हाल के दिनों के कयामत और निराशा के बावजूद लालच बाहर है, सहानुभूति है
जेरेमी रिफकिन, 2002 के बाद से यूरोपीय संघ के सलाहकार और सलाहकार, और तीसरे औद्योगिक क्रांति के सिद्धांत वास्तुकार, अपनी नई पुस्तक द एम्पटेटिक सभ्यता: द वर्ल्ड ऑफ़ क्राइसिस में रेस, ग्लोबल चेतना में, ज्योति के दौरान कारण सामंती युग में विश्वास की आयु पर विजय प्राप्त हुई, और हमारे साथ रहा है। राइफिन का कहना है कि आज, एक वैश्विक अर्थव्यवस्था की चुनौतियों और हमारे अपमानजनक जीवमंडल के साथ, वैज्ञानिकों, विद्वानों और सुधारकों की एक नई पीढ़ी, आयु की विश्वास और उम्र के कारण की अंतर्निहित मान्यताओं को चुनौती दे रहे हैं।
इन उम्र के सहानुभूति वकील का तर्क है कि मानव स्थिति के पिछले स्पष्टीकरण ने हमें हमारे मानव स्वभाव की अधूरी कहानियों के साथ छोड़ दिया। हमारे आधुनिक युग में, तर्कसंगतता, निष्पक्षता और अलगाव पर अपनी जोर देने के साथ, मानवीय भावनाओं को तर्कहीन माना जाता है, और एक समान दृष्टिकोण के साथ, एक समान दृष्टिकोण के साथ, भावनाओं को तर्कसंगत तर्क और निर्णय के रूप में प्राप्त होता है, राइफिन कहते हैं। फिर भी, हम कैसे दर्द, पीड़ा, आनन्द, प्रेम और अन्य भावनाओं के लिए जीवित किए बिना हमारे जीवन की सराहना करते हैं और समझ सकते हैं?
विकासवादी जीव विज्ञान में नए अनुसंधान, संज्ञानात्मक विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान मानव चेतना के थोक पुनर्नवीनीकरण के लिए नींव बिछाने हैं। आस्था की धारणा है कि ईश्वर की कृपा वास्तविकता की खिड़की है और कारण के विचार का कारण है कि मानव चेतना का सर्वोच्च कारण मन की एक अधिक परिष्कृत और एकीकृत सिद्धांत है।
विभिन्न विषयों में शोधकर्ताओं ने बहस कर रहे हैं कि सभी मानवीय गतिविधि का अनुभव है- जो कि राफकीन दूसरों की ज़िंदगी में भागीदारी करते हैं-और किसी दूसरे व्यक्ति को पढ़ने और उसका जवाब देने की क्षमता जैसे कि आप यह थे, यह महत्वपूर्ण है कि लोग कैसे दुनिया से जुड़ें, पहचान बनाएं, भाषा विकसित करें, निर्णय करें और वास्तविकता को परिभाषित करें
भावनात्मक सभ्यता में, आध्यात्मिकता धार्मिकता को बदलती है और खोज की गहन व्यक्तिगत यात्रा है, जिसमें सहानुभूति का अनुभव मार्गदर्शक बन जाता है। विश्व मूल्य सर्वेक्षण और अनगिनत अन्य सर्वेक्षणों में संस्थागत धर्म से और स्वभाव में भावनात्मक व्यक्तियों की व्यक्तिगत आध्यात्मिक खोजों के प्रति दृष्टिकोण में पीढ़ीगत बदलाव दिखाई देता है।
हम सोच-विचार, प्रतिबिंब, आत्मनिरीक्षण और सोचने के अलंकारिक तरीकों को शामिल करने के लिए सख्त विश्लेषणात्मक और अनुभवजन्य दृष्टिकोणों से दूर कारण और तर्कसंगतता के विचारों को पुन: हस्ताक्षर कर रहे हैं। प्रबुद्धता विचारों की आयु, जैसे डेसकार्टेस और कांत जैसे दार्शनिकों द्वारा सबसे अच्छा व्यक्त किया गया, यह कारण अनुभव के स्वतंत्र रूप से मौजूद है, वास्तव में वास्तविक दुनिया में जिस तरह से हम सोचते हैं उसके अनुरूप नहीं है। कारण अनुभव से कभी भी निराश नहीं हो सकता। इस संदर्भ में, सहानुभूति दोनों अनुभवात्मक और एक सोच अनुभव है। सहानुभूति के अस्तित्व में नहीं था, हम जिस तरह से हम करते हैं या भावनाओं को अवधारणा के अनुसार महसूस नहीं कर सकते हैं
राइफकीन ने अपनी बहस समाप्त कर कहा है कि ईमानदारी चेतना के अंतरंग पहलुओं के रूप में विश्वास और तर्क को पुन: विकसित करके, हम एक नए युग का निर्माण करते हैं- द एग्र ऑफ इम्पेथी
