यह पोस्ट भाग 1 की निरंतरता है। उस पोस्ट में मैंने विवाह को हतोत्साहित करने के लिए दार्शनिक Epictetus के कारण देने की कोशिश की। उन लोगों के लिए जो केवल अपने पति या पत्नी के लिए नहीं, बल्कि उनके व्यंजनों के लिए भी प्रतिबद्ध हैं, Musonius Rufus दो दार्शनिकों के अधिक इष्ट हो सकता है। वह सोचता है कि साझा घर का काम है कि Epictetus derides लोगों को करीब एक साथ ला सकते हैं।
रोमन के समय में कुछ दार्शनिकों, जैसे कि मेमोनीस रूफस ने यह मान्यता दी थी कि महिलाओं को पुरुषों के लिए नैतिक बराबर था। (यह समय के बारे में था!) यह महत्वपूर्ण है क्योंकि मूसाोनियस ने अरस्तू और अन्य ग्रीक और रोमन दार्शनिकों की तरह जोर दिया, कि सबसे अच्छे मित्र समान रूप से नैतिक थे (चोर मोटे नहीं हैं)।
चूंकि अच्छे दोस्त नैतिक मित्र होते थे, इसलिए, Musoniis ने तर्क दिया कि एक दोस्त के साथ रहना सिर्फ दोस्ती और एक दूसरे की नैतिकता का एक और परीक्षण था। और साथ में रहने वाले कुछ सबसे स्वाभाविक रूप से पत्नियों के बीच किया गया था अब के रूप में, हम हर दिन एक दोस्त को देख सकते हैं लेकिन पति-पत्नी-वे हैं जो हम वास्तव में रहते हैं, सोते हैं और साथ जगाते हैं।
Musonius शादी की अनूठी प्रकृति का सार:
पति और पत्नी को … सभी चीजें आम पर विचार करें, और निजी में कुछ भी नहीं, यहां तक कि शरीर ही नहीं। महान के लिए एक मानव की रचना है, जो इस बंधन को प्राप्त होता है। लेकिन यह अभी तक शादी करने वालों के लिए पर्याप्त नहीं है, जानवरों के लिए भी इस तरह से एक साथ शामिल हो सकते हैं। लेकिन शादी में पति और पत्नी की एक पूरी तरह से संयुक्त जीवन और देखभाल होनी चाहिए, स्वास्थ्य, बीमारी और हर समय।
एपिक्टेटस के दृश्य के विपरीत, मुसोनीस ने किसी के साथ साझा करने की जिम्मेदारी सौंपी (यहां तक कि रूममेट भी) शिक्षाप्रद था। बुरी आदतों और दूसरों के लिए विचार की कमी उड़ जाएगा जब परियोजनाओं साझा कर रहे हैं। और विवाह एक व्यापारिक भागीदार के साथ रूममेट या कार्यों के साथ व्यापारिक कामकाज की तुलना में अधिक चुनौतियां प्रस्तुत करता है। विवाह के लिए आपको एक व्यक्ति के प्रति वफादार होना जरूरी है, ताकि वह एक व्यक्ति (और उसके बाद उनके बच्चों) को सावधानी से देखभाल कर सकें, और संभवतः एपिक्टेटस में वैसे ही वर्णन किया गया है ("आपके बालों में क्या है? हनी, आपको अधिक खाने की ज़रूरत है। , आपको मिठाई बंद करना होगा। ")
असहमति एपिक्टेटस और मूसोनियस यह है कि क्या दूसरों के लिए इस तरह की देखभाल (या एक अन्य) एक अच्छा जीवन जीने के लिए आवश्यक है, एक ईमानदारी और गुण। Epictetus सोच में बहुत स्पष्ट था कि मामूली घरेलू विवरण बहुत बुद्धिमान और प्रशंसनीय के ध्यान के योग्य नहीं हैं। दूसरी ओर, मूसोनियस को घरेलू क्षेत्र के बारे में निम्नलिखित कहा गया है:
इन गतिविधियों में (घर के) मैं दावा करता हूं कि दर्शन विशेष रूप से उपयोगी है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक गतिविधि जीवन का एक पहलू है, और दर्शन जीवन विज्ञान के अलावा और कुछ नहीं है, और दार्शनिक, जो कि सुकरात कहते हैं, , 'उसके घर में क्या अच्छा या बुरा किया गया है'
Musonius समझा रहा है कि वह क्या करने के लिए उद्देश्य और नैतिकता के विषय लेता है: रोजमर्रा की जिंदगी! और जब घर का ख्याल रखने पर दर्शन के अध्ययन को ध्यान में रखते हुए (मनोहर क्रियाकलाप इप्तेिक्टस को ध्यान में रखना होता है), मूसोनियस निम्नलिखित कहते हैं:
