मनोचिकित्सक एलिस मिलर ने कई किताबों में, बचपन में दुर्व्यवहार के परिणामों का वर्णन किया। वह माता-पिता को दोषी महसूस करने से बचने के लिए अपने रास्ते से निकल गया लेकिन फिर उसने अपना मन बदल दिया
अपमान, अवमानना, उपहास, मारे गए, भावनाओं और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, भावनात्मक शोषण: क्या माता-पिता को अपने बच्चों को इस तरह से व्यवहार करने के लिए माफ़ी चाहिए?
अपनी पुस्तक में, बेनेड नॉलेज: फॉइडिंग चाइल्डहुड इंजरीज , ऐलिस मिलर बताते हैं कि अपराध करने वाले अपराधियों ने अपने बचपन के दुर्व्यवहार (आंकड़े बताते हैं कि वस्तुतः ऐसे सभी अपराधियों का दुरुपयोग किया गया) उनके दुर्व्यवहार के बावजूद, समाज अभी भी उनके कार्यों के लिए उन्हें जवाबदेह रखता है अपमानजनक माता-पिता के बचपन में दुराचार से निर्मित अनिवार्यताएं हैं, लेकिन आपराधिक व्यवहार के साथ ही, उन्हें खुद को मजबूरी से भरने का विकल्प होता है।
मिलर ने इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जब बच्चे अपने बच्चों से दुर्व्यवहार करते हैं, तो उन्हें भी जवाबदेह होना चाहिए। उसके स्पष्टीकरण नीचे हैं
वयस्कों पर दुर्व्यवहार का तर्कसंगत तर्क:
"बहुत से लोगों को अभी भी पता नहीं है कि वे हमारी दुनिया में डायनामाइट डाल रहे हैं, जब वे शारीरिक रूप से या यहां तक कि" केवल "मानसिक रूप से अपने बच्चों का दुरुपयोग करते हैं वे उचित और आवश्यक रूप से अपने कार्यों का वर्णन करते हैं दूसरों का यह मानना है कि इस तरह के व्यवहार, हालांकि काफी उचित नहीं हैं, क्योंकि बच्चे कभी-कभी मुश्किल होते हैं और उनके अभिभावकों को मातहत होता है: वे "स्वयं की मदद नहीं कर सकते" और फटकारें मेरे मन में, दोनों विचार गलत, अमानवीय, और खतरनाक हैं। "(मिलर, 1 99 0, पीपी 4-5)
माता-पिता की सजा पर:
[शुरुआती काम में] मैंने [बाल शोषण] को उसी कारण के लिए वर्णित किया है जो अन्य वायरस का वर्णन कर सकते हैं: अज्ञानता के परिणामस्वरूप बीमारी या घटना के आगे प्रसार को रोकने के लिए … यदि वायरस जाना जाता है तो संक्रामक रोगों को फैलाने की जरूरत नहीं है। चोट लगने से ठीक हो सकता है और इसे पारित नहीं किया जा सकता है, बशर्ते कि उन्हें नजरअंदाज नहीं किया जाता है। यह जागने के लिए पूरी तरह से संभव है, और जागने वाले राज्य में, हमारे बच्चों के संदेशों के लिए खुला होना चाहिए जो कि हमें फिर से जीवन को नष्ट करने में मदद नहीं कर सकता बल्कि इसे बचाने और इसे खिलाने के लिए अनुमति दें। "(मिलर, 1 99 0, पीपी 4-5)
"लोगों के प्रश्न इस तरह से कुछ चलाते हैं: 'लेकिन निश्चित रूप से इसका मतलब यह नहीं है कि माता-पिता दोषी हैं, जब वे अपने बच्चे को निराशा से नफरत करते हैं? आखिरकार, आपने अपनी पुस्तकों में कहा है कि माता-पिता को अपने बचपन के बेहोश दुखों को अपने बच्चों तक स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया जाता है, और नतीजतन, उनके साथ बुरा व्यवहार, उपेक्षा और यौन शोषण।