एक समान विषय पर, फ्रान्स डी वाल अपनी किताब 'द एज ऑफ इम्पेथी' शुरू करते हैं: प्रकृति के पाठ के लिए एक कैंडर सोसाइटी द्वारा यह कहकर कि लालच बाहर है और सहानुभूति है। डी वैल एक जीवविज्ञानी, मनोविज्ञान के प्रोफेसर और लिविंग लिंक सेंटर के निदेशक एमोरी विश्वविद्यालय में 2007 में, टाइम मैगज़ीन ने उन्हें विश्व के सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक चुना। विशिष्ट वैज्ञानिक ने कहा है कि यह लंबे समय से अतिदेय है कि हम अर्थशास्त्रियों और राजनेताओं द्वारा मानव स्वभाव के प्रस्तावों के बारे में हमारे विश्वासों का समर्थन करते हैं- कि मानव समाज अस्तित्व के लिए सतत संघर्ष पर आधारित है कि प्रकृति में मौजूद है डी वैल का कहना है कि यह हमारे भाग पर मात्र प्रक्षेपण है। प्रकृति सहयोग और सहानुभूति के उदाहरणों से परिपूर्ण है
दुर्भाग्य से, दर्शन और धर्म और विज्ञान ने लंबे समय से सुझाव दिया है कि देखभाल और दयालुता हमारे जैविक प्रकृति से नहीं आती, लेकिन ऐसे तरीक़े हैं जो मनुष्य जैविक प्रवृत्ति को पार करते हैं। इसके विपरीत, आक्रामकता, प्रभुत्व और हिंसा हमारे डीएनए को जिम्मेदार ठहराया गया है। दी वैल के अनुसार, इंसानों और अन्य उन्नत जानवरों के लिए, साझा करने, समझौता और न्याय के मामले उनका तर्क है कि दूसरों के प्रति सहानुभूति महसूस करने और अभिनय करना आक्रमण के रूप में स्वतन्त्र है। सहानुभूति, डी वाल बताते हैं, सामाजिक गोंद है जो मानव समाज को एक साथ रखता है। उनका तर्क है कि आधुनिक मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान अनुसंधान इस अवधारणा का समर्थन करता है कि "सहानुभूति एक स्वचालित प्रतिक्रिया है जिस पर हमारे पास सीमित नियंत्रण है।" वह इस तथ्य को इंगित करता है कि कई जानवर एक-दूसरे को नष्ट करने या अपने लिए सब कुछ नहीं रखते हुए जीवित रहते हैं, लेकिन सहयोग और साझा करना
हम सभी अन्य जानवरों की प्रजातियों में सहानुभूति के बारे में जानते हैं, हम मानव अस्तित्व को देखते हुए, विशेष रूप से व्यवसाय में, जीवित रहने की लड़ाई के रूप में, विजेताओं और हारने वालों के साथ क्यों रहते हैं? डी वैल ने इसे "मर्दों का मूल मिथक" कहा, जो यह कहता है कि मानव जाति हमारे सच्चे प्रकृति के प्रतिबिंब के रूप में सदियों से ही युद्ध लड़ रही है क्या अनदेखा कर दिया गया है यह तथ्य है कि पूरे समय के दौरान सहानुभूति स्पष्ट हो गई है डी वाल मानव और अन्य जानवरों की प्रजातियों में बलिदान, सहानुभूति, सहयोग और निष्पक्षता के उदाहरणों के एक बड़े पैमाने पर बताता है उदाहरण के लिए, कितने लोगों को पता है कि ज्यादातर सैनिक दुश्मनों पर, यहां तक कि लड़ाई में आग लगाने के लिए तैयार नहीं हैं?
उन्होंने यह सुझाव दिया कि "स्वार्थी जीन" के दासों के रूप में मनुष्यों के बारे में ऐतिहासिक प्रमुख दृश्य आत्म-पूर्ति भविष्यवाणी बन जाता है हमारे पास प्रतिस्पर्धी जीन हैं-कुछ स्वार्थी और आक्रामक हैं, दूसरों को निस्वार्थ और सहानुभूति-और वे लगातार स्थिति के लिए जस्टिंग कर रहे हैं। लोग जटिल और जटिल हैं, सहज क्रूर और स्वार्थी नहीं; वे समान जुनून और गहराई के साथ देखभाल और सहानुभूति करने में सक्षम हैं।
क्या संगठनों में नेताओं के लिए Rifkin और de Waal द्वारा उन्नत तर्कों के लिए क्या प्रभाव है? सबसे पहले, तर्क और तर्कसंगतता को समझना और स्वीकार करना कभी भी फैसलों या कार्यों के मूल्य के कर्मचारियों या ग्राहकों को प्रेरित नहीं करेगा या उन्हें मनाने नहीं देगा। दूसरा, कि लोग अपने जीवन को अर्थ लाने के लिए सन्निहित अनुभवों के लिए तरक्की करते हैं, और भावनात्मक वास्तविकता में रहते हैं। और सन्निहित शारीरिक और भावनात्मक अनुभव की आवश्यकता के बिना, विश्वासों या व्यवहार में निरंतर परिवर्तन नहीं होगा। नेताओं को एक समझदार परिप्रेक्ष्य से कार्य करने के अवसरों को खोजने के लिए कर्मचारियों की आवश्यकता को समझने और उनकी कार्रवाई करने की आवश्यकता है – उनकी वास्तविकता के बारे में दूसरों के दृष्टिकोणों को जानने और महसूस करने की इच्छा। और अंत में, नेताओं को अपने प्रशिक्षण और विकास कार्यक्रमों का निर्माण करना चाहिए जो सहानुभूति के परिप्रेक्ष्य में स्थापित किए गए हैं, मानव विश्वास पर नवीनतम मस्तिष्क अनुसंधान में विश्वास और कारण का सर्वोत्तम संयोजन और दोहन करना।
