एक दशक पहले मैंने लेखन के बारे में सलाह देने के लिए मेरे एक सफल लेखक मित्र से पूछा था। मैंने उन सिद्धांतों की एक माँ के रूप में प्रवेश किया था जो मुझे विचारों के साथ फटा रहे थे। मैं कभी भी लेखक नहीं होना चाहता था, लेकिन आप इन सब बातों के साथ क्या कह सकते हैं? कुछ दुर्व्यवहार करियर के वर्षों के बाद, मैं एक स्पष्ट ध्यान केंद्रित करने के लिए रोमांचित मैं लिख सकता था!
वह मेरी सहनशक्ति के बारे में संदेह थी "आपको पता है कि लेखन बहुत नलसाजी की तरह है? आज जो कुछ भी आप लिखते हैं या कोई फर्क नहीं पड़ता, कल कुछ भी करने के लिए अधिक होगा। ऐसा नहीं है कि आप कुछ महान महाकाव्य में सुसमाचार को चैनल करते हैं और फिर आप कर चुके हैं। "
"हाँ, मुझे पता है," मैंने कहा, उम्मीद है कि मैंने किया।
अभी भी उलझन में उसने पूछा, "और क्या आपको लिखना है? वास्तव में? मेरा मतलब है, अगर यह पता चला कि आपकी पुस्तकों के लिए कोई बाजार नहीं है, तो क्या आप अभी भी लिखेंगे? "
मैंने कहा, मैं उम्मीद कर रहा था कि यह सच था।
यह पता चला था कि यह था। मैंने अब कई किताबों के लिए ड्राफ्ट लिखे हैं और हालांकि नई संभावनाएं हैं, मैंने उनमें से किसी को अभी तक प्रकाशित नहीं किया है। मैं मामूली गद्य-क्राफ्टिंग कौशल के साथ दृश्य पर पहुंचे। मुझे रोमांच है कि विचार, ज्यादातर लोगों के लिए या तो बहुत गूढ़ या बहुत ही सामान्य है मैं आ गया जब सब लोग और उनके भाई ने किया। इंटरनेट, प्रकाशन भरमार, शब्द-प्रोसेसर-यदि आप इन दिनों लेखक नहीं हैं, तो आप वास्तव में इस शताब्दी का नहीं हैं
ब्लॉग और पुस्तकों के लाखों-सभी एक बार में सभी बात कर रहे हैं यह जानकर कि मैं सिर्फ माइक की दौड़ में अरबों में से एक हूं, मैंने लाइन के सामने आने के लिए धक्का नहीं दिया है पूरे साल हो चुके हैं जब मैंने अधिक प्रकाशित करने के लिए कुछ नहीं किया है और फिर भी मैं हर दिन लिखता हूं आइडिया बुद्धिमान, मां लूट लगातार बाहर भुगतान करता है विचार अभी भी मुझे उत्तेजित करते हैं मुझे उन्हें बहुत गूढ़ या सामान्य नहीं मिल रहा है
सौभाग्य से, मेरे पास अन्य तरीकों से पैसा है। लिखित रूप से अदायगी इसलिए वास्तव में विचारों में है, या जिस तरह से यह महसूस होता है जैसे वे स्थायी रूप से मेरे जीवन में स्थायी जीवन और अर्थ में माला लाती हैं। मैं भूवैज्ञानिक समय का विस्तार नहीं करता, लेकिन मेरे विचार करते हैं मैं कुछ दशकों में चलेगा जैसा कि हम सब करेंगे। लेखन मेरी पुरानी अर्ध-शताब्दी-पुरानी सीमा को सदियों से लंबा लग रहा है
यह लेखकों की भीड़ में एकमात्र खो दिया जा सकता है, जो सब लोग खुद को सहानुभूति देते हैं-लंबा लग रहा है। लेकिन हर एक बार जब मैं एक के लिए आरामदायक था, अकेला भी, अकेले नोट लेने, जोखिम लेने, तनाव और महान महत्व के कुछ कहने में सफल होने के नाते कोई और नहीं कह रहा है।
हाल ही में मैंने अर्नेस्ट बेकर की 1 9 73 की किताब "डेनियल ऑफ़ डेथ" पढ़ा। एक और मित्र ने मुझे एक दशक पहले ही दिया था। मुझे इसके कवर का सारांश मिला है, लेकिन इनसस नहीं पढ़ा था। यह मेरी पुस्ताक तख्ताह पर एक वेदी पर एक अनुष्ठान वस्तु पर बैठ गया। यह मेरे साथ रोगी के रूप में था क्योंकि इसके लेखक अपने परिश्रमी शोध के साथ सामान्य और गूढ़ में थे।