इस प्रकार की तर्क मुझे समझ में आता है कि मुझे अब एक कदम उठाना होगा कि मैंने अपनी पहली किताबों में नहीं ले लिया। मैं निम्नलिखित बहुत सरल, वस्तुतः निर्विवाद धारणा से आगे बढ़ना होगा: कोई भी व्यक्ति जो मानव जीवन को नष्ट करता है, वह खुद को दोषी ठहराता है "
"शांति के समय, मानव जीवन के विनाश की अनुमति नहीं है और वास्तव में एक अपराध है जिसे दंडित किया जाता है एक अपवाद के साथ: माता-पिता को अपने बच्चों की दंड से मुक्त करने की अनुमति दी जाती है …। जो कुछ भी मना किया गया है उसे एक घोटाले कहते हैं "
(मिलर, 1 99 0, पीपी। 1 9 -20)
कई सालों तक, मिलर ने अपने बच्चों के खिलाफ अपने कार्यों के लिए माता-पिता की निंदा न करने पर निषेध किया। उसने दुर्व्यवहार की अपनी यादों को दमित कर दिया और भावनाओं को खारिज कर दिया। "सभी [मेरे माता-पिता] ने मेरे लिए क्या किया और मेरे लिए नहीं किया, मुझे हमेशा अनगिनत स्पष्टीकरण मिले, इसलिए मैं पूछने से बच सकता था:" तुमने मुझे ऐसा क्यों किया? तुमने क्यों नहीं, माँ, मेरी रक्षा की, तुमने मुझे क्यों न देखे, मैंने क्या कहा है? क्यों सच्चाई से मेरे ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़्यादा ज़रूरी नहीं थे, आपने मुझे कभी नहीं बताया क्यों कि आप मुझे अफसोस करते हैं, मेरी टिप्पणियों की पुष्टि करें? आपने मुझे क्यों दोषी ठहराया और मुझे उस चीज़ के लिए दंडित किया जिसके लिए आप स्पष्ट रूप से कारण थे? "(मिलर, 1 99 0, पीपी। 20-21)
साल के लिए, मिलर ने अपनी माता को अपने माता-पिता के आदर्श (आश्रयों के लिए), उनके व्यवहार और उसी तरह व्यवहार करने के लिए, और अपने ही बच्चे की आत्मा को समझने में असमर्थता के लिए अपनी ही मुश्किल जीवन के लिए एक बच्चे के रूप में माफ़ किया।
लेकिन बेनेड ज्ञान में: बचपन की चोटों का सामना करना वह कहता है:
"क्या हम उस महिला को दोषी ठहरा सकते हैं जिसे किसी भी बेहतर पता नहीं था? आज मैं कहूंगा कि हम न केवल ऐसे माता-पिता को दोषी ठहरा सकते हैं, जिससे कि हम बच्चों को घंटे तक घूमने के लिए क्या कर सकते हैं और दुखी माता को अपने बचपन में उनके बारे में क्या जानकारी दी गई है, इसके बारे में जागरूक करने में सक्षम बना सकते हैं। हमारे माता-पिता पर दोष लगाने के डर के लिए स्थिति को मजबूत करता है: अज्ञानता और बच्चे-विरोधी दृष्टिकोण का स्थानांतरण जारी रहता है। इस खतरनाक दुष्चक्र को तोड़ा जाना चाहिए। यह ठीक अनजान माता-पिता हैं जो दोषी हो जाते हैं-जानकार माता-पिता नहीं करते हैं। "(मिलर, 1 99 0, पृष्ठ 21)
माता-पिता स्वयं-जागरूकता पर ध्यान केंद्रित करना बहुत ही महत्वपूर्ण है (भाग 2 में चर्चा की गई है), हालांकि यह अनिवार्य रूप से चिंता को लेकर आता है जिसके माध्यम से काम किया जाना चाहिए। लेकिन मैं व्यापक संदर्भ को जोर देना चाहता हूं। दया और करुणा के साथ माता पिता की विफलता केवल माता-पिता नहीं कर रही है: समुदाय भी जिम्मेदार है। मानव बच्चों को उत्तरदायी देखभाल करने वालों के एक समुदाय के भीतर उठाया जाना है सहायक समुदायों के माता-पिता नस्लें हैं जो शिथिल हैं और बच्चों को उनकी जरूरत के मुताबिक प्रदान करने के लिए पर्याप्त केंद्रित हैं।
