20 वीं शताब्दी में श्वेतपोक्स से दुनिया भर में तीन सौ मिलियन मरे हुए थे कोई आश्चर्य नहीं है कि संयुक्त राज्य जन स्वास्थ्य सेवा एक सामान्य-लड़ाई संक्रामक बीमारी से गुज़रती है, वह जीवन या मृत्यु की लड़ाई थी, और जो देश दुश्मनों के खिलाफ जुटाने में नाकाम रहे, लाखों लोग युद्ध के मैदान में मृत जाने लगे।
जर्मनी में, जैसा कि मैंने एक हालिया पोस्ट में चर्चा की थी, 1800 के अंत में लड़ने के संक्रमण की तात्कालिकता से अनिवार्य टीकाकरण कानून बन गए अमेरिका में, इसने आक्रामक टीकाकरण कार्यक्रमों का नेतृत्व किया, लेकिन ऐसे कार्यक्रमों को अनिवार्य बनाने के प्रयास अनिवार्य रूप से अद्वितीय अमेरिकी बाधाओं के खिलाफ चल रहे थे।
धार्मिक स्वतंत्रता की तरह
18 9 0 के दशक के दौरान, इतिहासकार माइकल विलिच के अनुसार उत्कृष्ट पुस्तक पॉक्स: अ अमेरिकन हिस्ट्री , ईसाई वैज्ञानिकों ने न केवल भगवान के कानूनों का उल्लंघन, बल्कि उनकी धार्मिक स्वतंत्रता पर अतिक्रमण के रूप में अनिवार्य टीकाकरण की निंदा की। चर्च नेताओं ने भी सरकार को अदालत में ले लिया, बेलोइट, विस्कॉन्सिन में एक महत्वपूर्ण मामला जीतने के लिए, अपने परिवार को अपने बच्चों को स्कूल में भेजने का अधिकार देने का अधिकार दिया।
लेकिन ईसाई वैज्ञानिकों के पास अदालतों में एक अपमानजनक रिकार्ड नहीं था। जब चेचक ने 1899 में अमेरिका, जॉर्जिया के शहर को तबाह किया, उदाहरण के लिए, ईसाई वैज्ञानिक जिन्होंने टीके से इनकार कर दिया था, उन्हें जेल में फेंक दिया गया था।
वर्तमान विवाद की रोशनी में उन श्लोकों की टीका संबंधी लड़ाई पर विचार करने के लिए दिलचस्प है कि क्या नियोक्ताओं को स्वास्थ्य बीमा की पेशकश करनी होगी, जो कि जन्म नियंत्रण की लागत को कवर करती है। जिन लोगों ने इस विवाद का पालन नहीं किया है, उनके लिए अब तक ऐसा कुछ खेला है:
जन्म नियंत्रण की गोलियों पर लड़ाई अभी खत्म हो गई है। अगले कुछ वर्षों में जन्म नियंत्रण जनादेश की सीमाओं का परीक्षण करने के कई कानूनी मामलों की अपेक्षा करना, इस संभावना के साथ कि जनादेश पूरी तरह से बाहर निकाल दिया जाएगा।
हमारे इस नए विवाद के बारे में हमारा चेचक का इतिहास क्या सिखाता है?
सबक सीमित हैं क्योंकि गर्भनिरोधक गोलियां, अपने सभी लाभों के लिए, चेचक की टीकों से तुलना नहीं करती हैं। चेचक का टीका सचमुच 1 9 00 के प्रारंभ में जीवन और मृत्यु के बीच का अंतर था। यह टीका गर्भनिरोधक गोलियों से भिन्न होती है, न केवल प्राप्तकर्ताओं को इसके लाभ के आकार में, बल्कि यह भी क्योंकि टीका उस व्यक्ति से अधिक लाभ लेती है जो इसे प्राप्त करती है। जब एक व्यक्ति को टीका लगाया जाता है, बड़ी आबादी पर लाभ होता है, क्योंकि इस टीके से वायरस की संक्रामकता कम हो जाती है।
चेचक के टीके और गर्भनिरोधक गोलियों के बीच मतभेदों के बावजूद, ईसाई वैज्ञानिकों के बीच वैक्सीन जनादेश पर लड़ाई आज के विवाद के लिए अभी भी शिक्षाप्रद है। आप देखते हैं, ईसाई विज्ञान आंदोलन के नेताओं ने महसूस किया कि अगर वे टीकों का विरोध करते हैं, तो उनका धर्म दांव पर लगा है। उन्हें एक धर्म के रूप में उनके आंदोलन की राज्य मान्यता की आवश्यकता थी। उन्हें अपने विश्वासों के लिए शहर से बाहर जाने से बचने की आवश्यकता भी