाल (फिटनेस, कल्याण और रोकथाम) के बारे में अधिक जानना चाहते हैं रूढ़िवादी दवा को संकीर्ण और रोग (शिकायत) केंद्रित के रूप में देखा जाता है, जिसका उद्देश्य रासायनिक रूप से ऐसी चीजों के माध्यम से नष्ट करना, चिकित्सा और सर्जरी लेकिन बहुत से लोगों ने स्वास्थ्य शक्ति को बढ़ावा देने वाली शक्तियों को मजबूत करने के लिए प्राकृतिक पुनरोद्धार प्रक्रियाओं पर जोर दिया है। जोर काफी भिन्न है – बीमारी बनाम कल्याण मनोवैज्ञानिकों ने बहुत समय से यह मान्यता दी है। सीएएम अक्सर बहाल, संतुलन, प्राकृतिक और रोकथात्मक के रूप में देखा जाता है, जो विशेष रूप से जुटेगी व्यक्ति के साथ फिट बैठता है
मरीज़ "समग्र" संदेश में विश्वास करते हैं यह ज्यादातर रोगियों को स्पष्ट लगता है कि जीवन शैली, व्यक्तिगत संबंध और काम एक साथ काम करते हैं और एक साथ स्वास्थ्य पर असर पड़ता है। उतना ही वे मानते हैं कि वे कई प्रकार के कल्याण और बीमारी, पाचन, नींद के पैटर्न और शरीर की उपस्थिति से गुदा, संतुलन, शरीर की गंध और एट से संबंधित अधिक सूक्ष्म गैर-मौखिक लक्षण हैं। निहितार्थ यह है कि नैदानिक साक्षात्कार में व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं पर न केवल उनके शारीरिक लक्षणों के बारे में प्रश्न होने चाहिए।
सीएएम कौन चाहता है? "ठेठ" मरीजों के बारे में बात करने के लिए यह मूर्खता है कि सीएएम भेदभाव, व्यक्तित्व और लोगों के जीवन की विशिष्टता में खुशहाल है। हालांकि, पैटर्न और एक उच्च संभावना है कि विशेष प्रकार के लोग सीएएम से बाहर की तलाश, उपयोग और लाभ की संभावना रखते हैं।
1.Demography: सीएएम रोगियों की संभावना अधिक है: पुरुषों के बजाय महिलाओं; वृद्ध या युवा की अपेक्षा 30-40 आयु वर्ग के; मजदूर वर्ग के बजाय मध्य; अच्छी तरह से शिक्षित; और शहरी ग्रामीण के बजाय
2.मॉडिकल हिस्ट्री: सबसे पहले, सीएएम की तलाश में मरीज़ों की गंभीर समस्याओं की बजाय तीव्र है। दूसरे, उनकी स्वास्थ्य समस्या अक्सर गैर-विशिष्ट या मनोवैज्ञानिक घटक होते हैं तीसरा, कई रोगियों को इस अर्थ में एक "मोटी फ़ाइल" कहा गया है कि स्वास्थ्य के मुद्दों में उनकी रुचि ने उन्हें कई विभिन्न स्रोतों से विभिन्न उपायों की तलाश की है।
3. विश्वास, रुख और मूल्य: बहुत सी हद तक यह लगता है कि सीएएम चिकित्सकों ने स्वास्थ्य के बारे में लोगों के विश्वासों के जयंतीकर्ताओं का इस्तेमाल किया है। कई मरीजों को हरी झंडी, विचार और समझ के साथ सहानुभूति महसूस होती है। इनमें पर्यावरणवाद, एक विश्व-अस्तित्व और भौतिकवाद विरोधी है। प्रो-सीएएम विश्वासों में असमानता, अलगाव और सामाजिक बहिष्कार के मुद्दे शामिल हो सकते हैं। सीएएम के मरीज़ भी सामान्य उपभोक्ता मामले में दिलचस्पी रखते हैं और यहां तक कि उन निकायों के भी हो सकते हैं जो एक निश्चित स्थिति के पक्ष में लॉबी हैं। वे उपभोक्ता अधिकारों, बुरे व्यवहार और खराब इलाज के प्रति संवेदनशील हैं। सीएएम के मरीज़ विशेष रूप से "दिमाग के जीवन" में रुचि रखते हैं। वे निश्चित रूप से "एक स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ मन" की उत्पत्ति पर विश्वास करते हैं। सीएएम के मरीज़, उनकी अपनी चिकित्सा स्थिति के कारण, दूसरों की दुर्दशा के प्रति बहुत अधिक empathic होने की संभावना है, और कुछ विशेषज्ञों (जैसे सर्जनों के "uncaring"
सीएएम में मनोविज्ञान की भूमिका: सीएएम संदर्भ में मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को लागू किया जा सकता है और उनका परीक्षण किया जा सकता है। इस प्रकार फर्नहम और लोवेट ने तर्कसंगत कार्रवाई के सिद्धांत दिखाए और एक महीने की अवधि में होम्योपैथी के वास्तविक उपयोगों और वास्तविक उपयोग के कारकों की जांच के लिए योजनाबद्ध व्यवहार के सिद्धांत को सफलतापूर्वक इस्तेमाल किया जा सकता है। इसी तरह, फर्नहम और लोवेट ने दिखाया कि कैसे एट्रिब्यूशन सिद्धांत खतरे के रोगी धारणाओं को स्पष्ट कर सकता है। वास्तव में स्वास्थ्य और चिकित्सा मनोविज्ञान साहित्य (जैसे स्वास्थ्य मान्यताओं मॉडल) में कई अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और मॉडल हैं जो अनुसंधान के इस अपेक्षाकृत नए, बहु अनुशासनिक क्षेत्र में कुछ बुनियादी सवालों का जवाब देने के लिए लंबा रास्ता तय कर सकते हैं।
सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, मनोविज्ञान सीएएम को रोगी मार्गों को समझने में विशेष रूप से उपयोगी हो सकता है; रोगियों के ज्ञान, व्यवहार और विश्वासों के साथ-साथ जीपी (ओएम) और सीएएम परामर्श की गतिशीलता
निष्कर्ष: रूढ़िवादी दवा के साथ असंतुष्ट होने के कारण लोगों को सीएएम की तलाश है और यह क्या दे सकता है। विशेष रूप से, मरीज परामर्श और उसके परिचर्या संचार की प्रकृति और शैली से असंतुष्ट हैं, जो अपर्याप्त सुनवाई, स्पर्श और ध्यान के साथ, एक तरफ़ भी माना जाता है। अधिकांश सीएएम की समानता यह है कि यह इन सभी को बचाती है। सीएएम रूढ़िवादी चिकित्सा को अपनी बीमारी के बारे में एक रोगी के विश्वासों को समझने के महत्व को भी सिखा सकता है, जो आमतौर पर पर्यावरण के बारे में विश्वासों और सामान्य रूप से रोगी के जीवन से संबंधित होगा। इन सभी कारकों को बायोफेकोसामासिक मॉडल के भीतर संबोधित किया गया है। सीएएम इसके दृष्टिकोण में मनोविज्ञान को शामिल करने में ओएम से आगे है ओम के पास भी जीव विज्ञान और सामाजिक वातावरण पर विचार करने में सक्षम होने का फायदा है। सीएएम से हमें बहुत कुछ सीखना है।
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