यदि मनोविज्ञान एक भारतीय विरासत था

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कल, वॉन बैल ऑफ़ माइंड हैक्स ब्लॉग, ब्लॉग्स से संबंधित एक ब्लॉग पोस्ट से संबंधित है, जो नोट्स टू साइंट साइकोटिकल मनोवैज्ञानिकों के ब्लॉग पर है, और दोनों ने इस तथ्य को दुख दिया है कि आधुनिक मनोविज्ञान में पूर्व-मुख्य रूप से पश्चिमी तिरछी है और अनुमान लगाया गया था कि क्या मामला हो सकता था मनोविज्ञान को कोरियाई प्रभाव के तहत विकसित किया गया है (उदाहरण के लिए, जहां मन प्रकृति में संज्ञानात्मक होने का विरोध करते हैं, जैसे मन 'भावना' या भावनाओं से उत्पन्न होता है, प्रेरणा आदि)।

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पश्चिम में, और, विशेष रूप से, अंग्रेजी भाषी पश्चिम में, व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक पहलू "मन" और संकल्पना के आधुनिक दृष्टिकोण की अवधारणा से काफी निकटता से संबंधित है। लेकिन, यह कैसे सार्वभौमिक है? अन्य भाषाओं के स्पीकर व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक पहलू के बारे में क्या सोचते हैं?

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कोरियाई में, अवधारणा "मैम" की अवधारणा "मन" की जगह है "माँ" का कोई अंग्रेजी समकक्ष नहीं है, लेकिन कभी-कभी "दिल" के रूप में अनुवाद किया जाता है जाहिर है, "मम" भावनाओं की प्रेरणा, प्रेरणा और "इंसान में" अच्छाई "(विर्जबिका, 2005, पृष्ठ 271) है। बौद्धिक और संज्ञानात्मक कार्यों को कोरियाई "मेली" (हेड) द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। लेकिन, "मम" स्पष्ट रूप से व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक भाग के संदर्भ में "मन" का समकक्ष है। उदाहरण के लिए, "मम" और शरीर के बारे में कई कोरियाई पुस्तकें हैं, जैसे "मन" और शरीर पर अंग्रेजी ग्रंथ हैं।

आज मैं बहस का विस्तार करना और विशेषकर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं कि मनोविज्ञान क्या हो सकता है यदि यह भारतीय प्रभाव के तहत विकसित किया गया हो।

सबसे पहले, कुछ संदिग्ध मन-शरीर द्वंद्व पर ध्यान देने के बजाय, हम अधिक उपयोगी बात-चेतना द्वंद्व पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

भारतीय दर्शन (सबसे पुरानी दार्शनिक परंपरा) की सांख्य (या संख्या आधारित) प्रणाली के अनुसार, दुनिया में दो अलग-अलग मूलभूत वास्तविकताओं से बना है। पहला पुरुष (संवेदनशील शुद्ध चेतना) है और दूसरा प्रकृति (अतिक्रमण प्रकृति) है और ये दोनों एक दूसरे के लिए कमजोर नहीं हैं। यह द्वैतवाद का बहुत मजबूत रूप है

पुरुष को प्रकृति को विकृत करना माना जाता है और यह बातचीत प्रकृति के विभाजन को 24 तत्तों (या 24 बुनियादी तत्वों) में ले जाती है और यही कारण है कि हम प्रकृति में इस तरह की विविधता देखते हैं।

इससे पहले कि आप धैर्य खो बैठते हैं और छोड़ो व्यक्तिशक्ति और मन के साथ क्या करना है, बस एक मिनट के लिए मेरे साथ सहन करें।

प्रकृति 24 तत्वों में से पहला के रूप में महाट तात्ता या बुद्ध (बुद्धि) को जन्म देती है। यह जीवन रूप का सबसे छोटा पहलू है। बुद्ध या प्रबुद्ध एक इस स्तर पर होने से निकला है।

महात्मा से अघकर या स्वयं और मैं उगता है। यह तीन रूपों का है – सैटिंक (स्थिर; मैं, पर्यवेक्षक), राजसिक (गति में, मैं, कर्ता) और तामसिक (स्थिर; मैं, अपरिवर्तनीय)।