थी। (यूटा, सब के बाद, पहले ही ले जाया गया था।) तो मैरी बेकर एड़ी, चर्च के संस्थापक ने अपने अनुयायियों से अपील की: "यदि कानून किसी व्यक्ति को इस प्रक्रिया को प्रस्तुत करने की मांग करता है, तो वे कानून का पालन करते हैं; और फिर उसे किसी भी बुरी नतीजे से बचाने के लिए सुसमाचार से अपील करता हूं। "हालांकि कई ईसाई वैज्ञानिकों ने टीका से बचने के तरीके पाया, हालांकि, उनके चर्च को आम तौर पर लाइन में गिर पड़ा। धार्मिक आजादी एक चौड़ा चेतना महामारी के खतरे से मुकाबला नहीं कर सका।
आज के विवाद के बारे में क्या? धार्मिक स्वतंत्रता पर बड़ी नई सीमाओं का समर्थन करने के लिए हमें कोई भी महामारी की धमकी नहीं है। लेकिन कैथोलिक व्यवसाय के स्वामी से लड़ने से बचें, जिसमें स्वास्थ्य बीमा की पेशकश नहीं होती है, जिसमें जन्म नियंत्रण की गोलियाँ शामिल होती हैं: मान लीजिए कि जनता यह मानती है कि यह उनके महिला कर्मचारियों को इनकार करने का अधिकार है। क्या हम एक सफल ईसाई वैज्ञानिक सीईओ के बारे में वैसे ही महसूस करेंगे, जो अपने कर्मचारियों को किसी भी स्वास्थ्य बीमा की पेशकश नहीं करने का निर्णय लेते हैं? सब के बाद, स्वास्थ्य बीमा कुछ ईसाई वैज्ञानिक के विश्वासों का उल्लंघन करता है जितना कि जन्म नियंत्रण की गोलियाँ कैथोलिक मालिक के विश्वासों का उल्लंघन करती हैं? अगर हम वास्तव में सोचते हैं कि नियोक्ता अपने कर्मचारियों को पेश करने वाला स्वास्थ्य बीमा नियोक्ता के धार्मिक विश्वासों के आधार पर भिन्न होना चाहिए, तो हमें इस दृष्टिकोण को इसके तार्किक चरम पर लेना होगा। हमें ईसाई वैज्ञानिक से अपने कर्मचारियों के लिए कोई स्वास्थ्य बीमा कवरेज देने से इनकार करना चाहिए और साइंटोलॉजी बेकरी मालिकों के साथ अपने कर्मचारियों को मानसिक स्वास्थ्य कवरेज से इनकार करते हैं।
मुझे यह विचार पसंद नहीं है एक चिकित्सक के रूप में, मैं लोगों को बुनियादी स्वास्थ्य बीमा कवरेज प्रदान करने के पक्षधर हूं। उदाहरण के लिए, यदि व्यक्तिगत रूप से अपने कैथोलिक विश्वासों का उल्लंघन होता है, यदि वे अपने विश्वासों का उल्लंघन करते हैं या वे सभी ईसाई स्वास्थ्य संस्थानों का उल्लंघन करते हैं, तो वे अपने कैथोलिक विश्वासों का उल्लंघन करते हैं, उदाहरण के लिए, अलग-अलग कर्मचारियों की आजादी अब भी होनी चाहिए। वास्तव में, ईसाई विज्ञान चर्च अपने सभी कर्मचारियों के लिए एक मानक स्वास्थ्य बीमा योजना प्रदान करता है चर्च यह स्वीकार करता है कि व्यक्तियों को इस विकल्प को बनाने की स्वतंत्रता होनी चाहिए, और नियोक्ताओं को अपने विकल्पों को अनावश्यक रूप से प्रतिबंधित करना चाहिए।
धार्मिक स्वतंत्रता सबसे पहले प्रत्येक व्यक्ति के विश्वास पर विश्वास करने का अधिकार है, जो वह विश्वास करना चाहती है, प्रार्थना करने के लिए जो भगवान चुनता है, और राज्य के हस्तक्षेप के भय के बिना किसी भी ईश्वर पर विश्वास करने के लिए प्रार्थना करे। और यह वयस्कों को उन चिकित्सीय हस्तक्षेपों से इनकार करने की अनुमति देनी चाहिए जो वे प्राप्त नहीं करना चाहते हैं।
लेकिन धार्मिक स्वतंत्रता का मतलब यह नहीं होना चाहिए कि वे अपने कर्मचारियों को बुनियादी स्वास्थ्य देखभाल कवरेज तक पहुंचने से रोकने के लिए व्यापार मालिकों को बिजली दे।