सामुदायिक जिम्मेदारी पीढ़ी से अधिक होती है क्योंकि माता-पिता अगले अनुभवों को अगली पीढ़ी में स्थानांतरित करते हैं। इस प्रकार, माता-पिता और माता-पिता के दादा दादी दयालु साहचर्य देखभाल के साथ अपने विकास में समर्थित होंगे। यदि नहीं और दुर्व्यवहार से चंगा नहीं, तो वे अपने बच्चों को अपने आघात से गुजरते हैं।
जब माता-पिता को खुद को संगति की देखभाल नहीं मिली है, तो मानवता की अनुकूली विरासत का हिस्सा, यह एक विकासात्मक व्यवस्था की विफलता को इंगित करता है। जैसा कि निर्गमन 34: 7 कहता है, बच्चों और बच्चों के बच्चों पर माता-पिता का पाप तीसरे और चौथी पीढ़ी तक रह जाएगा। लेकिन इस प्रकार के एपिगेनेटिक विरासत के लिए हमारे पास वैज्ञानिक प्रमाण हैं उदाहरण के लिए, यदि दादा-दादी को अकाल पड़ा है, तो नाती-पोतों को विभिन्न रोगों (ग्लकमैन एंड हैनसन, 2005, 2007) का सामना करने की संभावना है। यदि माता-पिता को परेशानी होती है, तो उनके वंश और भव्य-संतानों को अधिक चिंतित होने की संभावना है (Callaway, 2013)।
एक बार टूट जाने पर, विकास प्रणाली को स्पष्ट रूप से पुनर्निर्माण की आवश्यकता है माता-पिता को आत्म-जागरूक होना चाहिए और खुद को ठीक करना होगा (भाग 2 देखें) समुदाय को अपनी नैतिक और सामाजिक मान्यताओं और प्रथाओं को बदलना होगा (भाग 3 देखें)।
भाग 2: अपने बच्चों का अनादर करना बंद करो (एलिस मिलर की अंतर्दृष्टि)
भाग 3: शिशुओं की क्या उम्मीद है (एलिस मिलर की अंतर्दृष्टि प्रजातियों के साथ संयुक्त – विशिष्ट डेटा)
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
ऐलिस मिलर वेबसाइट
कॉलवे, ई। (2013) भयग्रस्त यादें माउस उत्तरार्द्ध का अड्डा: दर्दनाक अनुभवों से आनुवंशिक छाप कम से कम दो पीढ़ियों के माध्यम से किया जाता है। प्रकृति, डोई: 10.1038 / प्रकृति 2013.14272
ग्लकमैन, पी। एंड हैनसन, एम। (2005) भ्रूण मैट्रिक्स: विकास, विकास और रोग न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस
ग्लकमन, पीडी, और हैनसन, एमए (2007)। विकास संबंधी प्लास्टिक और मानव रोग: अनुसंधान दिशाएं जर्नल ऑफ आंतरिक मेडिसिन, 261, 461-471।
मिलर, ए (1 99 0) मनाया ज्ञान: बचपन की चोटों का सामना करना, रेव। एड (ट्रांस।, एल। वेंनविट्ज़)। न्यूयॉर्क: एंकर
बुनियादी गठजोड़ पर ध्यान दें:
जब मैं मानव प्रकृति के बारे में लिखता हूं, मैं मानव वंशावली के इतिहास का 99% आधार रेखा के रूप में उपयोग करता हूं। यह छोटा-बैंड शिकारी-संग्रहकों का संदर्भ है। ये "तात्कालिक-वापसी" संस्थाएं हैं जो कुछ संपत्तियों के साथ माइग्रेट और फोरेज करते हैं उनके पास कोई पदानुक्रम या मजबूरता और मूल्य उदारता और साझाकरण नहीं है। वे समूह के लिए उच्च स्वायत्तता और उच्च प्रतिबद्धता दोनों को प्रदर्शित करते हैं। उनके पास उच्च सामाजिक कल्याण है प्रमुख पश्चिमी संस्कृति के बीच तुलना देखें और यह मेरे लेख में विरासत विकसित (आप अपनी वेबसाइट से डाउनलोड कर सकते हैं):