मैं उन महिलाओं को सलाह नहीं देता जो दर्शन या पुरुष का अभ्यास करते हैं, या तो चर्चा करने के लिए केवल अपने आवश्यक काम का त्याग करते हैं, लेकिन उन्हें उन कार्यों के लिए चर्चा करना चाहिए जो वे करते हैं। जैसे कि चिकित्सा चर्चा की कोई ज़रूरत नहीं है, जब तक कि वह मानव स्वास्थ्य से संबंधित न हो, इसी तरह एक दार्शनिक को तार्किक तर्क रखने या पढ़ाने की कोई जरूरत नहीं है, जब तक कि वह मानव आत्मा से संबंधित नहीं हो।
मुसौनीस के अनुसार मानव आत्मा, घर के घुटने घुटने और एक के बच्चों के खिलौने के बीच घर पर काफी थी। दर्शन, जैसा कि वह उपर्युक्त पर जोर देता है, इसका मतलब है कि गुणों को बिगाड़ना है यह बहुत ही आत्म संयम और आत्म-नियंत्रण की सिफारिश के माध्यम से करता है जो किसी को घर पर एपिक्टेट्स के डॉटिंग चिकित्सक की तरह देखता है। यदि आप एक अच्छे व्यक्ति बनना चाहते हैं, तो शादी कर लो यह निश्चित रूप से कोई गारंटी नहीं है, लेकिन यह आपको अधिक उदार पक्ष को अभ्यास और परिष्कृत करने के लिए पर्याप्त अवसर देता है।
सोक्रेट्स से फिर से शादी करने के बारे में सोचा।
एपिक्टेटस की व्याख्या पर, सॉक्रेट्स की पत्नी, बच्चों को खिलाने और घर बनाए रखने के बारे में चिंतित थी, उनकी प्रतिष्ठा एक चिराग के रूप में थी। उसकी प्राथमिकताएं अजीब से बाहर थी (फिर से बेकार व्यंजनों के बारे में शिकायत करना) और सुकरात के कद के विचारक के लिए उपयुक्त नहीं है
Musoniis की व्याख्या पर, ऐसा लगता है कि सुकरात अपनी पत्नी के घरेलू हितों (Xanthippe उसका नाम था) दिल से लेने के लिए बहुत स्वार्थी था। यह लगभग सुझाव देने वाला है, लेकिन क्या सजमती के सम्मानित उदाहरण के साथ विसंगतियों पर विवाह के नैतिक आदर्श की प्रस्तुति के बारे में Musonius की प्रस्तुति है? क्या सोक्रेट्स अधिक नैतिक रहे हैं यदि उनकी पत्नी में बेहतर रूप से भाग लिया गया? हमारे खुद के आदर्शों वास्तव में क्या हैं यह निर्धारित करने के तरीके के बारे में सोचने योग्य है।
सुकरात के लिए, उनके हितों और संभावना की वजह से कि उनकी पत्नी की देखभाल उनके परस्पर संसाधित नहीं होगी: क्या यह अधिक नैतिक, अधिक ईमानदार और अधिक निष्पक्ष होता, अगर उसने सब से शादी नहीं की? या क्या वह अपने साथी से बेहतर मिलान कर सकता था? अगर वह आज के आसपास है, तो सोक्रेट्स आधुनिक डेटिंग प्रस्तावों के सभी अवसरों का लाभ उठा सकते हैं। और अगर वह Match.com पर एक विज्ञापन डालता है, तो वह एक पति के लिए अपनी अपेक्षाओं का प्रचार कर सकता है, जितना कि मैं प्राचीन समय में सोच सकता था। "एजियन सागर के साथ लंबी पैदल यात्रा के लिए स्वतंत्र रूप से अमीर अनुपस्थित मनोवैज्ञानिक प्रकार की तलाश करना एक खुला दिमाग होना चाहिए विवाद का खतरा न हों हाकिम मेरे लिए नहीं हैं किसी के साथ मस्तिष्क साझा करने के लिए, और सिर्फ एक जीवन नहीं खोजना डिकर ए प्लस। "
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Musonius Rufus Epictetus की तुलना में ऑनलाइन खोजने के लिए मुश्किल है ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि वह एपिक्टेटस (जो लगातार चरम विचार प्रदान करता है) से कम रोमांचक है। उनके विचारों के लिए सबसे अच्छा स्रोत: कोरा लुत्ज़, मूसोनियस रूफस: द रोमन सॉक्रेट्स, न्यू हैवेन: येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1 9 42।