दोस्त ने मुझे बेकर के करीब के विचारों के बारे में बात करते सुना था। शायद यही वजह है कि मैं इसे इतने लंबे समय तक पढ़ना नहीं चाहता था। यह सिर्फ मुझे पकड़ा महसूस करना चाहिए और इसलिए अकेला। लेकिन मेरे अपने विचारों ने मुझे अपने शोध में वापस लाया। मुझे ऑडियो प्रारूप में पुस्तक मिली और इसे एक लंबी ड्राइव पर पढ़ा। मैंने बेकर के ध्यानित हृदय और मन को सुनने के लिए दोहराया और स्पष्ट गद्य में एक बड़ी तस्वीर का खुलासा किया, एक तात्कालिक अकेलापन से परे एक तस्वीर जो इतनी अच्छी तरह से समस्त अकेलापन समझाया।
यदि आपने इसे नहीं पढ़ा है, तो मुझे आपके मन की आंखों की वेदी के लिए एक बलिदान देना होगा, न कि आपकी वास्तविक बुकशेल्फ हमारी प्रजाति दूरदर्शिता में एक प्रयोग है हमारी अनूठी भाषा क्षमता हमें अपनी सारी मौतों सहित कुछ भी चीज और कुछ भी सोचने में सक्षम बनाता है। हम दर्पण मनुष्यों हैं हम अपने आप को देखते हैं और ध्यान रखते हैं कि हम कैसे दिखते हैं और साथ ही हम केवल मनुष्यों हैं। हम देखते हैं कि मृत्यु आ रही है और यह अच्छा नहीं लगता।
हम सांस्कृतिक रूप से परिभाषित अमरता अभियानों के माध्यम से सामना करते हैं जो हमें उम्मीद है कि हम अपने भौतिक जीवन से बहुत अधिक बड़े होंगे। उनमें से कोई भी नहीं, क्योंकि उनमें से कोई भी हाल की पीढ़ियों में, दर्पण की छवि को बहुत तेज हो गई है। हमें भारी सबूत मिलते हैं कि सेवा देने के लिए कोई शानदार उद्देश्य नहीं है। उद्देश्य स्थानीय और अल्पकालिक है। न तो एक अनन्त स्वर्ग और न ही एक अनन्त विरासत है विकास हमें खुश या सफल बनाने के लिए बाहर नहीं है, लेकिन यह हमें दोनों के होने की महत्वाकांक्षा के साथ तंग कर दिया है। हम निराश, आशा और निरर्थकता दोनों को पकड़ने के लिए एक आरामदायक स्थिति ढूंढने की कोशिश कर रहे हैं। अंबिगामी, मेरे ब्लॉग का शीर्षक इस विचार के अनुरूप है – रोमांस और संदेह, लगाव और गैर-अनुलग्नक के बीच तनाव के साथ रह रहा है।
बेकर हमारे विभिन्न अमरता अभियान का विश्लेषण करता है उनके afterlives और reincarnations के साथ theologies हैं, लेकिन एक किस्म धर्मनिरपेक्ष समाज में, सदाबहार भावुक रोमांटिक प्रेम का सपना उस स्थान पर ले जाता है जहां धर्मशास्त्र को छोड़ दिया जाता है। देशभक्ति और किसी अन्य कारण के लिए एक महान कारण के लिए सम्मानपूर्वक मरने के लिए एक ही तनाव नहीं खेलता है, न कि आधुनिक समाज में बल्कि सभी संस्कृतियों और जनजातियों में। हमारे अमरता अभियान के हिंसक संघर्ष से ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा हो सकता है।
शांतिवादी प्रतिक्रिया में भव्य विरोधी अमरता-अभियान अभियान, गैर-लगाव के लिए अभियान, आध्यात्मिक आंदोलनों जो अहंकार को आत्मसमर्पण करके पलायनवाद से बचने के लिए हैं। अहं बुरा है जब हम इसे दूर करते हैं तो हम ज्ञान प्राप्त करते हैं और अनन्त सत्य के साथ एक होते हैं। ये भी तनाव से बाहर खेलते हैं।
बेकर का वर्णन और समझाता है वह किसी तरह का सुझाव नहीं देता वह बस हमें आमंत्रित करता है कि आपसी सहानुभूति में दुविधाओं का सामना करने के लिए। मैं उसे प्रशंसा करता हूं, और महसूस करता हूं कि उनके शैक्षिक अभियान की तरह मुझे पीछे हो सकता है, जो कि सही स्थायी अर्थ है। और हां, मैं उस विडंबना को देखता हूं