नार्वाज़, डी। (2013) 99 प्रतिशत विकास और समाजीकरण में एक विकासवादी संदर्भ: "एक अच्छा और उपयोगी इंसान" बनने के लिए बढ़ रहा है। डी। फ्राई (एड), वॉर, पीस एंड ह्यूमन प्रकृति: द कन्वर्जेंस ऑफ इवोल्यूशनरी एंड कल्चरल व्यूज़ (पीपी) 643-672) न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।
जब मैं माता-पिता के बारे में लिखता हूं, तो मैं मानव शिशुओं को विकसित करने के लिए विकसित विकासिक आला (ईडीएन) के महत्व को मानता हूं (जो शुरू में 30 लाख साल पहले सामाजिक स्तनधारियों के उद्भव के साथ पैदा हुआ था और मानवीय शोध के आधार पर मानव समूहों में थोड़ा बदल गया है )।
ईडीएन आधार रेखा है जो मुझे जांचने के लिए उपयोग करता है जो इष्टतम मानव स्वास्थ्य, भलाई और दयालु नैतिकता को बढ़ावा देता है इन जगहों में कम से कम निम्न शामिल हैं: कई वर्षों से शिशु की शुरुआत की गई स्तनपान, लगभग लगातार स्पर्श, एक बच्चा परेशान करने से बचने, बहु-वृद्ध प्लेमेट्स के साथ चंचल सहयोग, एकाधिक वयस्क देखभालकर्ताओं, सकारात्मक सामाजिक समर्थन और सुखदायक जन्मजात अनुभव ।
सभी ईडीएन विशेषताओं स्तनधारी और मानव अध्ययन में स्वास्थ्य से जुड़े हुए हैं (समीक्षाओं के लिए, नार्वेज, पंकसेप, स्कॉयर एंड ग्लासन, 2013) नार्वेज, वैलेंटिनो, फ्यून्टेस, मैककेना एंड ग्रे, 2014; नार्वेज, 2014) इस प्रकार, ईडीएन बेसलाइन जोखिम भरा है और बच्चों और वयस्कों में मनोसामाजिक और न्यूरोबियल कल्याण के कई पहलुओं को देखते हुए अनुदैर्ध्य डेटा के साथ समर्थित होना चाहिए। मेरी टिप्पणियां और पोस्ट इन मूल मान्यताओं से जुटे हैं।
मेरे अनुसंधान प्रयोगशाला ने ईडीएन के महत्व को अपने काम में अधिक पत्रों के साथ बच्चे के भलाई और नैतिक विकास के लिए दस्तावेज ( दस्तावेजों को डाउनलोड करने के लिए देखें ) के रूप में दर्ज़ किया है:
नार्वेज, डी।, गलेसन, टी।, वांग, एल।, ब्रूक्स, जे।, लेफ्वेर, जे।, चेंग, ए। और सेंटर फॉर द प्रीवेंस ऑफ चाइल्ड नेगेलक्ट (2013)। विकसित विकास आला: प्रारंभिक बचपन मनोवैज्ञानिक विकास पर देखभाल प्रथाओं के अनुदैर्ध्य प्रभाव। प्रारंभिक बचपन अनुसंधान तिमाही, 28 (4), 75 9-773 डोई: 10.1016 / जे.केरेसेक.2013.07.003
नार्वाज़, डी।, वांग, एल।, गलेसन, टी।, चेंग, ए, लीफेर, जे।, और डेंग, एल। (2013)। चीन के तीन साल के बच्चों में विकसित विकासशील आला और समाजशास्त्रीय परिणाम विकासशील मनोविज्ञान के यूरोपीय जर्नल, 10 (2), 106-127
हमारे पास वयस्क अखबार, सामाजिकता और नैतिकता के लिए ईडीएन के रिलेशनशिप को दिखाते हुए प्रेस में एक पेपर भी है।
नार्वाज़, डी।, वांग, एल, और चेंग, ए। (प्रेस में) विकासशील आला इतिहास: वयस्क मनोविज्ञान और नैतिकता के संबंध। एप्लाइड डेवलपमेंट साइंस 10.1080 / 10888691.2015.1128835
चयनित पुस्तकों के लिए इन पुस्तकों को भी देखें:
विकास, प्रारंभिक अनुभव और मानव विकास (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)
मानव विकास में पैतृक परिदृश्य (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)
न्युरोबायोलॉजी और मानव नैतिकता का विकास (डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन)