आंकार से मनुष्य (भावनाओं) और चित्त (बेहोश यादें और उपदेशों) उठता है ।

'अंतःकरण' या व्यक्तित्व के व्यक्तिपरक पहलू के बराबर अर्थात् जो कि अंग्रेजी में मन के रूप में संदर्भित होता है, इन 4 तत्वों – चित्त (अचेतन यादें, उपदेशों आदि), मान (भावना), अहमकर (मैं या स्वभाव का अर्थ ) और बुद्धी (बुद्धि या कारण)

इस प्रकार दूसरा अंतर, यदि मनोविज्ञान का विकास भारत में हुआ होता तो यह होता कि मन मुख्य रूप से संज्ञानात्मक और प्रकृति में जागरूक नहीं होता , लेकिन बेहोश पहलुओं के साथ-साथ भावनाओं के प्रति जागरूक पहलुओं को भी तैयार और तय करना होता ।

सांख्य उत्क्रांति को जारी रखने के लिए (व्यक्ति के व्यक्तियों के सकल पहलुओं के प्रति सूक्ष्म से), मान 5 ज्ञान अंगों ( ज्ञान इंद्रियां) और 5 क्रिया अंगों (कर्म इंद्रिया) को जन्म देता है; जबकि चित्ता 5 महावत (मामला रूप) और 5 तनमंत्र (मामले गुण) को जन्म देती है।

यहां मेरा विश्वास है कि आधुनिक मनोविज्ञान में भ्रामक रूप से भटक गए हैं। अधिकांश वैज्ञानिक मस्तिष्क की सूचना प्रसंस्करण के उपकरण के रूप में सोचते हैं और अनुभूति, धारणा के प्रति झुकाव करते हैं और विश्वास करते हैं कि इन उद्देश्यों और क्रिया या आंदोलन के लिए मूल रूप से मस्तिष्क विकसित होता है ; इस प्रकार 5 अर्थ अंगों पर ध्यान – दृष्टि, ऑडिशन, somatosensation (स्पर्श), ऑल्फ़ैक्शन (गंध) और स्वाद (स्वाद) के उन।

मनोविज्ञान इन 5 इंद्रियों के बारे में हंसता है, लेकिन व्यक्ति / जीवन प्रपत्र के एजेंट की अवधारणा पर चुप है, जिसके द्वारा यह आंदोलन है जिसके लिए मस्तिष्क विकसित हुई है । डैनियल वाल्परट या सीएच वाडरवॉल्फ की तरह एक आवारा वैज्ञानिक आंदोलन और कार्रवाई की प्रधानता का मामला बना देता है, लेकिन यह आवाज आसानी से दृष्टि और अन्य इंद्रियों पर घूमने वाले शोध में खो गया है।

भारतीय मनोविज्ञान / दर्शन / धर्म भावना अंगों के साथ समान स्तर पर कार्रवाई के अंगों को कहते हैं और ये स्पष्ट रूप से सूचित करते हैं कि दिमाग या मन दोनों अनुभूति / धारणा के साथ-साथ कार्रवाई / गति के लिए भी है

पांच कर्मेन्द्रियां मुंह (जिनके आंदोलन के भाषण प्रवाह से), हाथ (उपकरण को संभालने के लिए), पैरों (गतिरोध के लिए), निकालने वाले अंग (अवशेषों को बाहर करने के लिए) और प्रजनन अंग (प्रजनन सामग्री में इंजेक्शन / ले जाने के लिए) एक साथी से

इस प्रकार, मुझे लगता है कि भारतीय संस्कृति ने मनोविज्ञान के लिए जो सबसे बड़ा योगदान दिया होता है, वह उत्तेजनाओं और धारणाओं के साथ-साथ कार्य-निष्पादन और गति पर ध्यान केंद्रित किए जाने वाले अनुसंधान मानदंडों पर ध्यान केंद्रित दोनों शोध मानदंडों के प्रति भी इसे और अधिक बढ़ाएगा।

आपके संस्कृति / धर्म को व्यक्तित्व की भावना, मन की सांस्कृतिक प्रकृति या मन-शरीर की समस्या के निर्धारण के बारे में क्या अद्वितीय परिप्रेक्ष्य होता है। आइए हम अन्य संस्कृतियों से जितनी संभव हो सके उतनी अंतर्दृष्टि प्राप्त करें और मनोविज्ञान पर वेरिडिस की पकड़ को ढीला दें।