हम ऐसे सामाजिक जीव हैं हमारे में से कुछ समय या अपने खुद के सिलवाया अमरत्व अभियान का आविष्कार करने का झुकाव है। ज्यादातर हम अपनी संस्कृति के भीतर प्रचलित अभियानों पर चढ़ते हैं। मैं अमर महसूस करना चाहता हूँ मैं किसी को खोजता हूं जो अमरता के अपने प्रदर्शनों में खुश दिखता है। मैं निर्णय लेता हूं कि उनके पास कुछ क्या होगा, जो कुछ भी हो रहा है।
जैसे-जैसे आप एक अंतर बना रहे हैं, मैं बहुत अंतर और महसूस करने के बीच अंतर में दिलचस्पी ले रहा हूं वे एक ही बात नहीं हैं जिस तरह से मैं तय करता हूं कि यदि मैं अंतर कर रहा हूं, तो यह महसूस होता है कि मैं हूं, जो कि मैं सांस्कृतिक प्रतिज्ञान के माध्यम से प्राप्त कर सकता हूं, भले ही मैं हूं। हम उपकरण से उड़ते हैं, जागरूक नहीं होते हैं और जरूरी नहीं कि वास्तविक दुनिया में क्या हो रहा है, हमारे यंत्र के पैनलों के लिए अधिक ध्यान देते हैं क्योंकि हम जीवन के माध्यम से नेविगेट करते हैं। यह लग रहा है कि चीजें अच्छी तरह से चल रही हैं, इससे ज्यादा महत्वपूर्ण लगता है कि वे वास्तव में हैं। राजनीतिक मनोवैज्ञानिक स्टीफन कुल्ले ने कहा, "बचने की वृत्ति मजबूत है; डर कम करने के लिए वृत्ति मजबूत है। "
अजीब बात है कि हमें यह पता लगाना चाहिए कि एक बहुत ही शानदार उद्देश्य के रूप में ही प्रस्तुत किया गया है, जैसे कि महानतम जनरेशन के हिटलर को हराने में एक उद्देश्य, अभी भी अभी भी महान है इनकारियों की बेवकूफी की अनदेखी करना, जलवायु संकट यह है शायद ही कोई प्रश्न हो सकता है कि भविष्य की पीढ़ी हमारी, हमारे पल और हमारे छूटे अवसरों के बारे में क्या सोचेंगे।
सोचें कि यह कैसे महसूस करता है जब यह कुछ द्वि घातुमान के लिए लौटाने का समय है आप शायद ही याद कर सकते हैं कि आपने क्यों सोचा कि द्वि घातुमान इसके लायक था। क्षणभंगुर सुख लंबे समय से पिछले हैं आपको उनके लिए दिखाने के लिए मिल गया है कुछ बेहोश फ्लैट यादें और नकारात्मक परिणामों के सभी जो घर आ गए हैं। "मैं क्या सोच रहा था? मैं भत्ते में मेरी ज़िंदगी की बचत का भुगतान कर रहा हूं मैं एक दोस्त के घर पर सोफे पर रह रहा हूं। मैंने अपनी पत्नी, परिवार, बचत और मन का हिस्सा खो दिया है, और सभी के लिए क्या? शाश्वत महिमा-अनुकरण सेक्स का एक घंटे ?! एक बेवकूफ किस तरह का व्यापार कर सकता है? "
"किस तरह का बेवकूफ ?!" केवल तब ही बदतर हो जाता है जब यह समय और पीढ़ियों के दौरान होता है, जब हमारे नाती-पोतियों ने हम पर ध्यान दिया और कहा, "उन्होंने सब कुछ छोड़ दिया ताकि वे अपनी मूर्खतापूर्ण अमर अमरत्व अभियान चला सकें।" वे व्यक्तिगत रूप से याद करते हैं एक झुकाव हो और जो घर आने के लिए घर आता है, वह सिर्फ किसी की ज़िंदगी की बचत का नहीं है, बल्कि सभी जीवन की बचत का है।
या हो सकता है कि वे हमें शर्मिन्दा छोड़ दें क्योंकि हम जीवित रहने के मुद्दे के मुकाबले ज्यादा विचलित होंगे क्योंकि हमारी पसंद उन पर लगाए जाएंगे। बेकर के काम से प्रेरित, सामाजिक मनोवैज्ञानिकों, एक उप-क्षेत्र में आतंक प्रबंधन सिद्धांत को अपनी मौत के अनुस्मारक पर मानव प्रतिक्रिया के साथ प्रयोग कर रहे हैं। जब चलना कठिन हो जाता है, तो लोगों को उनके सांस्कृतिक रूप से परिभाषित अमरता अभियान से दूर करने के लिए मुश्किल हो जाता है। सांस्कृतिक अनुरूपता बढ़ जाती है लोग अधिक आदिवासी, पक्षपातपूर्ण, राष्ट्रवादी और बंद-दिमाग वाले होते हैं। जब कुछ खतरे में पड़ने वाली चुनौती हमें बुलाता है कि हम सोचते हैं कि हम बड़े अभियानों के रास्ते में खड़े हैं,
यह समझ में आता है कि हम जलवायु संकट के अस्पष्ट और अस्थायी खतरा का जवाब देने में धीमी गति से रहे हैं, लेकिन शोध से पता चलता है कि जैसे-जैसे खतरे का अधिक दबाव बन जाता है, हम इसके बारे में सही बात करने के लिए अधिक ग्रहणशील होने की संभावना नहीं रखते।
हमारे वित्तीय संकट के लिए चाय पार्टी की प्रतिक्रिया देखें जब चलना कठिन हो जाता है, तो लोग काल्पनिक दुश्मनों को खत्म करने के लिए आतंकवादियों के मुकाबले पर जाते हैं और असाध्य समाधान मांगते हैं। शायद हमारे बच्चे हमें अपना रोष छोड़ देंगे। हो सकता है कि वे अपने ही अमरत्व अभियानों में बहुत व्यस्त होंगे।
अधिक श्रोता के बिना, मैं उपनिवेश के लिए लिखता हूं यह मेरी मूत अमरता अभियान है जो किसी और की तुलना में कम व्यर्थ नहीं है। मैं इसे सावधान सट्टेबाजी के रूप में इलाज करना पसंद करता हूं। मैं अब क्या कह सकता हूं कि यदि यह 50 वर्षों में पढ़ा जाता है (यह नहीं होगा, मुझे नहीं लगता) पाठक कहेंगे, "हाँ, उसने सही अनुमान लगाया।"
यहाँ बेकर के विचारों और आतंक प्रबंधन सिद्धांत के प्रयोगों के लिए एक कार्टून परिचय है
बेकर के विचारों के बारे में यहां एक फिल्म है
अधिक रचनात्मक नोट पर, मुझे लगता है कि वास्तविक फ़र्क करने के लिए क्या किया जा सकता है। मेरी सूची में सबसे ऊपर: जलवायु संकट के प्रचारकों को आतंक प्रबंधन सिद्धांत के बारे में अधिक ध्यान देना चाहिए, और उनके अभियानों को मौत की धमकी के प्राकृतिक मानव प्रतिक्रिया के खिलाफ नहीं, इसके साथ काम करना चाहिए। यदि हम अधिक देशभक्ति, आदिवासी और धार्मिक हो जाते हैं, तो उन मूल्यों के संदर्भ में प्रभावशाली कार्यवाही करने के लिए आवश्यक हो जाएगा।
कुछ लोगों को यह महसूस हुआ है कि संकट का सामना करने से बचने का उत्तर भी खतरनाक है, क्योंकि यह केवल लोगों को बरबाद करता है मुझे लगता है कि विवादास्पद है कुछ वर्षों में अगर पहले से ही नहीं, तो मृत्यु दर खतरे की सोच के बिना जलवायु संकट को सोचने का कोई रास्ता नहीं होगा। अब हम जो कर सकते हैं वह सब कुछ एक काल्पनिक अंतर के बजाय वास्तविक अंतर बनाने के साथ अधिक गठबंधन कर रहा है।
इसके लिए मैं ड्रू वेस्टिन के शोध को देखना चाहता हूं। वह एक सामाजिक मनोचिकित्सक है जो तर्क देता है कि यथार्थवादियों ने विचारकों के लिए मूल्यों पर विचार-विमर्श किया है, जहां हम हमारी संस्कृति के सबसे अधिक भ्रूणीय गुटों के साथ मूल्यों पर एक मजबूत रुख को जोड़ते हैं। यह एक लंबा फट जाएगा, लेकिन उनसे मूल्य प्राप्त करना होगा। यह नकारात्मक अभियान-आक्रामक लक्षित देशभक्ति परंपरागत मूल्य-आधारित हमले के बिना किया जा सकता है, जो बेहद सरल अभियान है, जो उच्च विचारधारा से भ्रम पैदा करता है। वेस्टन नकारात्मक अभियान के बीच एक स्पष्ट अंतर है, जो आवश्यक और निर्दयी प्रचार है, जो नहीं है। यथार्थवादी इस बारे में अवास्तविक रहा है, हमला करने के लिए हमला करने के लिए बहुत ही दबदबा है, जहां हमला योग्य है।
यहां ड्रू वेस्टिन की वेब साइट है